2021年山東省高考語文仿真模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        約翰?R?麥克尼爾通過谷歌搜索發(fā)現(xiàn)，“人類世”（Anthropocene）一詞最早出現(xiàn)于1958年，但很長一段時(shí)間大家并沒有關(guān)注和研究這個(gè)詞的內(nèi)涵。20世紀(jì)80年代，美國海洋生物學(xué)家尤金?斯托默提出“人類世”概念，內(nèi)涵基本一致，但并未引起學(xué)界重視。2000年，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者、荷蘭科學(xué)家保羅?約瑟夫?克魯岑正式提出“人類世”的概念，2002年，克魯岑和美國海洋生物學(xué)家尤金?斯托莫在《自然》上聯(lián)合發(fā)表了一篇文章《人類的地質(zhì)學(xué)》明確指出地球已經(jīng)結(jié)束了長達(dá)11700多年的“全新世”（Holocene），進(jìn)入了人類世。
        人類世意味著人類已經(jīng)成了地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的主要力量，并開始成為影響地球生態(tài)、決定自身生存的核心因素。人類對地球的影響已經(jīng)到了一個(gè)關(guān)鍵的臨界點(diǎn)，全球變暖、臭氧破壞、人口過剩、物種滅絕、森林濕地和耕地減少、新材料導(dǎo)致的環(huán)境污染、化肥使用和海洋酸化等生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重。
        關(guān)于人類世開始時(shí)間的界定，目前學(xué)界主要有兩種意見。一種認(rèn)為，人類世開始于18世紀(jì)?？唆斸鴮?784年定為人類世的誕生年，因?yàn)檫@一年詹姆斯?瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)，工業(yè)革命由此開始。工業(yè)革命作為人類大規(guī)模利用化石燃料的開端，對地球整體的改變巨大，有調(diào)查表明，大氣中的二氧化碳濃度也在1800年以后出現(xiàn)了明顯增長。另一種認(rèn)為，人類世開始于20世紀(jì)中葉，一是因?yàn)樵訌椀陌l(fā)明，其爆炸后放射性元素在大氣中顯著增多；二是自1950年后，人類影響力越來越大，溫室氣體濃度、空氣污染和酸雨等形勢惡化。所以2019年5月人類世工作組在投票確定“人類世”這一概念后，計(jì)劃于2021年向國際地層委員會(huì)提交的報(bào)告中將20世紀(jì)中期確認(rèn)為“人類世”的起點(diǎn)，也標(biāo)志著人類對地球全面影響的開始。
  （摘編自付昌義、張潔《人類世視野下的中國科幻文學(xué)》，《科普創(chuàng)作》2020年02期）材料二：
        隨著中國綜合國力的提升，“北斗”覆蓋瓊宇、“天問”尋訪火星，日新月異的科技發(fā)展使悠遠(yuǎn)的古老傳說塑形于“當(dāng)代神話”，令科幻和現(xiàn)實(shí)更緊密地交織于中國人的日常。
        科幻作品發(fā)展至今，“強(qiáng)設(shè)定”和“高概念”已然不再新鮮，與視覺沖擊力強(qiáng)勁的特效相比，科幻電影中的“科幻精神”與“人文內(nèi)核”中那些與每個(gè)人息息相關(guān)的人性叩問、社會(huì)思辨、生活點(diǎn)滴，才更為引人共鳴、震撼心靈。想象未來的邊界，正是為了看清當(dāng)下，令觀眾從一部科幻作品中，得以看見未來、看見眾生、看見自己。唯有生根于現(xiàn)實(shí)，尋找到具有中國本土特色的科幻之路，才是中國科幻文化和相關(guān)文學(xué)、電影等作品創(chuàng)作在新階段的必由之路。
