2022-2023學年山東省青島市萊西一中高三（上）月考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        中國文學批評以工匠的器物制作經(jīng)驗為喻說明創(chuàng)作規(guī)律，器物隱喻著中國文學批評中法度、典范等觀念。中國文學批評的器物之喻并非偶發(fā)的現(xiàn)象，劉勰的《文心雕龍》中就有大量的以工匠制作器具比喻作者寫作文章的例證。器物經(jīng)驗是人類最為普遍的原初經(jīng)驗，可以說，器物經(jīng)驗為文學經(jīng)驗奠定了基礎(chǔ)。器物制作與文章寫作之間存在一種親和關(guān)系，它們雖采用不同材質(zhì)，但在構(gòu)思之考究、制作之精細和法度之規(guī)范方面是一致的。因而，引導我們進行參照和表達的語匯，并非直接源于辭典或古籍，由器物制作積累而來的經(jīng)驗成為建構(gòu)文學思想的重要來源。
        以《文心雕龍》為代表的中國古代文論，用器物及其制作經(jīng)驗為喻，生成了中國文學批評的一些基本概念和范疇，極大地豐富了中國文學批評的言說空間。器物之喻也成為中西詩學互相溝通的話語。器具制作經(jīng)驗的運用十分普遍，以器物作為藝術(shù)的參照物，這在東西方文論中均有體現(xiàn)。韋勒克說：“最古老的答案之一是把詩當作一種‘人工制品’，具有像一件雕刻一樣的性質(zhì)?！惫畔ＥD人用“制作”來表達他們對藝術(shù)的理解。柏拉圖把工匠的制作活動和詩文、繪畫的創(chuàng)作活動都視為運用技藝的活動。他認識到詩是由制作而來的，而工匠的活動與藝術(shù)創(chuàng)作活動的不同之處在于其參照物，前者參照理念，后者參照實物。在他看來，理念之于器物，正如器物之于詩。希臘人對詩的理解同樣受器物經(jīng)驗的支配，即通過形式和材料這對范疇思考器物與詩在制作上的相通之處。
  （摘編自閆月珍《器物之喻與中國文學批評——以＜文心雕龍＞為中心》）材料二：
        象喻批評，就是批評家運用比喻手法分析文學現(xiàn)象、評價作家作品，把原本抽象的文學理論用具體的意象表現(xiàn)出來，其特點是以顯喻隱，以淺喻深，最終達到對文學作品理解和領(lǐng)悟的目的。
  “象喻”的思維方式古來有之，《周易?系辭下》曰：“八卦成列，象在其中矣?！薄跋蟆笔侨藗儗ν庠诳陀^物象的具體描摹，伏羲“近取諸身，遠取諸物”而作八卦，說明易象來源于自然界的萬事萬物，八卦作為用來占卜吉兇的工具，其主要特點是以具體的物象來表現(xiàn)復雜的內(nèi)容或抽象的思維，這與文學創(chuàng)作中的比喻手法是相通的，盡管《周易》中的“象”還僅僅是一種符號，不具備藝術(shù)形象鮮明生動的審美特征，但這種取象作譬的思維卻是后世象喻批評的萌芽與發(fā)端。
        真正的象喻批評濫觴于先秦，《詩經(jīng)?大雅?悉民》有“吉甫作頌，穆如清風”之句，以“清風”為象喻尹吉甫之詩靜穆美好。象喻批評的廣泛應(yīng)用是在東漢至魏晉年間，揚雄《法言?吾子》曰：“圣人虎別，其文曬也。君子豹別，其文蔚也。辯人貍別，其文萃也。”以“虎”“豹”“貍”分別比喻圣人、君子和辯人文學創(chuàng)作的不同特點。陸機《文賦》則有：“沉辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳，而墜曾云之峻?！边@些都是早期象喻批評的典型之作。
        可見，《文心雕龍》之前的象喻批評大都從批評家的直覺印象或切身體會出發(fā)，以豐富多彩的意象為載體，運用比喻手法言簡意賅地評論作家和分析作品，大多沒有經(jīng)過縝密的邏輯分析，缺乏完善的理論體系。但這些不落言筌、妙理自明的批評話語仍具有極強的藝術(shù)感染力，為后來劉勰的象喻批評說理方式導夫先路。與早期的片斷式感悟不同，劉勰的《文心雕龍》以三萬七千多言的鴻篇巨制，建構(gòu)了文辭與思理并贍的象喻批評說理方式。劉勰著眼于邏輯分析，用謹嚴的論證過程完善了象喻批評的結(jié)構(gòu)體系。
  （摘編自馮曉玉《論劉勰象喻批評的說理方式》）材料三：
        先秦思想家以象喻方式言說，以“隱”的方式傳達出豐富內(nèi)涵，這對古代文論“立象盡意”的詩性言說方式有著重要影響。中國古代文論常用如、若、猶、似、譬等詞論說，如劉勰《文心雕龍?隱秀》就說“夫隱之為體，義生文外，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。”明確指出文之隱猶如《易》之爻象變互體。古代文論也有很多象喻不用譬喻詞，比如，劉勰以“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色”來描述神思，在吟誦之間會發(fā)出珠玉般圓潤的聲音，在凝思之中會看到風云變幻的景象。劉勰通過象喻言說讓讀者領(lǐng)悟到何為“神思”，其言說效果“有一種妙不可言的領(lǐng)悟，感受到甚至比定性分析更清晰的內(nèi)容?！?br />      正是由于“立象”的詩性特征，中國古代文論的語言是“文學”語言，而非西方古代文論的“理論”語言。中國古代文學批評是一種創(chuàng)作，出現(xiàn)了具有詩性精神的文論文體，如陸機的《文賦》是賦體，劉勰的《文心雕龍》是駢文體，鐘嶸的《詩品》是詩話體。此外，還出現(xiàn)論詩詩，杜甫《戲為六絕句》是較早出現(xiàn)的論詩詩，其中出現(xiàn)了大量意象。元好問《論詩三十首》，其中運用了不少象喻方式言說，如以“詩囚”喻指孟郊，形神畢現(xiàn)，極具詩性精神。
