2022-2023學(xué)年福建省泉州市南安市僑光中學(xué)高二（上）第二次段考?xì)v史試卷（12月份）

一、選擇題（每小題2分，共52分）

• 1．羅馬帝國早期統(tǒng)治者授予最高裁判官以頒發(fā)告示的權(quán)力，裁判官運用告示，事先將根據(jù)現(xiàn)實生活變化而擬就的辦案原則公之于眾，就職期間再以告示確定的原則指導(dǎo)審判實踐，相沿成習(xí)。這說明當(dāng)時的羅馬法（　?。?/h2>
  組卷：7引用：3難度：0.5

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• 2．東周時期，國之大事不再像夏、商、西周時一般在宗廟或社壇中首先貞問、祭祀祖神和天地神，而是直接在“大朝”政殿中由大臣商議，君主裁決。并非只有東周都城有所謂的“大朝”，考古學(xué)家在主要諸侯國都城遺址都發(fā)掘出“大朝”的正殿所在。這反映了當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．集權(quán)政治的萌芽	B．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合
  C．禮樂制度的發(fā)展	D．周天子權(quán)威的旁落
  組卷：4引用：2難度：0.6

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• 3．在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明（　?。?/h2>

  A．經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵

  B．分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)

  C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治

  D．東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度
  組卷：463引用：151難度：0.9

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• 4．《呂氏鄉(xiāng)約》提出了“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”四項原則，其中包括教子弟、教后生、事父兄、居家和睦、敬事長上等重要內(nèi)容。鄉(xiāng)約章程簡明扼要，語言通俗易懂，其內(nèi)容與家訓(xùn)著作相近，但更針對鄉(xiāng)村基層社會。關(guān)于北宋鄉(xiāng)約說法正確的是（　?。?/h2>

  A．是儒學(xué)士人投身基層教化的表現(xiàn)

  B．成為家庭和幼童的行為規(guī)范

  C．具有約束力并與法律合流

  D．朱熹是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者
  組卷：8引用：2難度：0.5

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• 5．如圖分別為戰(zhàn)國時期秦國的杜虎符和秦朝的陽陵虎符，這兩件文物（　?。?br />

  杜虎符銘文：兵甲之符，右才（在）君，左才（在）杜。凡興士披甲用兵五十人以上，必會君符，乃敢行之。燔燧（點燃烽火）之事，雖毋會符行?。ㄒ玻?。	陽陵虎符銘文：甲兵之符，右在皇帝，左在陽陵。

  ①反映了政治制度的發(fā)展
  ②說明地方將領(lǐng)無任何用兵權(quán)
  ③表明了調(diào)兵方式的延續(xù)
  ④凸顯了秦朝太尉的軍事權(quán)力

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：35引用：4難度：0.5

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• 6．《史記》記載，國人暴動平息后，周厲王仍無法返回鎬京，“召公、周公二相行政，號曰共和”。但是春秋戰(zhàn)國的史書《竹書紀(jì)年》卻說是厲王逃走后，一個名叫“和”的共國諸侯攝行天子事，故稱“共和執(zhí)政”。于此，下列說法正確的是（　?。?/h2>

  A．缺乏出土印證的文獻(xiàn)不能使用

  B．成書年代越久史書越可信

  C．無法判斷的史學(xué)分歧可以并存

  D．官方正史才具有研究價值
  組卷：2引用：6難度：0.6

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• 7．有學(xué)者指出：“總觀國史，政制演進(jìn)，約得三級：由封建而躋統(tǒng)一，一也；由宗室、外戚、軍人所組之政府，漸變而為士人政府，二也；由士族門第再變而為科舉競選，三也?！逼渲小坝勺谑摇⑼馄?、軍人所組之政府，漸變而為士人政府”完成于（　　）

  A．秦朝

  B．兩漢

  C．魏晉

  D．隋唐
  組卷：0引用：3難度：0.6

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• 8．有學(xué)者講道：在古代，沒有哪個民族比雅典更重視自由演說。在雅典，演說家只有通過自己的雄辯才能贏得多數(shù)人民的支持，完成自己民主改革的使命。這些人往往成為城邦事務(wù)的實際領(lǐng)導(dǎo)者，利用人民的信任推動公民大會的決議。由此可知，該學(xué)者認(rèn)為雅典城邦（　?。?/h2>

