2022-2023學(xué)年福建省廈門(mén)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)關(guān)增建      ①在科學(xué)史上，天文學(xué)的發(fā)展，歷來(lái)波瀾起伏，曲折復(fù)雜，扣人心弦。在西方，人們熟知的是哥白尼日心說(shuō)與托勒密地心說(shuō)曠日持久的爭(zhēng)論，正是這場(chǎng)爭(zhēng)論，推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展以及天文學(xué)領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學(xué)的建立。殊不知，在東方的中國(guó)，在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，也存在著類似的曠世之爭(zhēng)，這就是中國(guó)天文學(xué)史上著名的渾蓋之爭(zhēng)。
        ②中國(guó)古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是蓋天說(shuō)。下面是《晉書(shū)?天文志》的有關(guān)記載：“其言天似蓋笠，地如覆槃，天地各中高外下。北極之下為天地之中，其地最高，而滂沲四隤，三光隱映，以為晝夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬(wàn)里，北極下地高于外衡下地亦六萬(wàn)里，外衡高于北極下地二萬(wàn)里。天地隆高相從，日去地恒八萬(wàn)里。日麗天而平轉(zhuǎn)，分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周徑里數(shù)，各依算術(shù)，用勾股重差推晷影極游，以為遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)，皆得于表股者也?！?br />      ③蓋天說(shuō)突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸?jiàn)到的各種天象，能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息。它對(duì)日月星辰運(yùn)行的預(yù)測(cè)、對(duì)二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào)，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。
        ④蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了有力挑戰(zhàn)。天文學(xué)家提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來(lái)被人們稱為渾天說(shuō)。渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)本質(zhì)上完全不同，蓋天說(shuō)主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。在此后的一千多年的時(shí)間里，究竟是渾天說(shuō)正確，還是蓋天說(shuō)合理，天文學(xué)界的爭(zhēng)論一直不絕如縷?？偟内厔?shì)是信奉渾天說(shuō)的人越來(lái)越多，渾天說(shuō)逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。
        ⑤這場(chǎng)爭(zhēng)論涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚(yáng)雄撰寫(xiě)了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁。比如，他提出，按蓋天說(shuō)的說(shuō)法，天至高，地至卑，太陽(yáng)依附在天未上運(yùn)動(dòng)，也是高高在上的，人之所以看到太陽(yáng)從地平線下升起，是由于太陽(yáng)太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺(jué)錯(cuò)誤的緣故。但是即使人眼會(huì)因觀察對(duì)象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺(jué)錯(cuò)亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會(huì)出錯(cuò)的，那么就在高山頂上取一個(gè)水平面，以之判斷日的出沒(méi)。實(shí)驗(yàn)證明太陽(yáng)確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說(shuō)的推論完全相反，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。這是揚(yáng)雄從觀測(cè)依據(jù)的角度對(duì)蓋天說(shuō)所作的批駁。整體來(lái)說(shuō)，他從八個(gè)方面對(duì)蓋天說(shuō)所作批駁，有理有據(jù)，是蓋天說(shuō)無(wú)法辯解的。
        ⑥但是渾天說(shuō)也著自己的軟肋。渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，表里有水地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說(shuō)批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見(jiàn)血地指出：“舊說(shuō)，天轉(zhuǎn)從地下過(guò)。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也?！蓖醭涞呢?zé)難是頗有說(shuō)服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解，太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。
        ⑦縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，這場(chǎng)論爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。這些，無(wú)疑都是這場(chǎng)論爭(zhēng)中值得肯定的地方。
        ⑧延續(xù)了一千三四百年之久的這場(chǎng)論爭(zhēng)是中國(guó)天文學(xué)史上的一件大事。在這場(chǎng)爭(zhēng)論的影響下，更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。這場(chǎng)論爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問(wèn)題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)論即使在世界文明史上亦不多見(jiàn)。我們完全有理由說(shuō)，這場(chǎng)論爭(zhēng)作為中國(guó)歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊(cè)。
  （有刪改）【注】①槃，同“盤(pán)”，木盤(pán)，古代盛水器皿。②隤，下降。③麗，依附。④重差：漢代測(cè)望太陽(yáng)高、遠(yuǎn)的方法。
  （1）根據(jù)第②段引言，以下選項(xiàng)中不符合“蓋天說(shuō)”主張的是

