2021-2022學(xué)年陜西省渭南市富平縣高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        清代散文多宗桐城，寫景之作描摹山川景象，兼記登覽懷想，文辭清雅，別有意趣。近三百年間，桐城山水之文依次呈現(xiàn)出了以下三重境界：
        即景悟道的澄明之境。桐城文章肇興之初，方以智、戴名世紀游之篇，往往以山水遣興，感慨流于筆。至于桐城“三祖”（方苞、劉大、姚鼐）游觀之作，徜徉于山水之間，情寄于山水之外，心中之境多由此生發(fā)。方苞的《游雁蕩記》見“茲山獨完其太古之容色以至于今”，頓生“嚴恭靜正之心”。劉大櫆不得意于科場，悠游暇日遂多，于山水之文中隱含透徹之悟，其《游黃山記》描摹飛瀑懸流、奇峰深谷，峰回路轉(zhuǎn)，讀之如拾級而上。時弟子姚鼐初雋進士，一行人登上光明頂，見遠山可數(shù)、云海涌動、日光下照，渺極天際，其《游黃山記》中所記幽泉異石、奇峰秀色較劉大櫆多了一些靈動之美?！兜翘┥接洝穭t敘作者在大風(fēng)揚積雪、無鳥獸音跡的除日登臨極頂，“極天云一線異色，須臾成五彩”，文章得方苞清真雅潔之風(fēng)，承劉大櫆高遠含蓄之意，兼有峻潔之筆、澄明之境。
        醉心林泉的空靈之境?！耙ω舅牡茏用?、管、方、姚與劉開都有山水之作。梅曾亮山水篇章別有逸趣，于閑逸之趣中深悟自然之理《缽山余霞閣記》于登覽中頓悟“文之在天地，如云霞煙景焉。”嶺西山水之文多源于梅曾亮，“嶺西五家”中，呂璜記敘之文多圖序，或摹寫畫境，或即景議論，時有清新淡遠之趣，不乏遣懷之意，為嶺西諸家山水文章之先導(dǎo)。王拯山水之篇文筆細膩，情在其中?！队翁旌接洝酚浱旌倬常骸白鴿緜?cè)磐石上，觀泉水從足下過，蓋油油然。澗絕崖起，泉復(fù)怒?！蔽恼旅枘〉木拔餄臼?、絕崖、瀑布、流泉清新明麗，真切可感。嶺西寫景文清新秀美，尋常景物“一入曲思，便幻出如許靈境”。作家以誠摯之心描摹山水，筆下風(fēng)物沁人心脾，便生出別樣靈境。
        新奇瑰麗的荒遠之境。自清初至光緒間，桐城派文人寫景之文往往取境于寓所見聞、名山秀水，少有記述荒遠幽境者。至郭嵩燾及曾國藩弟子之游記則多述域外見聞。黎庶昌所記日本及歐洲山水勝境尤為詳盡，多寫域外奇特瑰麗景致，其《卜來敦記》述濱海勝境來敦處處新奇怪異：“四洲之物，奇奇怪怪，無不畢致?！薄皽\草平沙，綠窗華屋，與水光掩映，迤邐一碧而已?！蔽闹兴浿疁婧Ｊ丁⒉Ａ~池、海中長橋、淺草沙岸，令讀者仿佛置身海市蜃樓之中。至馬其昶與姚永樸、姚永概之文，異于桐城古文前期清真之風(fēng)點染山水如在目前，現(xiàn)代散文如詩如畫的空靈境界里往往有這樣的氣息。方令孺《山陰道上》“靜靜的黃昏”、張漱寒《心靈的燈塔》“如流水在汩汩低唱”就流淌著桐城后期古文幽雅的情韻。
        可見桐城派山水之文同樣不乏幽雅之辭。桐城“三祖”之文往往簡淡峻潔，情理相洽；嶺西文章是別有選趣的山水圖畫；至于曾國藩弟子以奇瑰之辭述荒遠之境，已近白話美文清新妙遠之意趣。這些摹寫山水的記敘之文營構(gòu)出清新雋雅的山水靈境。開辟了中國散文新境界。
  （選自蕭曉陽《桐城派古文的山水靈境》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.清代散文多推崇桐城派，桐城派的文學(xué)作品文辭清雅有景有情，呈現(xiàn)三重境界。
  B.桐城“三祖”的寫景散文多寫眼前之景，徜徉其中，情寄于山水之外，即景悟道
  C.梅曾亮的《缽山余霞閣記》借登覽之景悟為文之法，直接影響嶺西山水之文風(fēng)格。
  D.桐城派少有寫荒遠幽境，但郭嵩燾的《卜來敦記》則述濱海勝境的新奇怪異之景。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.全文側(cè)重從作家或作品的風(fēng)格角度具體地闡述桐城派古文的三重境界，層次分明。
  B.本文敘議結(jié)合，以《游黃山記》為例說明姚鼐山水之作傳承劉大櫆，又獨創(chuàng)發(fā)展。
  C.中間三段按時間順序，適當結(jié)合詩人的經(jīng)歷，依次闡述桐城山水之文的三重境界。
  D.最后一段總結(jié)了桐城山水之文不同階段的特點，再次肯定了桐城山水之文的價值。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.桐城“三祖”繼承方以智、戴名世的桐城山水文風(fēng)，姚鼐成為兼前人的集大成者。
  B.嶺西山水之文多源于梅曾亮，醉心于林泉之下，構(gòu)成一幅幅別有逸趣的山水圖畫
  C.曾國藩弟子的游記多以奇瑰之辭述荒遠之奇特景致，形成了清新妙遠的山水意趣。
  D.前期的桐城派古文具有清真之風(fēng)，桐城“三祖”是簡淡峻潔，后期則是幽雅之辭。
