2021-2022學(xué)年天津市東麗區(qū)軍糧城中學(xué)高三（上）一輪語文試卷

一、（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        一提到“見義勇為”，大家會自然聯(lián)想到奮不顧身拯救溺水者、路見不平勇斗歹徒者、臨危不懼救助受災(zāi)群眾者……誠然，______之際挺身而出折射英雄本色，但朱阿姨在情急之下“借鞋”相助，工作人員生怕老人在扶梯上摔倒而主動擋在身后，司機(jī)脫衣為生病乘客保暖而自己赤膊開車，這些暖心的小事，也未嘗不是受助者眼中的“見義勇為”。
        為國家不懼艱險的大義凜然，為朋友兩肋插刀的______，勾勒了正義的宏大敘事；然而，良言一句、幫扶一把，在細(xì)微處做到恰當(dāng)適宜、合乎情理，也能鋪陳出情義的真摯表達(dá)。大到生死抉擇，小到互幫互助，流淌出的道德情感都一樣純粹。讓別人穿鞋趕車，自己卻光腳回家，這樣的“勇為”看似無關(guān)緊要，但不計較投入與回報、不考慮經(jīng)濟(jì)和榮譽，一句“趕火車要緊”，正是最可貴的善意。
         一直以來，不僅見義勇為給社會帶來了正氣，給人們也帶來了溫度。不少地方紛紛發(fā)布見義勇為人員獎勵和保障條例及相關(guān)實施辦法，正是從制度層面保證不讓熱心人“流血流汗又流淚”。助人者不計回報，受助者需懂感恩，（　　）
        人們常說，______易，______難。所易者，舉手之勞給人添美；所難者，竭心盡力難中解困。在他人孤獨無助時，不圍觀、不漠視，該出手時勇于出手，用你我的“在場”溫暖人心，用涓涓暖流匯聚出正能量的海洋。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．一直以來，不僅見義勇為給人們帶來了溫度，也給社會帶來了正氣。
  B．一直以來，見義勇為不僅給社會帶來了正氣，也給人們帶來了溫度
  C．一直以來，見義勇為不僅給社會帶來了溫度，也給人們帶來了正氣。
  D．一直以來，不僅見義勇為給社會帶來了正氣，也給人們帶來了溫度
  （2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．哪怕一封感謝信、一次回訪，也不至于讓無私的熱忱“受涼”。
  B．寫一封感謝信、作一次回訪，也不能讓無私的熱忱“受涼”。
  C．雖然只是一封感謝信、一次回訪，卻不至于讓無私的熱忱“受涼”
  D．即使一封感謝信、一次回訪，也應(yīng)當(dāng)不至于讓無私的熱忱“受涼”。
  （3）依次填入文中橫線上的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．生死存亡	氣沖霄漢	錦上添花	雪中送炭
  B．生死攸關(guān)	氣沖霄漢	濟(jì)困扶危	扶弱抑強
  C．生死攸關(guān)	義薄云天	錦上添花	雪中送炭
  D．生死存亡	義薄云天	濟(jì)困扶危	扶弱抑強
  組卷：22引用：8難度：0.7

  解析

二、（9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
        材料一：
        文化作為民族的血脈、人民的精神家園，是千百年來的生產(chǎn)生活方式以及思想的積淀與升華，5000年的歷史文化造就了中國卓越的過去與璀璨的今天。我們在自豪的同時，更應(yīng)該展望未來。文化是一個國家軟實力的關(guān)鍵來源，也是綜合國力的重要構(gòu)成?；厥赘母镩_放30多年來，中國開辟了一條人類史無前例的高速和平發(fā)展之路。然而相對于物質(zhì)財富的增長，我國的文化軟實力卻沒有得到相應(yīng)的快速發(fā)展，與擁有5000年歷史文化的泱泱大國顯得并不相稱。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，中華文明與中國文化的復(fù)興是其核心內(nèi)涵之一。而文化復(fù)興與文化自信可謂相輔相成，倘若對自身文化都產(chǎn)生了距離感、陌生感乃至排斥、厭惡，那么何談文化復(fù)興與民族崛起呢？因此，中國比歷史上任何時期都更加意識到建立文化自信的迫切性與重要性。據(jù)調(diào)查，中國公眾的文化自信從文化自知、文化自豪、堅定信念、文化傳承、文化交流、文化發(fā)展、文化競爭等維度的認(rèn)知如圖：
  