  （摘編自張紹時《象思維與中國古代文論精神》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國文學批評用器物以及器物制作經(jīng)驗比喻文學批評觀念，說明器物制作經(jīng)驗提供了參照和表達的語匯，取代了辭典或古籍，成為了建構(gòu)文學思想的重要來源。
  B.古希臘的柏拉圖認為文學、繪畫的創(chuàng)作與工匠制作類似，歸根結(jié)底二者都需要運用技藝。不同在于工匠制作時離不開實物的參照，藝術(shù)創(chuàng)作則需要以理念作為藍本。
  C.八卦取象作譬，傳說中伏羲“近取諸身，遠取諸物”，用自然界客觀的萬事萬物，來具體描摹復雜的內(nèi)容和抽象的思維，這種方式和比喻修辭存在相似之處。
  D.早期的象喻批評應(yīng)始于先秦，真正的大量應(yīng)用則不晚于魏晉。將象喻引用進文論的言說方式，關(guān)鍵在于“隱”，文論中都會以暗喻的形式來傳達難以言說的文學觀念。
  （2）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.劉勰的《文心雕龍》以工匠制作器具來比喻作家寫作文章，將器物制作經(jīng)驗和文章創(chuàng)作經(jīng)驗統(tǒng)一起來，形成了相對早期象喻批評而言較成熟的象喻說理方式。
  B.象喻批評能幫助我們理解領(lǐng)悟文學作品，它從批評家的直覺印象或切身體會出發(fā)，以意象為載體，運用比喻手法評論分析作品，雖缺乏縝密的邏輯分析，但妙理自明。
  C.中國古代文論“立象盡意”的詩性言說方式，使得先秦思想家們更傾向于以“隱”的方式闡發(fā)道理，傳達出豐富的內(nèi)涵，比如《論語》“逝者如斯夫，不舍晝夜”。
  D.把器物作為藝術(shù)創(chuàng)作的參照物，這在中西方文論中均有體現(xiàn)。中西方古代文論都受器物制作經(jīng)驗的影響，可以想見，兩者無論在內(nèi)容上還是表達形式上都類似。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容推斷，以下表述沒有體現(xiàn)象喻思維的一項是

   

  
  A.《瀕湖脈學》用“揚花散漫飛”來說明“渙散不收，浮而無根，至數(shù)不清”的脈象。元氣渙散則為陽虛不斂，氣血耗散，臟腑精氣衰竭，腎氣將絕。
  B.《詩經(jīng)?氓》寫道：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚……桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。”
  C.《國語?召公諫厲王弭謗》用“防民之口，甚于防川”來勸諫厲王：阻止人民批評比堵塞河川引起的水患還要嚴重。
  D.《世說新語?雅量》記載：“王戎七歲……看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李?！≈湃?。”
  （4）《文心雕龍》運用大量器物之喻來進行文學批評，形成了一種比較完善的象喻批評說理方式。請結(jié)合材料一、二，概括說明這種批評方式得以形成的原因。
  （5）針對中國傳統(tǒng)文學創(chuàng)作風格的“典”（典雅的風格）“華”（華美的風格）之分，劉勰用象喻批評的方式對“典”“華”關(guān)系進行了說明，請結(jié)合材料一、三，分析這種批評方式的好處。
  《文心雕龍?定勢》：“若愛典而惡華，則兼通之理偏，似夏人爭弓矢，執(zhí)一不可以獨射也?！?/h2>
  組卷：18引用：4難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．【第五幕】關(guān)漢卿的書齋
  田漢      他的好友楊顯之，在看已經(jīng)寫成的幾折。關(guān)漢卿站在其后面。
        關(guān)漢卿：顯之，你看這樣寫，行了嗎？
        楊顯之：行。我看這倒是你的壓卷之作。不過有幾點想問問你：第一，蔡婆婆這人物，你是要當好人寫呢，還是當壞人寫呢？當作壞人寫吧，她又是竇娥的婆婆，竇娥是為了救她才屈死了的。