   

  
  A．天地都是圓拱形狀，天地互相平行。
  B．天在上，地在下，天地距離是8萬(wàn)里。
  C．太陽(yáng)和日月星辰是依附在地殼上運(yùn)動(dòng)。
  D．天地的距離是可以用數(shù)理推算出來(lái)的。
  （2）能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是

   

  
  A．“勾股定理”是在這場(chǎng)爭(zhēng)論中為發(fā)展天文測(cè)算方法而確定的。
  B．這場(chǎng)論爭(zhēng)促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)與學(xué)術(shù)問(wèn)題的解決。
  C．文學(xué)、政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。
  D．判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況。
  （3）以第⑤段揚(yáng)雄的相關(guān)批駁為例，分析這場(chǎng)論爭(zhēng)是如何表現(xiàn)出“重視實(shí)際校驗(yàn)”這一特點(diǎn)的。
  （4）小明同學(xué)讀完第⑥段中王充對(duì)渾天說(shuō)的批駁，從圖書(shū)館借來(lái)《隋書(shū)?天文志》閱讀，看到南北朝時(shí)期的天文家何承天對(duì)此的解釋后產(chǎn)生了疑惑，何承天的辯解是否能修補(bǔ)渾天說(shuō)理論上的漏洞？請(qǐng)對(duì)小明談?wù)勀愕目捶ā?br />      “是故百川發(fā)源，皆自山出，由高趨下，歸注于海。日為陽(yáng)精，光曜炎熾，一夜入水，所經(jīng)焦竭。百川歸注，足以相補(bǔ)，故旱不為減，浸不為益?！?/h2>
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一
  白鹿原（節(jié)選）
  陳忠實(shí)
        這年夏收之后，學(xué)堂開(kāi)學(xué)了。白嘉軒被推舉為學(xué)董，鹿子霖被推為學(xué)監(jiān)。兩人商定一塊去白鹿書(shū)院找朱先生，讓他給推薦一位知識(shí)和品德都好的先生。朱先生見(jiàn)了妻弟白嘉軒和鹿子霖，竟然打躬作揖跪倒在地：“二位賢弟請(qǐng)受愚兄一拜。”兩人吃了一驚，面面相覷忙拉朱先生站起，幾乎同聲問(wèn)：“先生這是怎么了？”朱先生突然熱淚盈眶：“二位賢弟做下了功德無(wú)量的事??！”他感慨萬(wàn)千，慷慨激昂起來(lái)：“你們翻修祠堂是善事，可那僅僅是個(gè)小小的善事；你們興辦學(xué)堂才是大善事，無(wú)量功德的大善事。祖宗該敬該祭，敬了祭了也僅只盡了一份孝心，興辦學(xué)堂才是萬(wàn)代子孫的大事；往后的世事靠活人不靠死人呀！靠那些還在吃奶的學(xué)步的穿爛襠褲的娃兒，得教他們識(shí)字念書(shū)曉以禮義，不定那里頭有治國(guó)安邦的棟梁之材呢?！?br />      辟作學(xué)館的西邊三間廈屋里，擺滿了學(xué)生從自家屋里抬來(lái)的方桌、條桌、長(zhǎng)凳和獨(dú)凳。白嘉軒的兩個(gè)兒子也都起了學(xué)名，馬駒叫白孝文，騾駒叫白孝武，他們自然坐在里邊。鹿子霖的兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海也從神禾村轉(zhuǎn)回本村學(xué)堂。男人們無(wú)論有沒(méi)有子弟就學(xué)，都一齊參加了學(xué)堂開(kāi)館典禮。
        典禮隆重而又簡(jiǎn)樸。至圣先師孔老先生的石刻拓片側(cè)身像貼在南山墻上，祭桌上供奉著時(shí)令水果。兩支紅蠟由白嘉軒點(diǎn)亮，祠堂院庭里的鞭炮便爆響起來(lái)。孩子們?nèi)脊蚍谧赖手g的空地上，擁在祠堂院子里的男人們也都跪伏下來(lái)。鹿子霖和徐先生依次敬了香跪了拜，就侍立在祭臺(tái)兩邊，關(guān)照新入學(xué)的孩子一個(gè)接一個(gè)敬香叩頭，最后是村民們敬香叩首。祭祀孔子的程序完畢，白嘉軒把早已備好的一條紅綢披到徐先生肩上，鞭炮又響起來(lái)。徐先生撫著從肩頭斜過(guò)胸膛在腋下系住的紅綢，只說(shuō)了一句話作為答辭：“我到白鹿村來(lái)只想教好倆字就盡職盡心了，就是院子里石碑上刻的‘仁義白鹿村’里的‘仁義’倆字。”
