2022-2023學年陜西省漢中市寧強縣天津高級中學高二（上）期中歷史試卷

一.選擇題（本大題24小題，每小題2分，共48分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）

• 1．宋代財政收入中非農業(yè)收入占據的比重遠較唐代大，熙寧時期的稅收中，非農業(yè)收入已占一半以上，且所收貨幣越來越多，實物漸趨減少。這反映出，宋代（　?。?/h2>

  A．商品經濟不斷發(fā)展	B．經濟作物種植減少
  C．國家鑄錢日益增加	D．社會經商風氣濃厚
  組卷：22引用：7難度：0.5

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• 2．1996年，中國的外國入境人數是674.43萬人，到2013年就增長為2629.02萬人，平均年增幅為10.2%。這一變化趨勢反映了中國（　?。?/h2>

  A．由封閉到開放的歷程	B．成為移民凈流入國
  C．成為最大移民目的地	D．改革開放深入發(fā)展
  組卷：3難度：0.7

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• 3．“15世紀末，被意大利威尼斯獨占了數百年的地中海香料貿易被打破，香料貿易的中心隨之轉移到葡萄牙的里斯本?！睂е麓藸顩r形成的主要原因是（　?。?/h2>

  A．傳統(tǒng)的歐亞商路被阻斷	B．荷蘭海上霸權的崛起
  C．歐亞貿易新航路的開通	D．美洲納入到全球貿易
  組卷：25引用：4難度：0.5

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• 4．近年來，不少發(fā)展中國家經濟快速增長，國際貿易份額穩(wěn)步上升，而有些發(fā)達國家經濟陷入衰退、復蘇乏力，國內貧富差距擴大，民眾的不安全感和被剝奪感不斷增長。這表明經濟全球化（　?。?/h2>

  A．導致了發(fā)達國家的衰落	B．擴大了國家間經濟差距
  C．增加發(fā)展中國家的風險	D．沖擊了國際經濟舊秩序
  組卷：2引用：5難度：0.6

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• 5．孟子認為“無禮義，則上下亂?！?；墨子認為“且夫義者，政也”；莊子認為“以道觀分而君臣之義明?！?；韓非認為“遇諸侯有禮義，則役希起?！庇纱丝梢?，他們都將“義”視為（　?。?/h2>

  A．治理國家的準則	B．加強集權的工具
  C．區(qū)分等級的依據	D．實現統(tǒng)一的手段
  組卷：19引用：6難度：0.5

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• 6．董仲舒認為，天意要大一統(tǒng)，皇帝受命于天，各封國的王侯又受命于皇帝，大臣受命于國君，家庭關系上，兒子受命于父親，妻子受命于丈夫。這一思想（　?。?/h2>

  A．沖擊了男尊女卑秩序	B．強調血緣關系的重要性
  C．貫徹了敬天法祖觀念	D．迎合了時代發(fā)展的需要
  組卷：10引用：3難度：0.5

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• 7．朱熹編撰《小學》以切合蒙童年齡需要，要求兒童以“志于道”為己任，學習灑掃，應對，進退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道。這表明程朱理學（　?。?/h2>

  A．已經成為官方哲學	B．融合佛教道教理論
  C．開始關注百姓生活	D．適應世俗化的需要
  組卷：6引用：4難度：0.6

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• 8．據《明儒學案》記載，王陽明的弟子韓貞常常隨機指點農工商賈，“從之游者千余”。他還利用農隙“聚徒談學，一村既畢，又之一村，前歌后答，弦誦之聲洋洋然也?！庇纱丝梢?，心學（　?。?/h2>

  A．獲得正統(tǒng)思想的地位	B．出現反對專制的傾向
  C．重視下層民眾的教化	D．迎合了市民階層需要
  組卷：15引用：2難度：0.7

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• 9．李贄認為儒家道統(tǒng)說是統(tǒng)治者打擊異端、推行文化專制的工具，并不存在什么圣圣相傳的序列，甚至發(fā)出宋代理學家承續(xù)儒家道統(tǒng)卻國力衰弱，“反不如彼之失傳者哉？”的質疑。他反對獨尊儒學，認為百家之學各有所長。李贄的觀點（　?。?/h2>