        對科幻電影而言，技術(shù)鑄其形，思想賦其魂，用中國人的東方智慧，講述中國人自己的生命故事，以人類共有的情感連接全世界的命運(yùn)共同體，絕非“技術(shù)層面”可以解決的問題，而是需要從世界文明的疆域中尋找到屬于我們自身文化在新時(shí)代關(guān)于“未來”的定義和定位。這一切絕不僅僅是科幻文化或相關(guān)產(chǎn)業(yè)的一時(shí)之功能夠抵達(dá)，而需要更為漫長的時(shí)光與積淀，更多經(jīng)濟(jì)建設(shè)者、文化建設(shè)者與多方面行業(yè)人才共同凝心聚力。在文化教育層面，一批文化研究學(xué)者和身兼創(chuàng)作者與研究者的青年作家們，正積極滋養(yǎng)著科幻文化與大眾趣味的沃土；與科幻相關(guān)的文化學(xué)科與研究單位相繼開設(shè)，并持續(xù)發(fā)展、培育人才、增強(qiáng)影響。文化爭鳴與產(chǎn)業(yè)發(fā)展交相輝映，才能更好地令科幻文化與產(chǎn)業(yè)蒸蒸日上。
        展望前景，從“一紙文件”到“一種常態(tài)”，從一部作品的“精彩”到一個(gè)時(shí)代“經(jīng)典”，中國科幻的新征程，絕非是某個(gè)階段的暫時(shí)性突破或模式化重復(fù)，而是需要多維且全面的結(jié)構(gòu)性發(fā)展。人類的想象從未停止，有關(guān)夢想的故事講述無盡，而科幻的事業(yè)終將薪火相傳。
  （摘編自覃皓珺《中國科幻：古老傳說成就當(dāng)代神話》，《光明日報(bào)》2020年10月28日）材料三：
        現(xiàn)人類世的科幻文學(xué)又可以稱為近人類世科幻，指發(fā)生在與人類世開端不遠(yuǎn)的現(xiàn)在和近未來的科幻故事，這類故事更多的是反映現(xiàn)實(shí)人類遇到的或即將遇到的人與自然的問題。從科幻理論研究來說，現(xiàn)人類世的科幻文學(xué)或者可以說是科幻現(xiàn)實(shí)主義的一種，代表的是科幻現(xiàn)實(shí)主義中有關(guān)人與自然話題的科幻。
        陳楸帆曾在2012年全球華語科幻星云獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)時(shí)說過：“科幻在當(dāng)下，是最大的現(xiàn)實(shí)主義。科幻用開放性的現(xiàn)實(shí)主義，為想象力提供了一個(gè)窗口，去書寫主流文學(xué)中沒有書寫的現(xiàn)實(shí)?！闭缢?，中國的現(xiàn)人類世科幻文學(xué)寫作也是基于與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。他在《荒潮》中描寫了一個(gè)全球化產(chǎn)業(yè)鏈下回收電子垃圾的小鎮(zhèn)“硅嶼”。異化的垃圾人與享受著全球化“高尚生活”的新富階層共同生活在“硅嶼”，他們之間的差異因?yàn)閮r(jià)值的剝奪與被剝奪、對他者的歧視與他者的反抗，在因垃圾病毒的侵襲產(chǎn)生的變異垃圾人影響下，被無窮地放大且變得不可調(diào)和。而這種對當(dāng)代中國社會(huì)民生問題極度關(guān)切的科幻現(xiàn)實(shí)主義小說中，作者用他陌生化的筆觸將當(dāng)代中國人面臨的困境一一映射在虛構(gòu)的近未來世界中，讓我們既疏離又親近。
        同樣，灰狐的《固體海洋》作為現(xiàn)人類世毒物題材科幻文學(xué)作品，則立足于被塑料垃圾污染的海洋背景。作者對海洋塑料垃圾的想象似乎來自大洋上四處漂浮的塑料垃圾島，他以變異的融塑細(xì)菌賦予了塑料島生命，塑料細(xì)菌通過海洋傳播，使人類嬰兒變異、動(dòng)物罹患癌癥甚至與塑料垃圾融為一體，而這又好似日本水俁病的重演。就像人類世所觀照的環(huán)境人文學(xué)理論所言，環(huán)境和人文不再是二元對立的，而是一個(gè)有機(jī)整體。這就意味著對海洋的污染終會(huì)反噬人類己身，只有正視這種破壞和污染，努力去保護(hù)海洋，才是保護(hù)人類自身。