  （摘自“人民論壇網(wǎng)”，有刪改）      材料二：
        擁有悠久的文化傳承，但卻在很長時間中缺少社會文化氛圍的中國，如何走向真正的文化繁榮？北京師范大學(xué)教授黃會林說，首先應(yīng)該建立起我們自己的文化自信，重新樹立對中國文化的信心，發(fā)掘出中國文化中優(yōu)秀的部分。
        黃會林說：“當(dāng)代中國的文化正處在一個轉(zhuǎn)折性的發(fā)展關(guān)頭。一方面，以擴(kuò)大物質(zhì)生產(chǎn)、加快消費為主的發(fā)展方式不可能無限延伸，忽視文化力量的社會將面臨著‘精神缺鈣’的危險。而在今天，文化藝術(shù)的自覺意識、主體意識也自然顯現(xiàn)出來。物態(tài)、制度和行為三個層面的文化，為心態(tài)層面的文化提供了良好的發(fā)展機(jī)遇和條件。在過去很長的一段時間里，中國文化在西方文化面前一直都處于弱勢地位。全球化一方面帶來所謂的文化趨同，但另一方面更加凸顯了各自的差異性，并帶來了危機(jī)感和緊迫感。獨立和自覺是融入世界的基礎(chǔ)和先決條件。費孝通曾經(jīng)明確提出應(yīng)該立足21世紀(jì)，加強文化自覺。因此，我們必須有自覺的文化發(fā)展思維和戰(zhàn)略。在全球一體化和西方強勢文化的沖擊下，中國當(dāng)代文化缺乏足夠定力，模仿、照搬之風(fēng)盛行，中國文化被歪曲、降格、肢解，存在著被通俗文化、高度發(fā)達(dá)的美國文化日益同化的危險。面對強勢文化的包圍，我們不能妄自菲薄，忽視中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和自我更新能力，而應(yīng)在全球意識的觀照下，加強文化自信，尋找中國文化的坐標(biāo)，發(fā)展和傳播中國文化，使中國文化精神與時代要求接軌?！?br />（摘自《北京晨報》，有刪改）      材料三：
        青年必須有足夠的文化自信，才能把社會主義核心價值觀內(nèi)化于心外化于行。建設(shè)中國特色社會主義文化，在全社會培育和弘揚社會主義核心價值觀，光大并踐行中國精神，是我們基本的價值取向。這不僅是價值觀自信的表現(xiàn)，更是我們文化自信的集中體現(xiàn)。
        強調(diào)文化自信，是因為我們在某些方面不夠自信?！皷|圣西圣，其揆一也”，中國文化傳統(tǒng)里的優(yōu)秀基因，對當(dāng)下的世界有著不可估量的正向引導(dǎo)力量，正可大放異彩，卻見不少青年言必稱西方，對自己的寶藏視而不見。相反，倒是越來越多的西方有識之士，來中國尋找發(fā)展的鑰匙。社會主義核心價值觀24個字，深深植根于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為青年應(yīng)首先熟悉自己的歷史與文化，對歷史悠久的中華文化懷有溫情和敬意，對不同學(xué)術(shù)繁榮時期的價值有深刻認(rèn)識，對老子、孔子、墨子等一大批思想大家倍加推崇，對浩如煙海的傳統(tǒng)典籍進(jìn)行認(rèn)真整理和創(chuàng)造性闡發(fā)。這些都不是外力強加給我們的，而是積淀于我們內(nèi)心的價值認(rèn)同，是對民族文化的價值堅守。在此基礎(chǔ)上再圖融匯異邦文化之所長，才能真正成為既有文化自信與根基又有世界眼光的“新青年”。
        又比如，面對紛繁復(fù)雜、真?zhèn)坞y辨的信息潮流，不少年輕人放棄了對信息甄別、篩選、判斷的權(quán)利，拱手讓于網(wǎng)絡(luò)輿論，這也是文化不自信的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上所謂的真假代替了事實的真假，網(wǎng)絡(luò)上所謂的對錯代替了事實的對錯，任憑思想觀念與價值判斷被裹挾而不自知。一個成熟的社會，首先要有成熟的公民，公民成熟與否的重要標(biāo)志就在于是否具有獨立思考的理性精神，而理性來自定力。
  （摘自《人民日報》，有刪改）（1）下列對材料一關(guān)于公眾文化自信相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，中國公眾有著很強的自豪感，因而對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際競爭影響力非常有自信。
  B．中國公眾對自己的文化發(fā)展信念堅定，表現(xiàn)出比較積極的文化自信和熱情。
  C．中國公眾在文化特色、發(fā)展趨同以及對外來先進(jìn)文化借鑒等方面的意識理念較強。
  D．中國公眾非常需要借鑒學(xué)習(xí)外來文化，促進(jìn)多元文化之間的交流和理解。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是

   

