2020-2021學(xué)年廣東省揭陽一中高一（上）期末歷史試卷

一、選擇題（本大題共20小題，每小題3分，共60分）

• 1．殷墟遺址中出土了一些象、水牛等遺骨；甲骨文中有不少如“今月其雨，獲象”之類關(guān)于象的記載；《呂氏春秋》有“商人服象”的話，說明商人能夠馴服象。此外，考古學(xué)者也在龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)碳化的竹竿。這些資料最能說明什么（　?。?/h2>

  A．公元前三千年至一千年的華北氣候較今日暖和

  B．象在商人生活中占有重要地位，是食物來源，也是交通工具

  C．商代以象作為圖騰，說明商人起源于南方

  D．古代中原地區(qū)物產(chǎn)豐富，動植物品類繁多，且延續(xù)至今
  組卷：0引用：1難度：0.8

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• 2．在春秋經(jīng)傳中，秦國九世以上世襲貴族世家不過兩家，五代以及三至四代世襲貴族居然為零，遠(yuǎn)遜于周室，以及齊、楚、晉等東方諸侯國。這種現(xiàn)象（　　）

  A．反映了商鞅變法的成效

  B．制造了諸侯之間的對立

  C．便利于秦國政治形態(tài)轉(zhuǎn)型

  D．加速了西周分封制的瓦解
  組卷：27引用：24難度：0.5

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• 3．有位學(xué)者在論及三公九卿時說：“論其性質(zhì)，均近于為王室之家務(wù)官，乃皇帝之私臣，而非國家之政務(wù)官，非政府正式之官吏”，政府“有幾處亦只是一個家庭規(guī)模之?dāng)U大”。此材料表明（　?。?/h2>

  A．三公九卿之間各司其職

  B．王室與政府管理職責(zé)分開

  C．權(quán)力分工結(jié)構(gòu)體現(xiàn)原始色彩

  D．三公九卿之間互相牽制
  組卷：54引用：36難度：0.7

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• 4．班固作《漢書》，內(nèi)有《古今人表》，列1931人。作者按“上上至下下區(qū)分為三等九則”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子與顏淵，管仲同屬“上中仁人”；老子與商鞅，墨翟，韓非都屬“中上”；秦始皇則為“中下”。以此推斷，班固評價歷史人物（　?。?/h2>

  A．以時代先后為順序	B．以社會貢獻(xiàn)為根據(jù)
  C．以儒家標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩	D．以個人善惡為標(biāo)尺
  組卷：9引用：29難度：0.9

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• 5．據(jù)《南齊書?州郡志》記載，南朝齊武帝永明七年（489年），北兗州民戴尚伯六十人訴：“舊壤幽隔，飄寓失所。……東平既是望邦，衣冠所系。希于山陽、盱眙二界間，割小戶置此郡，始招集荒落。使本壤族姓，有所歸依。”材料表明東平郡得以設(shè)置的主要原因是（　?。?/h2>

  A．統(tǒng)治階級決意加強(qiáng)中央集權(quán)

  B．南遷士族要求維護(hù)郡望門第

  C．原籍居民因逃避戰(zhàn)亂而南遷

  D．地方豪民重視地域鄉(xiāng)里觀念
  組卷：3引用：2難度：0.5

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• 6．下面是東晉至唐代有關(guān)佛教思想的記述。據(jù)此可認(rèn)定的歷史事實是（　?。?br />

  記述	出處
  “禮教有本，遂因之而成教，則功由在昔……斯乃佛教之所以重資生，助王化于治道者也。”	東晉高僧慧遠(yuǎn) 《沙門不敬王者論》
  “周孔即佛，佛即周孔?！芸拙葮O弊，佛教明其本耳?！?/td>	東晉孫綽《喻道論》
  “心平何勞持戒，行直何用修禪；恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。”	唐代高僧慧能 《疑問品第三》

  A．佛教的政治地位得到了提升

  B．儒佛的信仰終極目標(biāo)相同

  C．佛教思想的中國化傾向明顯

  D．儒佛道三教合一趨勢加強(qiáng)
  組卷：19引用：26難度：0.6

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• 7．東漢時，察舉制逐漸形成了由本鄉(xiāng)名士主導(dǎo)的鄉(xiāng)閭品評的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)閭清議成為大族擴(kuò)張勢力的工具。曹魏時九品中正制形成，中正官由政府委任，把私人品評變作官家品評，強(qiáng)迫鄉(xiāng)閭清議與政府一致。由此可知，九品中正制實行之初（　?。?/h2>