        同樣立足于人類世環(huán)境人文學(xué)理論的還有與地球環(huán)境破壞相關(guān)的科幻。阿缺在《深處》中利用科幻手法將地球描繪成人類的母親，而人類不聽從地球母親的勸告反而殺害地球母親的行為最終使人類在宇宙中四處流浪。此外，還有與氣候危機(jī)相關(guān)的科幻，如吳顯奎的《勇士號沖向臺(tái)風(fēng)》，主人公試圖用核彈去阻止臺(tái)風(fēng)且最終似乎成功了，但現(xiàn)實(shí)卻完全不可能。正如哲學(xué)家戴爾?杰米森的判斷，人類世顯示了“人類改變地球生態(tài)系統(tǒng)的強(qiáng)大力量，同時(shí)顯示了人類極度的無能，因?yàn)楹芏喔淖兗捌浜蠊⒎侨祟愃?，通過個(gè)人或小集體也無法得到彌補(bǔ)”。
        中國科幻文學(xué)發(fā)展似乎缺少歷史傳承和延續(xù)，真正意義上的中國核心科幻發(fā)展不過40年。人類世文學(xué)批評理論的發(fā)展也與中國科幻成熟發(fā)展的時(shí)間相近，它們之間既相互觀照又相互影響。中國科幻立足于人類世視野去創(chuàng)作，極大地豐富了中國科幻小說的表現(xiàn)手法和文學(xué)水準(zhǔn)，也有利于中國科幻文學(xué)性的提升；立足人類世文學(xué)批評去觀照中國科幻，也讓我們看到了中國這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體，終將為地球的發(fā)展帶來不可忽視的改變，而中國科幻作家也將積極回應(yīng)這種改變，并用自己的創(chuàng)作去印證中國在世界的發(fā)展與變化，讓中國科幻的發(fā)展與中國經(jīng)濟(jì)的成長并行騰飛！
  （摘編自付昌義、張潔《人類世視野下的中國科幻文學(xué)》，《科普創(chuàng)作》2020年02期）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．保羅?約瑟夫?克魯岑正式提出“人類世”的概念，明確指出地球已經(jīng)結(jié)束了“全新世”進(jìn)入了“人類世”，并將20世紀(jì)中期確認(rèn)為“人類世”的起點(diǎn)。
  B．陳楸帆的頒獎(jiǎng)詞指出，當(dāng)下的科幻是最大的現(xiàn)實(shí)主義，因此也最具開放性，它能讓科幻作家從與主流文學(xué)作家不同的創(chuàng)作角度，發(fā)揮想象力，書寫另一種現(xiàn)實(shí)。
  C．材料三認(rèn)為，真正意義上的我國核心科幻發(fā)展的時(shí)間也就是40年，所以從這個(gè)角度看的話，我國科幻文學(xué)發(fā)展是缺少歷史傳承和延續(xù)的。
  D．“北斗”衛(wèi)星的成功發(fā)射，“天問”踏上探索火星的路程，這些以古老傳說來命名的“當(dāng)代神話”都是我國人民日常生活中科幻和現(xiàn)實(shí)更加融合的明證。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是

   

  
  A．《荒潮》作者成功地將當(dāng)代中國人面臨的、由全球化產(chǎn)業(yè)鏈下電子垃圾回收引發(fā)的系列問題，置于近未來世界中展現(xiàn)出來，讓讀者產(chǎn)生親近感。
  B．《固體海洋》中，灰狐將視角定位于被塑料垃圾污染的海洋，通過寫塑料細(xì)菌給人類帶來的反噬，呼吁人們必須正視這種污染的現(xiàn)實(shí)，保護(hù)海洋，就是保護(hù)人類。
  C．今天拍攝一部引人共鳴、震撼心靈的科幻電影，雖然離不開特效帶給人的強(qiáng)勁的視覺沖擊力，但更要在影片中能叩問人性、引人思辨、貼近日常生活。