  組卷：0引用：3難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        習(xí)近平總書記已經(jīng)給我們提示了發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的總思路：中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。“創(chuàng)造”，是在原有兩種或兩種以上不同概念或事物的基礎(chǔ)上主觀能動地轉(zhuǎn)化成為前所未有的、客觀能夠認可的概念或事物；“創(chuàng)新”，是在原有思維模式或行為范式。的基礎(chǔ)上，推陳出新地發(fā)展成為超出原有思維模式或行為范式的新思維、新理論、新模式、新技術(shù)、新材料、新產(chǎn)品。因此，中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅持以下原則：
        一是“固本”原則。創(chuàng)新以傳承為本，“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”，中醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)新不是毀古棄舊、標新立異，更不是空穴來風(fēng)、無中生有，而是厚積薄發(fā)的必然產(chǎn)物。
        二是“強基”原則。創(chuàng)新以需求為基，“明者因時而變，知者隨事而制”，創(chuàng)新要做真正有益于學(xué)科發(fā)展、人民需求的創(chuàng)造與發(fā)明，脫離了實際需求的創(chuàng)新就是毫無應(yīng)用價值的“屠龍術(shù)”。
        三是“守恒”原則。創(chuàng)新，是“知行合一”的持久戰(zhàn)?！八假F專一，不容淺嘗者問津；學(xué)黃沉潛，不容浮躁者涉獵?！笨茖W(xué)研究、繼承創(chuàng)新不可能一蹴而就，所以要創(chuàng)新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經(jīng)得住挫折。創(chuàng)新最需要的是“洹心”，要像諾貝爾獎得主屠呦呦那樣抓住研習(xí)中醫(yī)藥典籍獲得的靈感，堅持幾十年如一日默默無聞地研究工作，有著百折不撓、深掘精研、不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新、提升的意志與精神。
        四是“出新”原則。創(chuàng)新以創(chuàng)舉為功，“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下”，要特別加強知識產(chǎn)權(quán)保護，高標準、嚴要求、細落實，才能真正實現(xiàn)創(chuàng)新。雖然創(chuàng)新非一朝一夕可以成功，但每一個致力創(chuàng)新的中醫(yī)人都應(yīng)明志篤行，以創(chuàng)新高度為追求，開拓進取，填補空白，實現(xiàn)有品質(zhì)、有價值、有成就的成功創(chuàng)新
  （摘編自孫光榮《創(chuàng)新：知行合一持久戰(zhàn)》）材料二
  

  中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格
  四診	望、聞、問、切
  八綱	陰陽、表里、寒熱、虛實
  辨證	八綱辨證、病因辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證
  診斷	常見疾病診斷及證候診斷；癥狀鑒別；病案書寫

  （摘編自《中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格總結(jié)》）材料三
        中醫(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國最具有國際競爭力和國家影響力的學(xué)科門類，它為中華民族的繁衍生息作出過不朽的貢獻，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達的今天，仍然在為維護人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。在近幾年的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”催生下，中醫(yī)藥作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報工作受到越來越多人的關(guān)注。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會實踐的知識、技能，是我國文化獨特的表現(xiàn)形式之一，無疑是寶貴的文化遺產(chǎn)國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會、專家組和辦公室，組織開展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、研究和申報工作。我國在2008年10月報送聯(lián)合國教科文組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”項目中，“中醫(yī)”是我國上報35個項目中的首選項，而且這是決策層認定的“最重要、無需討論與評審”的“名列榜首”的選項?？梢?，從國家層面上對中醫(yī)藥“申遺”是非常重視的。
