人教版選修4《第4單元 亞洲覺醒的先驅(qū)》2021年單元測(cè)試卷（1）

一、選擇題(共20小題)

• 1．甘地倡導(dǎo)“非暴力不合作”，兩次把印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)推向高潮，標(biāo)志著“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”達(dá)到高潮的事件是（　?。?/h2>

  A．“手搖紡車”運(yùn)動(dòng)	B．阿姆利則慘案
  C．食鹽進(jìn)軍	D．“文明不服從”運(yùn)動(dòng)
  組卷：4引用：4難度：0.7

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• 2．凱末爾逝世后政府發(fā)表訃告說：“土耳其國(guó)家失去了它的締造者，土耳其民族失去了它非凡的領(lǐng)袖?！毕铝懈黜?xiàng)能正確說明上述對(duì)凱末爾評(píng)價(jià)的是（　?。?br />①領(lǐng)導(dǎo)土耳其人民取得了民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利
  ②廢除了落后的素丹制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)
  ③改革使土耳其不斷地向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)
  ④致力于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，調(diào)解教派沖突

  A．①②

  B．①②③

  C．②③④

  D．①③④
  組卷：6引用：5難度：0.8

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• 3．如圖題為《飯桶》的漫畫是張聿光1911年創(chuàng)作的。對(duì)這幅漫畫含義解讀正確的是（　　）
  

  A．批判清王朝為還債搜刮民脂民膏

  B．反對(duì)思想禁錮，提倡民主和科學(xué)

  C．諷刺野心家袁世凱竊奪革命果實(shí)

  D．諷喻清王朝腐敗無能、愚蠢自大
  組卷：24引用：4難度：0.7

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• 4．凱末爾改革期間曾經(jīng)脫去軍服，戴上大禮帽，穿著晚禮服，以社會(huì)形象大使的身份出現(xiàn)在國(guó)人中間；也曾以教師身份出現(xiàn)在學(xué)校、鄉(xiāng)村廣場(chǎng)，教人們書寫新文字。以上事實(shí)最能說明（　?。?/h2>

  A．凱末爾文武雙全

  B．凱末爾推行改革的堅(jiān)定信念

  C．凱末爾推行文化教育和社會(huì)習(xí)俗改革

  D．凱末爾善于向西方學(xué)習(xí)
  組卷：34引用：5難度：0.9

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• 5．歷史圖片可以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如圖是來自民國(guó)初期的一幅圖片，從中我們可以獲取的歷史信息有（　?。?br />①袁世凱復(fù)辟帝制違背歷史潮流
  ②興起了護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)和護(hù)法運(yùn)動(dòng)
  ③民主共和觀念已經(jīng)深入人心
  ④討袁斗爭(zhēng)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

  A．①②③

  B．①③④

  C．②③④

  D．①③
  組卷：11引用：4難度：0.9

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• 6．對(duì)1920年甘地的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”最確切的理解（　?。?/h2>

  A．以非暴力的手段反抗英國(guó)殖民者

  B．以不合作的態(tài)度抵制英國(guó)殖民勢(shì)力

  C．采取和平和合法的手段爭(zhēng)取印度自治

  D．以和平的手段抗議英國(guó)殖民者的壓迫
  組卷：5引用：15難度：0.6

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• 7．孫中山把同盟會(huì)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字綱領(lǐng)歸結(jié)為民族、民權(quán)、民生的三民主義，三民主義（　?。?/h2>

  A．表達(dá)了社會(huì)各階層的政治經(jīng)濟(jì)要求

  B．明確提出了民族、民主、反帝思想

  C．是比較完備的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)

  D．提出了徹底的土地綱領(lǐng)
  組卷：3引用：3難度：0.7

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• 8．1918年，孫中山致電新建立的俄國(guó)蘇維埃政府，“希望中俄兩國(guó)革命黨團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗”。這表明孫中山（　?。?/h2>

  A．已經(jīng)接受了列寧主義

  B．重視十月革命的國(guó)際意義

  C．希望在中國(guó)建立蘇維埃政府

  D．確立了“聯(lián)俄”政策“
  組卷：1引用：6難度：0.6

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二、非選擇題(共5小題)