  D．我國科幻小說表現(xiàn)手法和文學(xué)水準(zhǔn)的豐富需要立足于人類世視野去創(chuàng)作，而從人類世視角切入的中國科幻文學(xué)的文學(xué)批評更讓人了解中國的巨大作用。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列電影講述的故事不屬于現(xiàn)人類世科幻范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A．《程序戀人》：在人工智能的大背景之下，人類和機(jī)器發(fā)生了一段戀情。
  B．《壞未來》：隕石掉在地球上，路過的兩個(gè)人被輻射，最后形成不相同的性格的故事。
  C．《姜子牙》以“封神大戰(zhàn)”為前情，講述了姜子牙跨越人、神、妖三界，為蒼生而戰(zhàn)的史詩傳奇。
  D．《空氣俠》：幼年喪父的主人公希望自己成為英雄，有了超能力后，他卻發(fā)現(xiàn)一切并非想象的那么簡單。
  （4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給“現(xiàn)人類世的中國科幻電影”下一個(gè)簡要定義。
  （5）請簡要梳理材料三的行文脈絡(luò)。
  組卷：17引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  從字出發(fā)，走向紙與書的密林
  鮑爾吉?原野
        ①瑞安的名字好。遇到好地名，喜歡在口中多念幾遍，讀出聲來——瑞安、瑞安，仿佛這樣可以吃透這個(gè)名字。如同見到好瓷罐，想趨前敲上幾下，俯耳聞聽其音才釋然。瑞安不光地名好，江名也好——飛云江。我私下想，有好地名的地方，大多有“寶”。
        ②“寶”是你沒有，但人家有的東西，是順著歷史一直能捋到文明源頭的物件，比高樓大廈貴重得多。瑞安有啥？第一樣?xùn)|西叫木活字。漢字最早刻在龜甲獸骨上，鑿于石巖表面。到了北宋，畢昇發(fā)明活字，印刷術(shù)從此誕生。書是隨印刷術(shù)而問世，字是書的核心。在古代，它叫活字，是體現(xiàn)典籍內(nèi)容的獨(dú)立信息碼。這種發(fā)明，類似于神明為一個(gè)民族加冕，沒有字的族群難見天日，而沒有書的民族談不上教化昌明。在瑞安的東元村，我們走進(jìn)了占地1000多平方米的“中國活字印刷展示館”，見到了生機(jī)勃勃的木活字。我們的目光從智能手機(jī)上的字，到紙書激光照排的字，再到舊報(bào)紙鉛字的字，最終在這個(gè)屋子里找到了字的源頭。在瑞安，至今還有近百人從事木活字印刷這一古老的職業(yè)。這些棠梨木刻就的木活字讓人喜歡，覺得它們比印在紙上的字跡更有生命力。咱們所說的“宋體字”悉在于此，在它們有枝有角的橫豎撇捺之中，字上的每一處直線與曲線都由刀法誕生。光是這些字，就是難得的藝術(shù)品。看活字看不懂內(nèi)容，它們是反的，但更顯神秘。當(dāng)下的人回不到宋朝，可是目睹這些活字，靈光一閃，人在瞬間與古代接通了。在這些字面前，我想起站在西安博物館土坑里的秦兵俑，它們是泥做的武士；而活字如文士，是面目清晰的木文俑，擺在紅金絲絨襯底的玻璃柜里。
        ③瑞安另一個(gè)讓人驚異的“寶”是造紙術(shù)。此地的造紙采用古法造紙，而非污染環(huán)境的小造紙廠。在瑞安，見到了水活字之后又見到古法造紙就不奇怪了。古人講“敬惜字紙”，實(shí)為敬畏智慧，而造字與造紙都是智慧的產(chǎn)物。我們在茂林修竹與潺湲流水的清雅環(huán)境中見到造紙的全過程，地點(diǎn)在芳莊鄉(xiāng)的東元村。進(jìn)這個(gè)村子，須按《桃花源記》所說的“緣溪行”，清澈的溪水一路歡唱流到山下，循著水的歌唱爬到山頂，沿途就看見了古法造紙的作坊。古法造紙，離不開水碓。每座水碓五米見方，石板砌就。工匠利用水的落差，以湍急的水力推動(dòng)木碓上啟下砸。把腌好的水竹搗碎，取其竹絨造紙。這一片作坊保留了明代的傳統(tǒng)工藝，人稱“六連碓”。六座水碓分布在三十二溪上，依山而建，借水做工，是一道獨(dú)特的風(fēng)景。