  （摘編自張宗明《中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護、繼承與發(fā)展》）（1）下列內(nèi)容不符合中醫(yī)藥創(chuàng)新所堅持的原則的一項是

   

  
  A．“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！?br />B．“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?br />C．“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”
  D．“上善若水，處下不爭，大道至簡，淳樸自然?！?br />（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．習(xí)總書記為我國中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展提示的總思路是中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，其中中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅持四大原則。
  B．中醫(yī)診斷學(xué)以四診、八綱、辨證和診斷為基礎(chǔ)，講究在“望聞問切”的基礎(chǔ)上結(jié)合“八綱”對病人進行分析“辨證”，從而做出診斷。
  C．中醫(yī)藥申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作由國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立的申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會負責(zé)組織開展。
  D．國家對中醫(yī)藥“申遺”是非常重視的，“中醫(yī)”是我國在2008年10月報送聯(lián)合國教科文組織35個“非遺代表作”項目的首選項。
  （3）請結(jié)合材料，分析中醫(yī)藥申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由。
  組卷：33引用：57難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．文學(xué)類文本閱讀。
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  胭脂河邊的追憶
  繆遠熙       ①夕陽西下，早春的大山，渾然一派蒼青。暮靄四起，山根陷入墨色，山沉默，我們這些路人也沉默。車在胭脂河畔的山道上溯行，車窗外，冒芽的樹干枝杈一一閃過。
        ②胭脂河發(fā)源于五臺山，流入河北平原，易名潴龍河入白洋淀。當年，晉察冀抗日斗爭的領(lǐng)導(dǎo)中心，就在胭脂河畔。這里也是晉察冀人民日報所在地。1948年，毛澤東和周恩來率領(lǐng)中央機關(guān)，來到河畔城南莊，喝過胭脂河水。
        ③黑暗中，看不見河，但我們卻熟悉它。在嘩啦啦的水聲中，我想象得出，清澈的春水，在跌宕的河床歡快飛流，花白卵石、巨大礫石間，細浪飛濺，夾岸桃杏，落英春水。遐想中，車停馬蘭村。村在椅圈山坳里，人家不多，房屋錯落在胭脂河邊，燈光犬吠。接待我們的白玉存大姐，老遠喊著笑著過來。白大姐是當年晉察冀日報領(lǐng)導(dǎo)人鄧拓的房東的女兒，如今他們夫婦，也如她父親當年接待“同志們”一樣，熱情地為我們準備晚飯，鄰居們也來幫忙。
        ④河聲燈影里，吃著農(nóng)家飯，把酒話桑麻，白大姐給我們講述鄧拓當年在她家住的故事，又講鄧拓的女兒，還常常來看望鄉(xiāng)親們，幫助村里改建廁所的故事。我們問起老兩口的生活，大姐說：四個兒女，有在天津衛(wèi)的，有在省會的，都很孝順，衣食無憂，就是為吃水發(fā)愁，開礦的越來越多，河水渾濁了，河底沉積著一層黑東西，都快吃不得了。她家有二百多棵樹，也被開礦的逼著砍了。
        ⑤山鄉(xiāng)的夜，黑得沉厚，河水聲聲入耳，雷溪一般，聽得震悚。細細小小的胭脂河，會有這么大的聲響，它到底是怎么了？