        傍晚，白嘉軒脫了參加學(xué)堂開(kāi)館典禮時(shí)穿的青色長(zhǎng)袍，在銅墩前蹲下來(lái)給牲畜锏青草他把青草一把一把扯過(guò)來(lái)，在膝頭下捋碼整齊再塞到側(cè)口里去。鹿三雙手按著鋼把，貓腰往下一壓，“吁嚓”一聲，被鉚斷的細(xì)草散落下來(lái)，錮刀刃上和?？诘蔫F皮士都染上一層青草的綠汁。白嘉軒孺進(jìn)青草說(shuō)：“叫黑娃明早上就去上學(xué)。給徐先生的五升麥子由我這兒灌。”鹿三說(shuō)：“黑娃上了學(xué)，誰(shuí)來(lái)割草呢？”“你割我割，咱倆誰(shuí)能騰出手誰(shuí)去割。先讓黑娃去上學(xué)。”
        黑娃天不明又被父親吼喊起來(lái)，他正要挎籠提鐮去割青草，卻聽(tīng)鹿三說(shuō)：“把草鐮和草籠撂下，搞上板凳上學(xué)去?！焙谕捭对谠鹤永铮坪醪淮笄樵傅貋G下籠和鐮，說(shuō)：“拿啥念哩？沒(méi)有書(shū)，沒(méi)有筆，也沒(méi)有紙?！甭谷f(shuō)：“你先坐到學(xué)堂盤(pán)一盤(pán)你的野性子。筆咧紙咧書(shū)咧緩兩天再買(mǎi)。你要是盤(pán)不下性子還是窩不住的野鶉?guó)潱ㄥX(qián)買(mǎi)書(shū)買(mǎi)紙我就白撂錢(qián)了。”
        黑娃把一只獨(dú)凳擄上肩膀，走進(jìn)祠堂大門(mén)。徐先生穿著褐色長(zhǎng)袍背抄著手在院子里踱步，鹿三拉住兒子的手說(shuō)：“給先生行禮?！焙谕迯澭皖^鞠躬時(shí)，肩上的凳子摔了下來(lái)，正好砸了徐先生的腳背。鹿三順手抽了黑娃一個(gè)抹脖子，罵道：“找把你這慌慌鬼……”徐先生忍著疼不在意地說(shuō)：“送進(jìn)去。嘉軒給我說(shuō)過(guò)了?！甭谷鴥鹤舆M(jìn)入學(xué)堂，找到馬駒和騾駒的方桌，在一側(cè)放下凳子。馬駒把一摞仿紙，一根毛筆遞給黑娃：“俺爸叫我給你?！?br />      黑娃捉著那支毛筆，拔下筆帽，紫紅的筆頭使他想到了狐貍火紅的皮毛。他的左手染著青草的綠汁，指頭肚兒變成紫黑色，捏著光滑的筆桿和綿軟的黃色仿紙總覺(jué)得怯怯的。徐先生進(jìn)來(lái)，領(lǐng)著學(xué)生念書(shū)。黑娃沒(méi)有書(shū)本，就跟著徐先生愣念：“人——之——初，性——本——善。”
  （有刪改）文本二
  白鹿原中耕讀精神的繼承      耕讀文化是一種產(chǎn)生于中國(guó)封建社會(huì)早期以農(nóng)為主、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，并且深受科舉制度、宗法制度的影響，以亦耕亦讀的方式，在土地操作基礎(chǔ)上將田園山水與耕讀生活相結(jié)合的文化模式。其中，“耕”指農(nóng)耕，這是農(nóng)民的生活之源；“讀”即讀書(shū)，這是傳統(tǒng)知識(shí)分子的立命之本。耕讀為本是中國(guó)農(nóng)耕文化和中國(guó)儒家思想之精髓。
        說(shuō)起對(duì)耕讀精神的繼承，白嘉軒，這位白鹿兩姓所構(gòu)成的白鹿家族的族長(zhǎng)，被稱贊為“深孚眾望，通達(dá)開(kāi)明，品德高潔”的人物，有著不可侵犯和毋庸置疑的威嚴(yán)，但卻躬耕于田壟，勤事稼穡無(wú)一日遠(yuǎn)離耕作生活。他又表現(xiàn)出了對(duì)讀書(shū)人朱先生極大的信賴，將其譽(yù)為“圣人”，處處向其靠攏……