• 24．閱讀材料，回答問題。
  材料一：1921年，他（凱末爾）提出了生存斗爭(zhēng)的指導(dǎo)原則：“就我們這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)觀來說，我們的眼光要轉(zhuǎn)向西方。我們將把西方的制度移植在亞洲的土壤上。我們將按西方的模式改造我們的學(xué)校。亞洲的新口號(hào)不再是泛伊斯蘭教主義，而是民族主義?！?br />--[美]H.科恩《東方民族主義的歷史》材料二：“軍事勝利對(duì)真正解放來說是不夠的，在民族的政治、社會(huì)生活中，在民族的思想教育中，我們的指南將是科學(xué)和技術(shù)，能否成為現(xiàn)代文明的國(guó)家，是生死存亡的問題。”
  --凱末爾（土耳其）材料三：“雖然土耳其在他（凱末爾）死后走過了漫長(zhǎng)的道路，但這個(gè)國(guó)家所遵循的原則基本上還是他生前制定的指導(dǎo)方針：建立應(yīng)捍衛(wèi)疆域有限的土耳其民族國(guó)家；啟迪土耳其人民的民族意識(shí)；擺脫伊斯蘭教對(duì)國(guó)家法律和教育的控制；不但要物質(zhì)生活西化，人們的思想和風(fēng)俗習(xí)慣也要西化……”
  --戴維森《從瓦解到新生--土耳其的現(xiàn)代化歷程》（1）根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納1921年前后凱末爾關(guān)于生存斗爭(zhēng)指導(dǎo)原則的變化。
  （2）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述凱末爾被土耳其人尊為“國(guó)父”的原因。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 25．甘地始終是一個(gè)謎：他將畢生精力都獻(xiàn)給了印度民族獨(dú)立事業(yè)，卻多次支持英帝國(guó)主義的不義戰(zhàn)爭(zhēng)；他受過西方現(xiàn)代教育，卻詛咒西方現(xiàn)代文明；在一些人看來，他是“民族之父”，而在另一些人看來，他無異于“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的叛徒”。
  閱讀下列材料：
  材料一 對(duì)于英國(guó)把印度拖入帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)（第一次世界大戰(zhàn)。），印度民族主義力量絕大部分持支持態(tài)度，希望在英國(guó)困難時(shí)候給予幫助，以換取它允諾戰(zhàn)后給予印度自治?！薄蝿?shì)的演變把甘地進(jìn)一步推向前進(jìn)，……他得出結(jié)論說，英國(guó)當(dāng)局行動(dòng)如此“不謹(jǐn)慎、不道德、不正義”，再不配享有印度人民的好感……
  --林承節(jié)《印度史》材料二 我們?cè)诮?jīng)濟(jì)和工業(yè)生活中嚴(yán)重地背離了經(jīng)濟(jì)自給自足。假如我們不曾引進(jìn)外國(guó)的產(chǎn)品，那么今天，印度將滿地流淌著牛奶和蜂蜜?！鞣矫癖娬谖ㄎ铮ㄎ镔|(zhì)）主義這個(gè)魔鬼和怪物的鐵蹄下呻吟。他們道德的發(fā)展已經(jīng)落后。今天，他們用英鎊、先令和便士來衡量他們的進(jìn)步。
  --1916年12月甘地在阿拉哈巴德“經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)”上的演說材料三 甘地還把紡車當(dāng)做印度擺脫對(duì)英國(guó)紡織業(yè)依賴的工具。他認(rèn)為，印度可以放棄大多數(shù)進(jìn)口產(chǎn)品?！虼藢?duì)甘地而言，恰爾卡（紡車）是自治的象征。
  --海默?勞《甘地傳》請(qǐng)回答：
  （1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，甘地對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的態(tài)度發(fā)生了什么根本性變化？促成這一根本性變化的主要因素是什么？
  （2）據(jù)材料二、三，甘地為什么要“詛咒西方文明”？
  （3）人們對(duì)甘地毀譽(yù)不一，為何有人稱甘地為“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的叛徒”？解開甘地之謎的關(guān)鍵之處何在？
  組卷：33引用：5難度：0.5

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