  A．動搖了程朱理學正統(tǒng)地位

  B．是明清社會巨變的體現

  C．力圖回歸儒學思想的本原

  D．是中國民主思想的濫觴
  組卷：12引用：6難度：0.6

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二、解答題（共4小題，滿分52分）

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 孫中山在其三民主義中認為，民生主義是最根本、最重要的，也就是說，國強才能民富國強是民富的基礎，但民富才是國強的最終目的和最可靠的保證。1912年，孫中山在南同盟會會員餞別會的演說中說道：“中國近代患貧極了，因而在行社會革命（社會主義革命）時，要發(fā)展社會生產力，能開發(fā)其生產力則富，不能開發(fā)生產力則貧。作為發(fā)展社會生產力的政策措施，則是節(jié)制資本，平均地權?！蔽逅臅r期，孫中山在其《建國方略》中指出：“中國今尚用手工業(yè)生產，未入工業(yè)革命之第一步，比之歐美已臨第二革命者有殊，故中國兩種革命必須同時進行，既廢手工而采機器，又統(tǒng)一而國有之?！弊鳛楦锩南刃姓?，孫中山富民強國的夢想，雖沒能親手實現，但卻同樣具有里程碑式的意義，它引導著后繼者們朝著這個目標奮進。
  ——摘編自于額《孫中山富民強國的思想及其發(fā)展》材料二 1949年3月，中共七屆二中全會召開，毛澤東在這次會議上指出：和外國人進行合作是允許的，有生意我們就要爭取?？梢?，此時毛澤東已經提出了符合中國實際情況的、具有中國特色的工業(yè)化發(fā)展思路。新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨中央領導集體經過一系列調查研究，在充分借鑒蘇聯(lián)經驗、結合中國具體國情的基礎上，確定了經過國家資本主義改造資本主義工業(yè)以及私營商業(yè)的工商業(yè)國有化方針，并逐漸形成了以建立獨立完整的社會主義工業(yè)體系的目標。毛澤東同志指出，在推動工業(yè)化發(fā)展的過程中，必須聽從黨的指揮，并堅持馬克思主義：社會主義終究是人民的社會，因此社會主義事業(yè)需要依靠人民群眾共同努力。他認為，無論黨和國家制定出什么樣的戰(zhàn)略計劃，最終執(zhí)行者都是人民群眾，只有得到人民群眾的認可與支持，所有計劃和戰(zhàn)略才能夠得以實施。
  ——摘編自徐濤《毛澤東工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略思想研究》（1）根據材料一，概括孫中山富民強國思想的內容。
  （2）根據材料二，指出新中國成立初期毛澤東工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的基本原則及其意義。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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• 28．閱讀材料完成下列要求。
  材料一：十五世紀的意大利，不僅思想變，乃至行為亦無一不變。研究文藝復興應注意不能專注意大利，意大利固為文藝復興之源，然而歐洲其他諸多地區(qū)取得之成就亦大有可紀者。文藝復興并非對于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而是在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新型資產階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映。
  ——摘編自蔣百里《歐洲文藝復興史》材料二：文藝復興與啟蒙運動是世界近代史上兩大思想運動，都為資產階級取得政治、經濟上的統(tǒng)治地位做了思想上的準備。如果說文藝復興反對的是天主教神學思想，所追求的是現世的幸福的話，那么啟蒙運動反對的則是封建專制主義，所追求的是自由平等。當然，現世的幸福和自由平等，資產階級都是以全人類的名義提出來的，盡管他們實質上著眼于狹隘的階級利益。
  ——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代史篇（上）》
  材料三：胡適一直將“五四”新文化和新文學運動稱之為中國的文藝復興。他將中國的文藝復興的內涵豐富為檢視傳統(tǒng)和創(chuàng)造新質兩方面，不僅包括文學運動和語言運動，還有整理國故、思想變革、新人生觀、發(fā)展學術和科學研究等內容。在“五四”新文化運動中，陳獨秀對傳統(tǒng)的批判、胡適“大膽假設”的懷疑思維、魯迅批判吃人禮教，都帶有“啟蒙的色彩”。白話文運動也是“明白清楚的啟蒙精神的流露”。
  ——摘編自王本朝《“文藝復興”與“思想啟蒙”——“五四”新文學運動的身份認同》（1）根據材料一并結合所學知識，歸納歐洲文藝復興的特點。
  （2）根據材料二并結合所學知識，說明啟蒙運動對文藝復興的發(fā)展。
  （3）根據材料三并結合所學知識，概括近代“中國的文藝復興”呈現的特點。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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