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2022-2023學(xué)年河南省商丘市城鄉(xiāng)一體化示范區(qū)博雅學(xué)校七年級(jí)(上)月考?xì)v史試卷

發(fā)布:2024/7/27 8:0:9

一、單項(xiàng)選擇題(20小題,每題1分,共20分)

  • 1.原始社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的第一階段,到目前為止,還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)世界上有哪個(gè)民族沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)原始社會(huì),但是它的消亡則各地參差不一。我國(guó)的奴隸社會(huì)開(kāi)始于(  )

    組卷:17引用:8難度:0.9
  • 2.奧地利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特提出了“領(lǐng)地國(guó)家”與“稅收國(guó)家”的概念。其中“領(lǐng)地國(guó)家”的特征是:在封建制度下,國(guó)王的稅收有兩大來(lái)源,一部分來(lái)自國(guó)王對(duì)自己的領(lǐng)地,一部分來(lái)自諸侯的進(jìn)貢;國(guó)王則無(wú)權(quán)直接對(duì)諸侯領(lǐng)地進(jìn)行征稅。根據(jù)這一定義,下列中國(guó)古代王朝中屬“領(lǐng)地國(guó)家”的是( ?。?/h2>

    組卷:19引用:13難度:0.7
  • 3.在中國(guó)古代歷史上,“齊人”,“魯人”,“楚人”,“燕人”等名稱的出現(xiàn),主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>

    組卷:247引用:52難度:0.9
  • 4.1976年在陜西臨潼零口出土了一件刻有“武王伐紂”的青銅簋,這就是著名的“利”青銅簋。由此判斷,它最有可能鑄造于哪一時(shí)期( ?。?/h2>

    組卷:53引用:9難度:0.6
  • 5.思想和教育方面,主張以法為教,以吏為師。其學(xué)說(shuō)為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立,提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略。材料體現(xiàn)了下列哪位思想家的思想(  )

    組卷:70引用:4難度:0.8
  • 6.2022年北京冬奧會(huì)火炬紋樣中蘊(yùn)含著“道法自然,天人合一”的思想。與之相通的是( ?。?/h2>

    組卷:61引用:6難度:0.8
  • 7.明代才子解縉在一首詩(shī)中寫(xiě)道:“石渠南北引湘漓,分水塘深下作堤。若是秦人多二紀(jì),錦帆直是到天涯?!迸c該詩(shī)有關(guān)的史實(shí)是( ?。?/h2>

    組卷:37引用:2難度:0.8
  • 8.秦修筑的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”成為中華民族精神的象征。秦長(zhǎng)城的起止點(diǎn)是( ?。?/h2>

    組卷:70引用:9難度:0.8

二、非選擇題。(21題9分,22題7分,23題7分,24題7分,共30分)

  • 23.閱讀下列圖文材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
    材料一:如圖所示
    菁優(yōu)網(wǎng)
    材料二:班超家貧,常為官傭書(shū)以供養(yǎng)。久勞苦。嘗輟業(yè)投筆嘆曰:“大丈夫無(wú)他志略,猶當(dāng)效傅介子立功異域,以取封侯,安能久事筆硯間乎?”左右皆笑之。超曰:“小子安知壯士志戰(zhàn)!”
    ——摘編自百度百科(1)材料一中物品的相互交流是通過(guò)哪一路線實(shí)現(xiàn)的?開(kāi)辟這一道路的歷史事件是什么?這一道路的開(kāi)辟有何意義?
    (2)材料二中的人物“立功異域”期間,當(dāng)時(shí)皇帝曾經(jīng)派誰(shuí)出使大秦?從他身上可以學(xué)習(xí)哪些精神品質(zhì)?
    (3)為加強(qiáng)對(duì)上述“異域”的經(jīng)營(yíng),西漢王朝設(shè)立了什么機(jī)構(gòu)?該機(jī)構(gòu)的設(shè)置標(biāo)志著什么?

    組卷:0引用:1難度:0.5
  • 24.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:自漢以下之兩千年,這種思想雖不成一宗教,而其為中國(guó)人信崇。上自政府,下達(dá)民間,一致不異。中國(guó)人遂知一人生共同理想——仁義道德,修身、齊家、治國(guó)、平天下。
    ——錢(qián)穆《國(guó)史新論》材料二:殷商發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)今已知最早的文字已經(jīng)相當(dāng)?shù)某墒?,秦統(tǒng)一后,在全國(guó)范圍內(nèi)推行小篆,從此以后,在今天的中國(guó)范圍內(nèi),無(wú)論是官方還是民間都開(kāi)始使用統(tǒng)一的文字作為記錄語(yǔ)言和社會(huì)交往的工具,漢字在各民族交往、提高民族認(rèn)同感方面的作用功不可沒(méi)。
    ——華覺(jué)明等《中國(guó)三十大發(fā)明》材料三:西漢時(shí)期,人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時(shí),造紙工藝得到改進(jìn)。人們用樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙,紙的質(zhì)量大大提高。這種紙?jiān)弦渍遥瑑r(jià)格便宜,易于推廣。世界各國(guó)的造紙術(shù)大都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過(guò)去的。
    ——《簡(jiǎn)說(shuō)四大發(fā)明》(1)依據(jù)材料一,寫(xiě)出“這種思想”的創(chuàng)始人及其核心思想。
    (2)依據(jù)材料二,指出“最早的文字”的名稱并概括統(tǒng)一文字的意義。
    (3)依據(jù)材料三,寫(xiě)出改進(jìn)造紙術(shù)的人物名稱;并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括造紙術(shù)發(fā)明與傳播 的意義。
    (4)綜合上述材料,概括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族發(fā)展過(guò)程中起到的作用。

    組卷:20引用:2難度:0.6
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