        如果說(shuō)白嘉軒是現(xiàn)實(shí)層面上完成了對(duì)耕讀精神的繼承的話，那么朱先生無(wú)疑是這種精神得以發(fā)揚(yáng)承傳的文化支撐。他是“傳統(tǒng)文化的代表人物，智慧與道德的化身”。如同白嘉軒的一日不肯輟耕一樣，朱先生“自幼苦讀，晝夜吟誦，孤守書(shū)案”，是一位一日不肯輟讀的人物。同時(shí)，他也堅(jiān)定地維護(hù)著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)模式，主張“房要小，地要少，養(yǎng)個(gè)黃牛慢慢搞”，他查禁煙苗、禁絕煙土，參與放糧賑濟(jì)災(zāi)民，在他制定的《鄉(xiāng)約》中，表現(xiàn)出了對(duì)于不務(wù)正業(yè)的人的堅(jiān)決鄙棄。
        就這樣，族長(zhǎng)白嘉軒、“圣人”朱先生共同完成了對(duì)耕讀精神的詮釋，并使這種精神在白鹿原具有一種相對(duì)穩(wěn)定的權(quán)威性：白嘉軒在族中貫徹鄉(xiāng)約，“一時(shí)間祠堂里每到晚上就傳出了莊稼漢們粗混的讀《鄉(xiāng)約》的聲音”，偷摸聚賭沒(méi)有了，打架罵街消失了，“白鹿村人一個(gè)個(gè)都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說(shuō)話的聲音都柔和縝細(xì)了”。辛亥革命掀起反封建大潮的時(shí)候，白鹿書(shū)院卻依舊書(shū)聲瑯瑯；“風(fēng)攪雪”農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)挾裹了整個(gè)白鹿原，白嘉軒卻能在家?guī)h然不動(dòng)地踩著軋花機(jī)……
  （摘編自《白鹿原中耕讀精神的繼承》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.朱先生用“小小的善事”和“無(wú)量功德的大善事”來(lái)評(píng)價(jià)修祠堂和辦學(xué)堂這兩件事，“小”和“大”的對(duì)比中凸顯了朱先生的價(jià)值傾向。
  B.學(xué)堂的建立造福了白鹿村民：白嘉軒兩個(gè)兒子有了學(xué)名，鹿子霖兩個(gè)兒子不必遠(yuǎn)方求學(xué)，就連長(zhǎng)工鹿三的兒子黑娃也有了讀書(shū)的機(jī)會(huì)。
  C.開(kāi)館典禮儀式隆重而簡(jiǎn)樸，點(diǎn)紅燭、放鞭炮、拜孔子、迎先生，既展現(xiàn)出白鹿村民對(duì)教育的虔誠(chéng)，又照應(yīng)了白鹿村的“仁義”二字。
  D.鹿三眼中的黑娃是“野鶉?guó)潯薄盎呕殴怼?，天生一副野性子，所以他沒(méi)指望黑娃能讀好書(shū)，也沒(méi)舍得給他買(mǎi)書(shū)筆紙這些文具。
  （2）下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“耕讀”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中至關(guān)重要的一部分，但其產(chǎn)生和發(fā)展都與特定的社會(huì)背景相關(guān)，所以它的沒(méi)落也是歷史的必然。
  B，白嘉軒和朱先生分別從“耕”和“讀”兩個(gè)方面對(duì)耕讀精神有所繼承，并憑借他們?cè)谧逯械闹粮叩匚粚?duì)其傳播和發(fā)揚(yáng)。
  C.農(nóng)民靠耕種維持生活，傳統(tǒng)知識(shí)分子靠讀書(shū)安身立命。祠堂里每晚傳出的讀《鄉(xiāng)約》的聲音就是對(duì)耕讀精神的一種傳承。
  D.無(wú)論是辛亥革命的新思想浪潮，還是席卷整個(gè)白鹿原的“風(fēng)攪雪”農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)，都難以撼動(dòng)耕讀精神的穩(wěn)定性和權(quán)威性。
  （3）文本一以黑娃跟讀“人之初，性本善”的內(nèi)容作結(jié)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣安排的用意。
  （4）“耕讀精神”在文本一中表現(xiàn)出明顯的價(jià)值層次；請(qǐng)結(jié)合朱先生、白嘉軒、鹿三三個(gè)人物對(duì)讀書(shū)的態(tài)度，探究其不同的價(jià)值層次。
  組卷：9引用：3難度：0.6

