2022-2023學(xué)年陜西省延安中學(xué)高二（下）期中歷史試卷

一、選擇題：本卷共40小題，每小題1.5分，共計(jì)60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．荀子說：德行必須與職位相稱，職位必須與俸祿相稱，俸祿必須與作用相稱。從士以上就必須以禮樂制度去節(jié)制他們，對(duì)百姓就必須用法度去統(tǒng)制他們。這表明荀子（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和諧	B．要求重構(gòu)社會(huì)秩序
  C．注重維護(hù)倫理綱常	D．主張實(shí)行禮法并施
  組卷：2引用：8難度：0.6

  解析

• 2．歷史學(xué)家呂思勉說：“先秦諸子中……雖亦有其高遠(yuǎn)的哲學(xué)，然其所想解決的都是人事問題，……粗讀諸子之書，似乎所注重的，都是政治問題?！边@反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期（　　）

  A．先秦諸子學(xué)說對(duì)政治的依附

  B．社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)學(xué)術(shù)文化的客觀要求

  C．社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流

  D．先秦諸子學(xué)說的多樣性和復(fù)雜性
  組卷：34引用：41難度：0.8

  解析

• 3．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊國的君主們?yōu)榱恕坝兄菫楣讶擞弥?，而設(shè)立稷下學(xué)宮，招攬?zhí)煜沦t士并給予優(yōu)待。于是，各派學(xué)者紛至沓來，在學(xué)宮中“聚人徒，立師學(xué)，成文典”，或潛心鉆研、或聚會(huì)論辯，甚至就國計(jì)民生直抒己見。由此可見，稷下學(xué)宮的發(fā)展（　?。?/h2>

  A．屬于官府壟斷學(xué)術(shù)的象征

  B．為百家爭(zhēng)鳴提供了重要平臺(tái)

  C．得益于諸子百家相互融合

  D．標(biāo)志著新興地主階級(jí)的崛起
  組卷：4引用：4難度：0.6

  解析

• 4．魯菜源于2500年前齊魯風(fēng)味，重精細(xì)、中和、健康的審美取向；明清時(shí)期，大量山東廚師和菜品進(jìn)入宮廷，魯菜雍容華貴、中正大氣、平和養(yǎng)生的風(fēng)格進(jìn)一步升華。其入宮反映出（　?。?/h2>

  A．中國封建統(tǒng)治中心在北移

  B．齊魯風(fēng)味是中國菜的標(biāo)準(zhǔn)

  C．滿漢逐漸實(shí)現(xiàn)了民族交融

  D．儒家文化的封建正統(tǒng)地位
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

• 5．陸九淵認(rèn)為，雖然本心即理，心中之理本無少欠，但由于氣稟物欲的遮蔽，需要用功夫洗滌刮磨：“人心有病，須是剝落，剝落得--番，即一番清剝落得凈盡方是。”其“剝落”的方式是（　　）

  A．向內(nèi)探索

  B．格物致知

  C．向外探索

  D．內(nèi)外探索
  組卷：8引用：6難度：0.7

  解析

• 6．宋明理學(xué)普遍重視宗族的建設(shè)，張載呼吁重建宗族秩序，朱熹系統(tǒng)地提出“家禮”“義學(xué)”及“社倉”，王陽明則肯定鄉(xiāng)約的作用。理學(xué)家的這些言論意在強(qiáng)調(diào)（　?。?/h2>

  A．政府向基層滲透的重要性

  B．地方教育有利于文化傳播

  C．向民眾宣傳理學(xué)的必要性

  D．宗族在地方治理中的作用
  組卷：17引用：4難度：0.7

  解析

• 7．柳宗元在《封建論》中說：“唐興，制州邑，立守宰，此其所以為宜也。然猶桀猾時(shí)起，虐害方域者，失不在于州而在于兵。”顧炎武則認(rèn)為：“封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上”。據(jù)此可知二者都（　?。?/h2>

  A．主張強(qiáng)化中央集權(quán)	B．關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治的弊病
  C．反對(duì)君主專制	D．主張中央與地方分權(quán)
  組卷：11引用：7難度：0.6

  解析

• 8．南朝文風(fēng)講究聲律詞藻，北朝文風(fēng)質(zhì)樸、宜于實(shí)用。北魏中期后，南方文學(xué)逐漸在北方傳播。北齊、北周時(shí)，北方作家多以南方作家為楷模，出現(xiàn)了以南方文學(xué)為主流的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象可用于證明（　?。?/h2>

  A．南北民族交融的情形	B．北魏孝文帝改革的背景
  C．南方統(tǒng)一北方的趨勢(shì)	D．經(jīng)濟(jì)重心南移基本完成
  組卷：32引用：11難度：0.8

  解析

• 9．如圖是甲骨文中“國”的初體，本義是邦國，原指諸侯所受封的地域。左邊是疆域，右邊是“戈”、表示用武力守衛(wèi)疆域。字形像持武器（戈）守衛(wèi)城邑。這在一定程度上反映了（　?。?/h2>

  A．注重血緣的宗法制度	B．日益嚴(yán)峻的邊疆危機(jī)
  C．中央集權(quán)的政治體制	D．早期文字的史料價(jià)值
  組卷：6引用：10難度：0.7

  解析

• 10．以下是中國古代重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例表。對(duì)該表解讀正確的是（　　）
  

  時(shí)間	公元前6世紀(jì)-前1世紀(jì)	公元前1世紀(jì)-公元400年	401-1000年	1001-1500年
  所占比例	50%	62%	71%	58%