        關(guān)漢卿：這個人大體上還是善良的，她不是很愛竇娥的嗎？
        楊顯之：不過你當她是好人寫，她又是一個放高利貸的，借給你五兩銀子，隔一年連本帶利要你十兩；借給你十兩，隔一年要你二十兩。沒有錢還她，你就得把女兒賣給她做兒媳婦。這樣的人還能是好人？我倒是贊成賽盧醫(yī)那個辦法，要用繩子勒死她。
        關(guān)漢卿：勒死她，就沒有人再放高利貸了？
        楊顯之：那當然還會有。
        關(guān)漢卿：卻又來了。于今這世道，就是個高利貸的世道。相比之下，蔡婆婆還是比較好一點的了。要找真正的好人，除非世界上沒有高利貸了。
        楊顯之：好，這一點算過去了吧。第二點，山陽縣逼供之后，馬上說“明日殺竇娥”，既不經(jīng)三審六問，也不申請刑部批準，就處決人犯。作一個前代的戲，不是符合慣例??！
        關(guān)漢卿：你這一點提得好?？墒俏覇柲悖诮翊笤瘹⑷吮仨氁?jīng)過這些程序嗎？忽辛殺朱小蘭，不是剛問過一堂，第二天就稀里糊涂把她給砍了嗎？
        楊顯之：哦，原來你是這個用意，那就沒有說的了。此外在文字上，我覺得第二折那支《感皇恩》很好。“……恰消停，才蘇醒，又昏迷。捱千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮”寫得又生動，又深刻。后面那支《滾繡球》，“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負屈銜冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天”，這樣感情不是更強烈一些嗎？
        關(guān)漢卿：好，那就這么改吧。
        楊顯之：不，你自己斟酌吧，我說得不一定對。
        關(guān)漢卿：不，你說得很對，（確定地）改！
        從桌上落下一張紙，楊顯之忙拾起，看了一下。
        楊顯之念：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
        關(guān)漢卿：（低聲）這是文丞相寫的。
        楊顯之：文丞相？你是說文天祥丞相？
        關(guān)漢卿：對，就是他。
        ……
        楊顯之：好。我今天還有事，我走了。（站起）文丞相的詩，我?guī)е恕?br />      楊顯之匆匆地走出去了。關(guān)漢卿看著已經(jīng)改過的前三折，出了神，不覺朗誦起來。關(guān)忠上場。
        關(guān)忠：老爺，葉先生來了。
        關(guān)漢卿不應(yīng)。他已獨自沉浸在藝術(shù)世界里好半天，似乎忘掉了周圍的一切。
        葉和甫上，關(guān)忠欲再報告，葉和甫止住他，輕輕地走進來，聽關(guān)漢卿朗誦。
        關(guān)漢卿朗誦：【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。【滾繡球】有日月朝暮懸，……
        關(guān)忠：（提醒）老爺，葉先生來看你來了。
        關(guān)漢卿：誰？（他醒過來似的）哦，和甫。
        關(guān)忠：葉先生來了好一會兒了。
        關(guān)漢卿：請坐，請坐。沒有知道你來了。失迎得很。
        葉和甫：哪里，哪里。還是我來得莽撞，擾亂你的文思了。
        關(guān)漢卿：（吩咐）關(guān)忠，點茶。
        關(guān)忠：是，（端茶給葉和甫）您請喝茶。
        葉和甫：昨兒個簾秀告訴我，你在給她打一個新本子，就是你剛念的這個嗎？
        關(guān)漢卿：對。
        葉和甫：已經(jīng)完稿了？
        關(guān)漢卿：沒有。還差一折，不過也快完了。
        葉和甫：一定又是個杰作吧，剛才的這支《滾繡球》就不錯。讓我先觀為快吧。（他接過前幾折，看了一下。）
        關(guān)漢卿：哦，還是所謂的“亂頭粗服”，剛才想請顯之給仔細改一改，可他沒工夫。
        葉和甫：“亂頭粗服，豐韻天然”，你從來不是這樣寫的么？不過聽剛才念的，什么“不分好歹難為地，錯勘賢愚枉做天”，連天地也罵起來了，不能像往常那樣輕松一點嗎？
        關(guān)漢卿：你是內(nèi)行，當然應(yīng)知道，這戲的寫法是隨著情節(jié)而定的。這戲原本就不是輕松愉快的情節(jié)，怎么能用這些筆法呢？我甚至鄙視那些寫法，我覺得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風、咳嗽。