        ④造紙由東漢蔡倫發(fā)明，至今已有2000多年歷史。古籍說明，溫州紙業(yè)源遠(yuǎn)流長。不止瑞安一地，甌海澤雅的紙業(yè)名聲更盛，表明溫州在古時(shí)已形成造紙集群。明代姜準(zhǔn)在《歧?，嵳劇分袑懙溃簻刂菰谔拼蜕a(chǎn)蠲紙，設(shè)造紙局，將蠲紙作為貢品進(jìn)獻(xiàn)朝廷。至明宣德五年，因制作蠲紙導(dǎo)致溪水渾濁，撤造紙局，停止蠲紙生產(chǎn)與朝貢，民間開始生產(chǎn)屏紙。屏紙之屏，實(shí)為閩北南平之謂也。溫州的文明更多來自南邊的福建，而非中原，如活字印刷與造紙術(shù)。許多溫州人祖籍閩北，再往上追則來自中原。在朝廷更迭與戰(zhàn)亂中，中原士子攜帶文化南下福建，把文化保留在閩地。其中一些人轉(zhuǎn)徙偏隅海邊的溫州，又把文化藏在了溫州的深山之中。造紙與印刷術(shù)，是古文化遺存在這里的活化石。
        ⑤古法造紙不容易，共有竹、料、刷、漿、紙五個(gè)步驟，十七道工序和一百零九個(gè)環(huán)節(jié)。上天對人類發(fā)現(xiàn)發(fā)明字紙、燭火、筆墨總是設(shè)置重重障礙，人類正是翻越這些障礙而迎接到文明之光的來臨。人拿著薄薄一張紙，謂之輕，又稱“人情薄如紙”。然而紙乃厚重之物，是可以印上字的載體，凡能記載教化的事物均重過金石。
        ⑥瑞安第三處讓人贊賞的是心蘭書社，這是中國最早的公共圖書館，建于1872年（清同治十一年），比同為公共圖書館的上?！皬?qiáng)學(xué)書藏”早23年，比京師大學(xué)堂藏書樓早26年。瑞安偏隅東南，然而文明潮流卻進(jìn)入的很早。在國家的文化史上，公共圖書館是衡量民智開啟的標(biāo)志。心蘭書社距今已有140多年，這座圖書館的建筑風(fēng)格仿西洋會(huì)館，坐北朝南，進(jìn)深三間，占地280平方米。進(jìn)去參觀，見其藏書中西合璧，除國學(xué)書籍外，還藏有《天演論》等西方名著以及當(dāng)年鼓吹革命的《蘇報(bào)》和《時(shí)務(wù)報(bào)》等書刊。心蘭書社的創(chuàng)始人為許啟疇、陳虬等開明士紳，他們聯(lián)系20多位同道出資購書，并將集資款中的一部分購置田產(chǎn)，以田息補(bǔ)充日常運(yùn)營開支。根據(jù)（時(shí)務(wù)報(bào)》的統(tǒng)計(jì)，在縣級行政區(qū)內(nèi)，瑞安當(dāng)年讀報(bào)的人最多，培養(yǎng)了新一代睜眼看世界的瑞安人。民國前后，一大批瑞安人飄洋過海，負(fù)笈求學(xué)，與心蘭書社的風(fēng)氣傳播大有關(guān)系。心蘭書社面向公眾開放，免費(fèi)借閱，貧寒學(xué)子在這里可以讀到書，同時(shí)造就了一批杰出人才，如中醫(yī)師何迪啟、陳葆善等。
        ⑦瑞安的木活字、造紙術(shù)和最早的公共圖書館，猶如一股清流，為中華文脈的森林里留下一抹蒼翠。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第②段對“什么是寶”的解釋，說明了瑞安的“木活字”是獨(dú)一無二的，它是文明源頭無比珍貴的標(biāo)志物。
  B．文中說進(jìn)東元村須按《桃花源記》所說的“緣溪行”，意在表明東元村與世隔絕、環(huán)境優(yōu)美民風(fēng)淳樸、讓人流連忘返。
  C．文章第⑤段敘述古法造紙繁雜的步驟、工序環(huán)節(jié)，表明了人類發(fā)明造紙術(shù)的艱難，突出了紙的厚重及其文化價(jià)值。
  D．文章列舉心蘭書社的藏書，意在凸顯它既承載了傳統(tǒng)文化，也吸納了西方文明，說明了瑞安人具有海納百川的氣質(zhì)。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從“瑞安的名字好”寫起，娓娓道來，自然引出“瑞安的寶”，親切樸實(shí)，既激發(fā)了讀者的閱讀興趣，又總領(lǐng)下文對瑞安寶物的敘寫。