  A．民主運行機制存在缺陷	B．政治程序較為混亂
  C．民主政治方式受到破壞	D．遵循主權(quán)在民原則
  組卷：13引用：3難度：0.6

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• 9．如表是古羅馬時期三種主要契約形式的出現(xiàn)階段和特點。據(jù)此可知，古羅馬契約形式的變化（　　）
  

  出現(xiàn)階段	契約形式	特點
  《十二銅表法》	“耐克遜”交易	雙方到場，有公證人，對神宣誓固定術(shù)語
  市民法	文書契約	雙方到場，舉行特定儀式，簽署文書
  萬民法	諾成契約	無需雙方到場，無需儀式，雙方同意即可

  A．意在緩和公民與自由民的矛盾

  B．表明古羅馬建成法治國家

  C．奠定了近代西歐各國法律基礎(chǔ)

  D．順應(yīng)了經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在需求
  組卷：12引用：4難度：0.5

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• 10．據(jù)古羅馬史書記載，公元前5世紀(jì)，三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風(fēng)俗，并了解其他希臘城邦的法律。他們抄錄了“梭倫法”，回國后參與制定了“十二銅表法”。這一記載可用來說明（　?。?/h2>

  A．歐洲文明的地位	B．希臘文化的特點
  C．文明之間的交流	D．羅馬法系的嬗變
  組卷：4引用：2難度：0.6

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二、材料分析題

• 29．歷史上對王安石的認(rèn)識和評價存在不同意見，甚至嚴(yán)重分歧。閱讀材料，回答問題。
  材料一  王安石微服赴江寧，遇一老嫗喂雞豕，喚“啰，啰，啰，王安石來！”雞豕俱來就食。問其故，老嫗曰：自王安石為相公，立新法擾民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等錢，錢既出而差役如故。妾本以桑麻為業(yè)……今桑麻失利，只得蓄豬養(yǎng)雞，等候吏胥里保來征役錢，或準(zhǔn)與他，或烹來款待他，自家不曾嘗一塊肉。故此民間怨恨新法，入于骨髓。
  ——據(jù)《京本通俗小說?拗相公》材料二  梁啟超給王安石及其新法以全新的評價：“嗚呼，皋夔伊周，遐哉邈乎，其詳不可得聞，若乃于三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣?！彼亚嗝绶ê褪幸追醋鹘拔拿鲊摇钡你y行，把免役法視作“與今世各文明國收所得稅之法正同”，“實國史上，世界史上最有名譽之社會革命”，還認(rèn)為保甲法“與今世所謂警察者正相類”，一言以蔽之，“今世歐洲諸國，其所設(shè)施，往往與荊公不謀同符?！?br />——梁啟超《王荊公》（1）依據(jù)材料一、二，分別指出兩則材料對王安石變法的態(tài)度并說明理由。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識指出正確評價歷史人物和歷史事件的原則、方法。
  組卷：6引用：3難度：0.5

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• 30．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 關(guān)于冷戰(zhàn)結(jié)束后引發(fā)國際沖突的因素，不同的學(xué)者有不同的解讀（如下表所示）。
  

  序號	解讀
  觀點一	在后冷戰(zhàn)時代的新世界中，沖突的基本源泉將不再是意識形態(tài)或經(jīng)濟，而是文化……全球政治的主要沖突將發(fā)生于不同文化的國家和集團之間。文明的沖突將主宰全球政治……下一次世界大戰(zhàn)，如果有的話，必將是所有文明之間的戰(zhàn)爭
  觀點二	（后冷戰(zhàn)時代，國與國）沖突的真正原因是社會經(jīng)濟，而不是文明。雖然文明差異確實助長和促成了許多沖突，但它們與一些沖突并無必然的關(guān)聯(lián)，而只是作為諸多因素中的一個，或許在有些情況下，文明的差異甚至有助于避免戰(zhàn)爭
  觀點三	（后冷戰(zhàn)時代）因權(quán)力、財富、影響分配不公以及大國不尊重小國引起的世界性沖突，大大超過基督教、儒教與伊斯蘭教之間的文明沖突。文化是表達(dá)沖突的載體而非原因

  ——摘編自[美]薩繆爾?亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》等根據(jù)材料，就后冷戰(zhàn)時代的沖突因素得出一個觀點，并運用所學(xué)世界現(xiàn)代史的知識加以闡釋。（要求：觀點不得與材料觀點重復(fù)，史論結(jié)合，闡釋合理，表述清晰。）
  組卷：0引用：3難度：0.6

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