        ⑥雞鳴炊煙起，白大姐的老伴老梁，領(lǐng)我們?nèi)チ巳敎稀斈甑臅x察冀日報舊址。越野汽車溯河十里，拐進一個山坳，曙色中，見荒莽羼雜的草木，有幾塊幾十立方米的大石頭。最大的一塊，側(cè)歪著，下面成一個天然洞屋，周圍用石塊壘壘，可鉆進20余人。這就是當時辦報人員的宿舍兼辦公室，在烽火硝煙的戰(zhàn)爭歲月，他們以這些巨石為屏障，冒著危險采訪寫稿印刷，為抗擊侵略的中國人民發(fā)出正義的聲音。這里有鄧拓同志和戰(zhàn)友們邊啃干糧邊趴在石上奮筆疾書的身影，這里的青松白草胭脂河，都可見證。
        ⑦下山的時候，我看到了胭脂河。河水已是灰綠的濁湯，岸邊有一堆堆黑黃的礦渣。老梁指著傷痕累累的山體，指著亂填亂挖過的河道說：開礦的扒了山，將礦石運到河邊，粉碎取鐵，廢石礦渣就扔到了河里。河水從填高處陡落到挖低處，難怪有那么大的響聲。胭脂河在嗚咽，胭脂河在呼救。老梁的手指抖動著說：那些黑心的人發(fā)了財跑了，可我們祖祖輩輩都得守望在這山坡薄地里呀！
        ⑧我回望著“舊址”的巨石，巨石沉默。當年，巨石邊寫抗戰(zhàn)文章的文人們，一定吟過“國破山河在”，他們是那個時代的精英。如今，扒山挖河取鐵粉的人們，搞得“國在山河破”！巨石邊的英魂若見此狀，定會“感時花濺淚，恨別鳥驚心”吧？
        ⑨歸途中，我看到一株山杏，已被大堆的礦渣埋過了半截樹身，卻依然盛開著一樹花。礦渣是黑的，杏花是白的，一陣山風(fēng)，花樹搖曳，落英飄飄拂拂，輕煙淡靄般落到我們的車窗上。細看這輕塵弱蒂，那瑩白的瓣尖上有淡淡粉暈，哦，這是大自然撫慰、凈化人心的恩澤。我不知道那些被銅臭迷了心竅的人，怎么不能感受這自然的恩澤？離別了胭脂河，我遠遠望見那株山杏，仍舊搖曳如月，明潔似雪。
  （1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A．“巨石邊的英魂若見此狀，定會‘感時花濺淚，恨別鳥驚心’吧？”這是作家發(fā)出的令人揪心裂肺的感慨，深刻體現(xiàn)出其強烈的社會責(zé)任感和道德使命感。
  B．“離別了胭脂河，我遠遠望見那株山杏，仍舊搖曳如月，明潔似雪?！币跃敖Y(jié)情，留給讀者無窮的思考和想象的空間。
  C．本文將在巨石邊寫抗戰(zhàn)文章的文人與現(xiàn)在扒山挖河取鐵粉的人們進行對比，突出和強調(diào)了對抗戰(zhàn)將士的敬仰和緬懷之情。
  D．文章前后文字表現(xiàn)了不同的情感，以第五段作為轉(zhuǎn)折，第五段以后主要表現(xiàn)了作者的譴責(zé)和憤激之情。
  （2）“胭脂河”曾經(jīng)是一條怎樣的河流？
  （3）結(jié)合全文，探究文章結(jié)尾處作者描寫那株山杏的意圖？
  組卷：1引用：2難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 9．請你概括下面這則新聞的主要內(nèi)容，不超過45個字。
        來自國家航天局的消息：4月24日上午，2021中國航天日開幕啟動儀式在江蘇南京舉行。啟動儀式上，我國首輛火星車名稱揭曉，經(jīng)全球征名、專家評審、網(wǎng)絡(luò)投票等層層遴選，最終“祝融號”脫穎而出。祝融在中國傳統(tǒng)文化中被尊為最早的火神，象征著我們的祖先用火照耀大地，帶來光明。首輛火星車命名為“祝融”，寓意點燃我國星際探測的火種，指引人類對浩瀚星空、宇宙未知的接續(xù)探索和自我超越。“祝融號”火星車的高度有1米85，重量達到240公斤左右。設(shè)計壽命為3個火星月，相當于約92個地球日?！白Ｈ谔枴被鹦擒噷⒃诨鹦巧祥_展地表成分、物質(zhì)類型分布、地質(zhì)結(jié)構(gòu)以及火星氣象環(huán)境等探測工作。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1917年，蔡元培提出“以美育代宗教說”的理論，認為“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人之我見、利己損人之私念，以漸消沮者也”。他在《美育與人生》一文中指出，人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情動力薄弱。感情動力需轉(zhuǎn)弱而為強，轉(zhuǎn)薄而為厚，這就有待于陶養(yǎng)。而陶養(yǎng)的工具，就是美的對象。多接觸美的事，美的物，美的感情，美的思想，人自然就受到熏陶，漸入于美境了。
        以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料，以“美的感情與美的行為”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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