  B．文章將“木活字”和“秦兵俑”作對比，把“木活字”比作“文士”，既指出了兩者的不同，也說明了“木活字”象“秦兵俑”樣具有重要價(jià)值。
  C．文章引述“《時(shí)務(wù)報(bào)》的統(tǒng)計(jì)”來印證心蘭書社良好風(fēng)氣的影響，它造就了大批杰出人才，也表達(dá)了作者對心蘭書社的由衷贊美。
  D．文章以“寶”為線索，將與瑞安的“木活字”“造紙術(shù)”“心蘭書社”相關(guān)的材料串聯(lián)起來，集中表達(dá)主題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰。
  （3）文章第④段敘寫有關(guān)“造紙的歷史”有什么作用？請概述。
  （4）請賞析文章結(jié)尾段的妙處。
  組卷：17引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        首先，對于藏區(qū)來說，西南茶馬古道帶來了內(nèi)地的物資，_____，其中影響最大的無疑是茶文化。據(jù)《漢藏史集》記載，“對于飲茶最為精通的是漢地和尚，此后噶米王向和尚學(xué)會(huì)了烹茶，這以后便依次傳了下來”。在吐蕃王朝滅亡之后，茶文化仍然流行于藏區(qū)民間。
        其次，西南茶馬古道對于內(nèi)泡來說，_____。早在唐代，社會(huì)上盛行的馬球文化就深受藏區(qū)的影響，唐太宗曾“聞西蕃人好為打球，比令亦習(xí)”。因?yàn)樘婆c吐蕃遣使互訪主要經(jīng)由青藏茶馬古道，馬球文化東漸可視為西南茶馬古道在唐代文化交流的貢獻(xiàn)之一。
        最后，茶馬商人群體在商業(yè)往來的過程中，_____。由于西南茶馬古道多為高原山地，地勢險(xiǎn)峻，自然環(huán)境惡劣，從事茶馬貿(mào)易的商人便以地域?yàn)榛A(chǔ)結(jié)成團(tuán)體共克險(xiǎn)阻。其中云南喜洲的馬幫，甘肅姚州的牛幫等，都有嚴(yán)密的組織架構(gòu)和規(guī)章制度，也在多民族環(huán)境的影響下形成了獨(dú)具特色的生活方式和語言風(fēng)格。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
  （2）請用一句話概括上面幾段文字的主要意思。不超過25字。
  組卷：8引用：4難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        為了在限定的知識范圍內(nèi)比出考生水平的高下，考試命題越來越偏，評分標(biāo)準(zhǔn)越來越細(xì)；為了爭奪極其有限的公務(wù)員名額，大量大學(xué)生放棄專業(yè)學(xué)習(xí)，日夜刷公務(wù)員考試試題；為了贏得僅有的一個(gè)晉升機(jī)會(huì)，公司職員在業(yè)績相當(dāng)?shù)那闆r下，比拼誰下班更晚；為了證明在執(zhí)行上級指示，有關(guān)部門不斷地發(fā)文、開會(huì)，提出各種瑣細(xì)的要求，忙碌而無用；為了在有限的耕地上提高農(nóng)作物產(chǎn)量，農(nóng)民不斷地精耕細(xì)作，卻作用寥寥；為了進(jìn)一步挖掘紅學(xué)研究的空間，有人在研究曹雪芹是胖是瘦……這些做法或是“非理性的內(nèi)部競爭”，或是“無意義的精益求精”，或是“沒有發(fā)展的增長”，被統(tǒng)稱為“內(nèi)卷化”現(xiàn)象。
        對于這種愈演愈烈的“內(nèi)卷化”現(xiàn)象，你有什么樣的感受和思考？請寫一篇文章，闡述你的看法。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：24引用：5難度：0.7

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