  A．中國古代科技一直處于世界領(lǐng)先地位

  B．中國古代科技發(fā)展具有連續(xù)性特點(diǎn)

  C．中國古代科技與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)

  D．中國古代科技重視生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)
  組卷：8引用：16難度：0.6

  解析

• 11．北宋時(shí)期，居住在汴京的人生活中可能做到的有（　　）

  A．欣賞到柳公權(quán)的書法作品

  B．向京劇四小名旦之一的張君秋學(xué)習(xí)京劇演唱藝術(shù)

  C．到“瓦子”去欣賞《竇娥冤》

  D．閱讀欣賞《三國演義》
  組卷：5引用：5難度：0.9

  解析

• 12．如表為部分明代通俗小說作品情況表。表中所列“居住地”均屬明代主要運(yùn)河城市。這可以用來佐證（　?。?br />

  作品	《三國演義》	《水滸傳》	《西游記》	《隋史遺文》	《新列國志》
  作者	羅貫中	施耐庵	吳承恩	袁于令	馮夢(mèng)龍
  居住地	浙江杭州	浙江杭州	江蘇淮安	江蘇蘇州	江蘇蘇州

  A．歷史傳統(tǒng)束縛了文學(xué)的發(fā)展

  B．小說促進(jìn)了運(yùn)河城市的崛起

  C．商品經(jīng)濟(jì)是世俗文學(xué)的基礎(chǔ)

  D．通俗小說成為江南主流文化
  組卷：11引用：7難度：0.7

  解析

• 13．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源所述“師夷之長技”，并不限于堅(jiān)船利炮即軍事一面，而是包含了軍事、科技、文教等多個(gè)方面；對(duì)于美國的民主政治制度，他也是抱著贊賞的態(tài)度，雖然沒有明確表示要予以采納，但也沒有表示排斥和反對(duì)。這表明魏源的主張（　　）

  A．系統(tǒng)地借鑒了資本主義制度

  B．以維護(hù)封建倫理綱常為根本出發(fā)點(diǎn)

  C．宣揚(yáng)了中體西用的價(jià)值理念

  D．是對(duì)西方列強(qiáng)侵略挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)
  組卷：8引用：4難度：0.6

  解析

• 14．1906年，梁?jiǎn)⒊谥驴涤袨榈男胖兄赋觯骸敖裾呶尹h與政府死戰(zhàn)，猶是第二義，與革（命）黨死戰(zhàn)，乃是第一義。有彼則無我，有我則無彼”。這表明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．維新派放棄改良轉(zhuǎn)向革命

  B．學(xué)術(shù)論戰(zhàn)導(dǎo)致其觀點(diǎn)激進(jìn)

  C．進(jìn)步人士普遍擁護(hù)立憲派

  D．民主共和思潮的影響擴(kuò)大
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

二、非選擇題：本卷共2小題，共40分。

• 41．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一  下表是根據(jù)《中國的世界紀(jì)錄》中收錄的中國古代科技成果進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)。
  

  類別	數(shù)學(xué)	天文歷法	地學(xué)	化學(xué)	農(nóng)學(xué)	機(jī)械	水利	輕工	兵器
  項(xiàng)數(shù)	22	25	25	9	25	7	7	8	8

  材料二
  
  材料三  中國發(fā)明了指南針、印刷術(shù)和火藥這些重要的東西，外國今日知道利用他（它），所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛。……由此可見中國古時(shí)不是沒有能力的，因?yàn)楹髞硎Я四欠N能力，所以我們民族的地位也逐漸退化?，F(xiàn)在要恢復(fù)固有的地位，便先要把我們固有的能力一齊都恢復(fù)起來。
  ——孫中山《三民主義?民族主義》（1）據(jù)材料一回答，中國古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)在領(lǐng)域分布上有什么特點(diǎn)？為何會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？
  （2）依據(jù)材料二，說明中國古代科技發(fā)明占世界比重趨勢(shì)的變化。材料三中，孫中山對(duì)“我們民族的地位也逐漸退化”原因的分析是否正確？為什么？
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

• 42．不同歷史時(shí)期的思想家對(duì)“人”的解讀反映著人類社會(huì)的變遷。閱讀材料，回答問題。
  材料一：古代?東西方的“理想人格”
  

  古代中國人而無信，不知其可也——《論語》 公正無私，一言而萬民齊——《淮南子》 保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣——顧炎武

  古代希臘城邦人是萬物的尺度——普羅泰格拉 思維是靈魂的自我談話——柏拉圖 吾愛吾師，吾更愛真理——亞里士多德

  材料二：宋明理學(xué)與西方人文思想14-18世紀(jì)，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，中國的理學(xué)逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治思想地位；當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國出現(xiàn)明清之際的思想批判；當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國清代大興“文字獄”……
  材料三：近代東西方“人的覺醒”。近代中國的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特點(diǎn)。如果說歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以個(gè)性自由為主的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國思想啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)旨在國家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)?！瓪W洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，在中國啟蒙則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟。
  ——摘編自鄭大華主編《民國思想史論》（1）根據(jù)材料一，分別概括每個(gè)觀點(diǎn)關(guān)于古代東西方“理想人格”的主要內(nèi)涵。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較宋元時(shí)期的理學(xué)家和歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的思想家關(guān)于“做人”方面的觀點(diǎn)有何不同？結(jié)合所學(xué)分析導(dǎo)致東西方思想觀點(diǎn)差異的經(jīng)濟(jì)因素。
  （3）根據(jù)材料三，指出近代東方“人的覺醒”的主要內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)指出導(dǎo)致這一特點(diǎn)的主要原因。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析