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀選擇部分（6分）

• 3．下列加點(diǎn)字解釋全都正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．金就礪則利    靠近   術(shù)業(yè)有專攻  研究   度義而后動(dòng)   正義

  B．洎牧以讒誅     等到   廊腰縵回    縈繞   唯君圖之   希望

  C．功施到今       施加    奏刀霍然    進(jìn)     刑于寡妻    同“型”，做榜樣

  D．籍吏民，封府庫(kù)    登記    朝濟(jì)而夕設(shè)版焉   成功   敏于事而慎于言   敏捷
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）

• 10．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        隨著天氣漸熱，日頭越來(lái)越猛，防曬也漸漸成了人們出門(mén)前的必備功課。走在夏日街頭，堪稱一場(chǎng)“防曬裝備大賞”：防曬傘、遮陽(yáng)帽、墨鏡、冰袖、防曬衫、長(zhǎng)度到腳踝的防曬外套……不同部位嚴(yán)防死守，出門(mén)后不給紫外線一絲可乘之機(jī)。防曬源于日常生活中的現(xiàn)實(shí)需求。不僅人們發(fā)現(xiàn)過(guò)度日曬容易導(dǎo)致變黑，皮膚還會(huì)加速光老化，還可能鑄就光敏性皮炎等與日曬相關(guān)的疾病。加之社交媒體上鋪天蓋地的“防曬科普”“防曬對(duì)比”，①_____。如今，防曬在實(shí)用價(jià)值之外，②_____，已然和美白、抗衰老等畫(huà)上了等號(hào)，特別在年輕女性中擁躉無(wú)數(shù)。相比防曬霜要補(bǔ)涂和卸妝的麻煩，③_____。所謂的物理防曬是指區(qū)別于通過(guò)化學(xué)成分來(lái)實(shí)現(xiàn)防曬效果的防曬霜，它是借助物理材質(zhì)來(lái)遮擋紫外線的用品。一件防曬衫，從基礎(chǔ)的防曬功能，到追求面料清涼透氣、款式時(shí)尚，再到主打冰感降溫，甚至號(hào)稱添加玻尿酸，可以給皮膚補(bǔ)水保濕等。實(shí)際上，這些防曬衣所用材質(zhì)，依然是尋常的滌綸、氨綸、錦綸等，不過(guò)是不同的面料配比產(chǎn)生不同的效果而已。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，便語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        農(nóng)業(yè)是提供支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。9月22日，《南方周末》發(fā)表的《天府糧倉(cāng)的豐收時(shí)刻：良種、良田、良才與良策》報(bào)道了成都平原豐收的盛況。
        成都平原的秋天是金黃色的，那被清風(fēng)卷起的稻浪，散發(fā)著夢(mèng)幻般的清香。這是延續(xù)千年的豐收時(shí)節(jié)。兩千五百年前，李冰父子修都江堰，“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年”，成就流芳百世的“天府糧倉(cāng)”。
        班級(jí)計(jì)劃舉行“青年成長(zhǎng)”的主題班會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。如果用良種、良田、良才和良策這四個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)展中的因素，來(lái)探討青年成長(zhǎng)的條件，你認(rèn)為哪個(gè)因素更重要？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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