        葉和甫：（不了解）哦，不。還是往常那樣的好。你開的是薄荷、甘草的店，人家就向你買薄荷、甘草，這不是很自然的嗎？
        關(guān)漢卿：你們那樣看我？
        葉和甫：哦，這是開玩笑。（轉(zhuǎn)話題）剛才這個戲是寫的哪個朝代的故事呢？
        關(guān)漢卿：也不知道這是哪個朝代，應(yīng)是漢朝吧。東海地方有一個孝婦被東阿太守給冤殺了，后來那地方三年沒下雨。直到于公治獄，這案子給平反了，這才下起雨來。
        葉和甫：這不過是個傳說，你不會是還要替?zhèn)髡f中的人物擔憂吧？
        關(guān)漢卿：如今，這樣的冤獄還在重復著哩。
        葉和甫：唔，簾秀告訴我，你對最近朱小蘭一案很抱不平。
        關(guān)漢卿：對，每個有良心的人，都會為她不平的。
        葉和甫：是啊，街頭巷尾，議論紛紛，更何況你這樣多情的文人呢？不過，別人議論盡管議論，你可千萬別寫。
        關(guān)漢卿：（反感）那為什么？
        葉和甫：我覺得，你近來的幾出戲，像《救風塵》《望江亭》啊，稱得上是洛陽紙貴。歌臺舞榭沒你的戲就不賣座。人家把你看成了“煙花粉黛的大師”。于今，你忽然改寫公案戲，成功固然好，一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值。
        關(guān)漢卿：胡說什么，我哪是什么“煙花粉黛的大師”，我寫《救風塵》是歌頌趙盼兒那樣急人之難的俠妓，我寫《望江亭》是贊美譚記兒那樣機智勇敢、保衛(wèi)自己幸福的寡婦。我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣。再說了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，還有楊衙內(nèi)之流嗎？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？
        葉和甫：（遮住地）別生氣嘛。再說了，小蘭一案其說不一，你不要只聽人家的一面之詞，據(jù)李驢兒的說法……
        關(guān)漢卿：你這不是一面之詞嗎？叫我說，是李驢兒這狗雜種，把一個無辜的女子陷害死了，還要血口噴人。你也跟著附和，玷污她的清白。
        葉和甫：漢卿，別忙。還有了，你剛才埋怨皇天“欺軟怕硬”。其實，我們做事說話就得把誰硬誰軟好好地估量一下。李驢兒當然是一個無足輕重的人，可是他后面有薩千戶，還有忽辛大人。忽辛原也沒有什么，其人貪贓枉法，不辨賢愚，不分好歹，這也是眾所周知的。可是，不是我恭維你，你在戲里罵得真對。但有什么用呢？阿合馬大人是當今皇上最信任的財神爺，好比一塊又大又硬的石頭，其余的人全是些雞蛋，沒人敢說他半個壞字眼。你敢碰他？誰碰他誰倒霉。別忘了，老朋友，已經(jīng)有幾個人被下獄了。監(jiān)察御史白棟、宿衛(wèi)秦長卿秦大人，你不要重蹈他們覆轍?。?br />      關(guān)漢卿：（愈發(fā)不快）怎么，你是要來威脅我？
        葉和甫：（越發(fā)說得唾沫四濺）你寫的這個戲本子，不管假托哪一個朝代的事，只要一演出來，明眼人哪個不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合馬大人面前說上幾句，不管是演戲的還是寫戲的，準保都得……嚓，（用手在脖子上做了個抹脖動作）——掉腦袋啊。
        關(guān)漢卿：（質(zhì)問）別瞎說了，我這戲跟阿合馬有什么關(guān)系？
        葉和甫：你罵忽辛，會跟他老子不相干？弄不好連我們都……
        關(guān)漢卿：（走前一步）你說了兩點，那我也說兩點。我寫的主角竇娥，是她舍己救人的性格感動了我，使我不能不寫，絕不是單純?yōu)榈牧R什么人。你千萬替我解釋解釋。而且，我是愛上了戲才寫戲的。我既然決定寫，就對所寫的負責任，生死禍福自己去當。別連累了您，“士各有志”，您請吧。
  （選自田漢《關(guān)漢卿》，有刪改）（1）下列對節(jié)選部分戲劇內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．此幕先寫關(guān)漢卿與好友楊顯之在書齋中斟酌已寫成的幾折《竇娥冤》，各自發(fā)表修改意見。隨后，葉和甫勸關(guān)漢卿不要寫《竇娥冤》。
  B．從關(guān)漢卿與楊顯之的對話可以看出，楊顯之對待文學創(chuàng)作嚴肅、認真，他長于修改作品，有文人風骨，是關(guān)漢卿的“莫逆之交”。
  C．葉和甫把關(guān)漢卿看成了“煙花粉黛的大師”，不贊成他改寫公案戲，苦口婆心規(guī)勸他不要重蹈監(jiān)察御史白棟等人的覆轍。