  A．有利于維護(hù)中央集權(quán)	B．克服了察舉制的弊端
  C．更加注重德行的考查	D．不利于選拔有用人才
  組卷：41引用：39難度：0.7

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二、非選擇題（本大題共2道題，第21題26分，第22題14分，共40分）

• 21．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：利瑪竇（1552～1610）意大利天主教耶穌會士。1582年來華，此后三十年一直在中國傳教、工作和生活。作為來中國的第一個西學(xué)代表人，他不但第一次正式向中國介紹了大量的西方宗教和科學(xué)技術(shù)知識，并且也把有關(guān)中國的知識及其歷史文化第一次正式介紹給了西方。
  --綜編自《利瑪竇中國札記》中譯者序言材料二：如圖為《坤輿萬國全圖》（利瑪竇繪制）局部
  
  材料三：他（利瑪竇）評論這一點說：“因為不知道地球的大小而夜郎自大，所以中國人認(rèn)為所有各國中只有中國值得稱羨。就國家的偉大、政治制度和學(xué)術(shù)的名氣而論，他們不僅把別的民族都看成是野蠻人，而且看成是沒有理性的動物。在他們看來，世界上沒有其他地方的國王、朝代或者文明是值得夸耀的；這種無知使他們很驕傲，但一旦真相大白，他們就越自卑?！?br />--利瑪竇（意）金尼閣（比）著《利瑪竇中國札記》回答：
  （1）根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識，分析利瑪竇來華傳教的背景與在華的作用。
  （2）根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識，分析材料中當(dāng)時國人這種世界觀出現(xiàn)的原因，這對后續(xù)的歷史發(fā)展帶來什么影響。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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• 22．閱讀有關(guān)馬戛爾尼使團(tuán)訪華的有關(guān)材料，完成下列要求。
  清朝宮廷檔案記錄：
  （一）接英吉利國住澳門大班扎稱，五月十三日未刻，有本國國王所差貢船，同護(hù)送船只共四只，經(jīng)由澳門口外老萬山大洋，托寄口信，乘風(fēng)隨即揚帆徑往天津等情。
  --廣州洋行商人蔡世文向廣東巡撫衙門報告，乾隆五十八年五月十三日（即公歷1793年6月20日）
  （二）定海鎮(zhèn)總兵馬瑀率兵巡洋，于五月二十七日在內(nèi)洋巡哨，見有夷船一只……迎上夷船詢問，系英吉利國進(jìn)貢船只。
  --據(jù)浙江巡撫長麟上奏，乾隆五十八年五月二十七日（即公歷1793年7月4日）
  （三）上（乾隆皇帝）御萬樹園（在熱河，即今承德避暑山莊）大幄次。英吉利國王正使馬戛爾尼、副使斯當(dāng)東及副使之子多馬斯當(dāng)東等入覲召見，上各加溫語慰問，賜英吉利國王玉如意。
  --乾隆?內(nèi)起居注（乾隆五十八年八月初十）
  （四）今又不準(zhǔn)其留人在京，該國王奉到敕諭后或因不遂所欲，心懷觖望（抱怨），恃其險遠(yuǎn)，藉詞生事，亦未可定。
      擬于（乾隆五十八年）九月初三日即令（英國使團(tuán)）起身前赴浙江，仍坐原船開洋回國……只須照常供應(yīng)，不可過于豐厚……倘有藉詞逗留等事，應(yīng)飭令護(hù)送官員嚴(yán)詞拒絕。
  --乾隆皇帝的兩道諭旨
  英國使團(tuán)副使斯當(dāng)東的記錄：
  （五）特使及隨員分乘“獅子號”和“印度斯坦”號船在1792年9月26日從樸次茅斯港（英國港口）出發(fā)。
  （六）特使及全體隨員于1793年8月5日分乘“克拉倫斯”號、“豺狼”號及“勉勵”號……穿過沙洲開進(jìn)（天津）白河。
  （七）（1793年8月）21日，禮拜三，自此行兩小時抵北京，在宮門略進(jìn)茶點，即復(fù)前行，以下午三時抵圓明園?！瓘谋本┏霭l(fā)前夕，一位高級官員傳達(dá)皇帝意旨慰問特使（馬戛爾尼）?；实勐犝f特使近來微感不適，特派他來問候，并叫特使在赴熱河的沿途住宿在（皇帝）行宮。
  （1）根據(jù)對上述材料的整理和分析，簡要敘述英國使團(tuán)來華的歷程。（要求：史實準(zhǔn)確，語言簡練，行程路線清晰）
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析清廷對英國使團(tuán)態(tài)度的變化并說明原因。
  組卷：5引用：3難度：0.4

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