  D．田漢筆下的關(guān)漢卿傾盡才力和心血創(chuàng)作雜劇，帶有維護正義、崇尚自由、敢作敢為的精神氣質(zhì)，閃爍著燕趙慷慨悲歌精神的光華。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“沒有矛盾沖突就沒有戲劇”，節(jié)選的第五幕中有關(guān)漢卿與楊顯之的關(guān)于文學創(chuàng)作的論爭，有關(guān)漢卿與葉和甫的矛盾沖突等。
  B．田漢在此幕中善于運用排比、對偶等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風格。劇作在處理歷史真實和藝術(shù)真實的關(guān)系上有獨到之處。
  C．第五幕通過語言描寫、神態(tài)描寫、動作描寫來塑造關(guān)漢卿等人物形象，“確定地”“反感”“愈發(fā)不快”等都屬于神態(tài)描寫。
  D．“我覺得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風、咳嗽”這一句運用了比喻修辭，用“甘草、薄荷”比喻那些情節(jié)較輕松愉快的作品。
  （3）關(guān)于《竇娥冤》中的兩句唱詞，關(guān)漢卿的文本為：“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負屈銜冤哀告天”，楊顯之建議他改為“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天”。關(guān)漢卿為什么非常贊成這種改動？
  （4）現(xiàn)當代戲劇家田漢以生花之筆血肉豐滿地再現(xiàn)了十三世紀梨園領(lǐng)袖關(guān)漢卿的光輝形象。請結(jié)合文本，分析歷史劇《關(guān)漢卿》是如何呈現(xiàn)和渲染歷史的真實性的。
  組卷：24引用：11難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
  越州趙公救災(zāi)記
  曾鞏      熙寧八年夏，吳越大旱。前民之未饑，越州趙公為書問屬縣：災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當廩于官者幾人，溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所，庫錢倉廩可發(fā)者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存，使各書以對，而謹其備。州縣吏錄民之孤老疾弱、不能自食者二萬一千九百余人以告。故事，歲廩窮人，當給粟三千石而止。公斂富人所輸及僧道士食之美者得粟四萬八千余石佐其費使自十月朔人受粟日一升幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿給。計官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。又為之出官粟，得五萬二千余石，平其價予民。民取息錢者，令富人縱予之，而待熟，官為責其償。
        明年春，大疫。為病坊，處疾病之無歸者。募僧二人，屬以視醫(yī)藥飲食，令無失所恃。凡死者，使在處隨收瘞之。法，廩窮人，盡三月當止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請者，或便宜，多輒行。公于此時，蚤夜憊心力不少懈，事細巨必躬親。給病者藥食，多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死，雖死，得無失斂埋，皆公力也。
        是時，旱疫被吳越，民饑謹疾癘，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。公所拊循，民尤以為得其依歸。所以經(jīng)營綏輯先后終始之際，委曲纖悉，無不備者。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時，其法足以傳后。予故采于越，得公所推行，樂為之識其詳，豈獨以慰越人之思，將使吏之有志于民者不幸而遇歲之災(zāi)，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！
        公元豐二年以大學士加太子少保致仕，家于衢。余著其荒政可師者，以為《越州趙公救災(zāi)記》云。
  （節(jié)選自《曾鞏集》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.公斂富人所輸/及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費/使自十月朔/人受粟日一升/幼小半之
  B.公斂富人所輸及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費/使自十月朔/人受粟日一升/幼小半之
  C.公斂富人所輸/及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費使/自十月朔/人受粟日一升/幼小半之
  D.公斂富人所輸及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費使/自十月朔/人受粟日一升/幼小半之
  （2）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是

   

  
  A.倉廩：指貯藏米谷的倉庫。廩，指糧倉，也指糧食，而下文“歲廩窮人”中的“廩”指發(fā)放口糧。
  B.朔，指農(nóng)歷每月第一天，這是用月相紀日的稱呼，古人用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。
  C.民不幸罹旱疫的“罹”指遭受，與《屈原列傳》中的“‘離騷者’，猶離憂也”的“離”含義相同。
  D.致仕，指古代官員正常退休。古人還常用致事、視事、致祿、乞骸骨、休致等詞，表示官員辭職歸家。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章中心事件是“救災(zāi)”，但作者先介紹救災(zāi)前的準備工作。這樣處理使救災(zāi)的記敘更加完整，也能突出趙公的形象。
  B.趙公提前下令屬縣詳細調(diào)查了受災(zāi)人數(shù)、河防設(shè)施、糧食征集等各方面情況，要求各地落實成文，可見其未雨綢繆，行事嚴謹。
  C.按舊例，地方上救濟糧僅發(fā)放三千石，而趙公卻有突破常規(guī)的做法，通過各方籌措，總共免費發(fā)放了四萬八千余石救濟糧。
  D.趙公仁厚愛民，在救災(zāi)中采取了各類惠民的撫慰措施，讓百姓覺得有了依靠和歸宿；一些舉措甚至當時就被推廣到天下。
  （4）把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①民取息錢者，令富人縱予之，而待熟，官為責其償。
  ②旱疫被吳越，民饑謹疾癘，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。
  （5）請結(jié)合文本簡要概括作者寫這篇《越州趙公救災(zāi)記》的目的。
  組卷：3引用：4難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的材料并完成下列各題。
        大家好，我是長征五號B運載火箭，經(jīng)過潛心鉆研和訓練，①         ，通過這些神功，可將問天艙準時準點送入預(yù)定軌道。欲知問天秘籍，且聽我一一道來。
        寒冰神掌。我采用液氫、液氧等低溫推進劑。寒冰神掌自帶寒冰真氣，一掌擊出，威力無窮，準點發(fā)射，準確入軌，助力問天艙與空間站“太虛之吻”。一陽指。我點火發(fā)射極為精準，指力迸發(fā)，疾如閃電。為練好這套功法，我優(yōu)化射前發(fā)射流程，開展全套的可靠性提升工作，讓每一步操作都更加安全穩(wěn)妥，做到“分毫不差”。大力金剛腿。我習得大力金剛腿，將重達二十余噸的問天艙推送至站點，采用姿態(tài)控制增益優(yōu)化和復合制導方法，提高了火箭姿態(tài)控制精度，也降低了制導誤差對精度的影響。金鐘罩。我為問天艙打造了超長橫流罩，長20.5米，約6層樓房高，直徑5.2米，宛若金鐘罩，②         ，又護之不焚毀于大氣層。太極掌。問天艙與我之連接口直徑過4米，艙箭分離需考慮可靠性、沖擊環(huán)境等因素。一則確保安全分離，二則將分離中出現(xiàn)的不利影響降至最低。我練就顆粒阻尼技術(shù)的功法，通過顆粒體和阻尼器，迅速耗散動能，③         ，讓“乘客”可以在“下車”過程中感受到我的“溫柔”。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）上面這段文字是中國運載火箭技術(shù)研究院微信公眾號上的解說詞，請結(jié)合材料簡要分析其特點。
  組卷：3引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也?！痹陴嚳蕰r得飲食，可能反而得不到“飲食之正”。人常在渴求中得到事物，但渴求有時反而讓人看不到事物的真正面目，品不到事物的真正內(nèi)涵，體會不到事物真正的趣。
        對此你有怎樣的看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：9難度：0.6

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