  
  A．作為國家軟實力關(guān)鍵來源的文化是綜合國力的重要組成部分，但是我國的文化軟實力并沒有與物質(zhì)財富同步發(fā)展。
  B．中國有5000年的歷史文化，豐厚的文化底蘊，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分具備文化自信的根基。
  C．引用黃會林的話是為了說明當(dāng)代中國的文化發(fā)展正面臨著巨大的機(jī)遇與挑成，我們要建立文化自信，找準(zhǔn)中國文化在國際上的坐標(biāo)，發(fā)展和傳播中國文化。
  D．不少年輕人因為沒有定力，不具各獨立思考的理性精神，對信息缺乏甄別、篩選、判斷能力，所以沒有文化自信。
  （3）下列說法中，不屬于文化自信的表現(xiàn)的一項是

   

  
  A．理性對待自身文化，不自卑，不自負(fù)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，能夠清醒地看到民族傳統(tǒng)文化的不足，勇于并善于對其進(jìn)行清理，進(jìn)行新的價值重構(gòu)。
  B．在全社會培育和弘揚社會主義核心價值觀，光大并踐行中國精神。
  C．網(wǎng)絡(luò)上的真假代替了事實的真假，網(wǎng)絡(luò)上的對錯代替了事實的對錯，不少年輕人任憑思想觀念與價值觀被襄扶而不自知。
  D．推崇老子、孔子、架子等一大批思想大家，認(rèn)真整理和創(chuàng)造性闡發(fā)浩如煙海的傳統(tǒng)典籍。
  組卷：37引用：4難度：0.6

  解析

三、（15分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  醉白堂記
  [宋]蘇軾      故魏國忠獻(xiàn)韓公^①作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無愧于伊、周^②矣，而猶有羨于樂天，何哉？
        軾聞而笑曰：公豈獨有羨于樂天而已乎？方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當(dāng)是時，其有羨于樂天，無足怪者。然以樂天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無也。乞身于強健之時，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也。忠言嘉謀，效于當(dāng)時，而文采表于后世。死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。
        方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨自比于樂天而已。古之君子其處己也厚其取名也廉是以實浮于名而世誦其美不厭以孔子之圣，而自比于老、彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長卿自以為相如，揚雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣。
        昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。
  [注]①魏國忠獻(xiàn)韓公：韓琦，謚忠獻(xiàn)。②伊、周：指商伊尹和西周周公旦。
  （1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A．而行乎利害之涂	涂：通“途”，道路
  B．而天下共挽而留之，莫釋也	釋：放棄
  C．而文采表于后世	表：表率
  D．方其寓形于一醉也	寓：寄托

  （2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是

   

  
  

  A．豈其所欲哉	其皆出于此乎
  B．然以樂天之平生而求之于公	請以戰(zhàn)喻
  C．天之生是人也	何厭之有
  D．乃泣而書之	圖窮而匕首見

  （3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是

   

  
  A．古之君子其處己也/厚其取名也/廉是以實浮于名/而世誦其美/不厭/
  B．古之君子其處己也/厚其取名也/廉是以實浮于名/而世誦其美不厭/
  C．古之君子/其處己也厚/其取名也廉/是以實浮于名/而世誦其美/不厭/
  D．古之君子/其處己也厚/其取名也廉/是以實浮于名/而世誦其美不厭/
  （4）以下六句分編為四組，其中全都直接表現(xiàn)韓忠獻(xiàn)公“無愧于伊、周”的一組是

   

  
  ①終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂
  ②既已相三帝安天下矣
  ③急賢才，輕爵祿，而士不知其恩
  ④與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂
  ⑤忠言嘉謀，效于當(dāng)時，而文采表于后世
  ⑥不以其所有自多，亦不以其所無自少
  A．①②③
  B．②③⑤
  C．③④⑤
  D．①⑤⑥
  （5）下列對原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．首段交代了“醉白堂”建造及得名由來。韓忠獻(xiàn)公建“醉白堂”取名自白樂天的《池上》詩，并將此詩作為醉白堂的歌賦。
  B．作者認(rèn)為韓琦輔佐三朝皇帝安定天下，晚年欲告老還鄉(xiāng)卻被天下人挽留而不得，這時他有羨慕白居易的想法，是無可非議的。
  C．第三段作者通過古之君子與后之君子的比較，來說明真正君子的品德和行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的名聲，烘托出韓琦是一位難得的君子。
  D．結(jié)尾“泣而書之”表現(xiàn)了作者沉痛的哀悼之情。全文集議論與抒情于一體，語言凝練，較好地體現(xiàn)了蘇文汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
  （6）作者將韓獻(xiàn)公與白居易進(jìn)行多方對比，“尊韓之意，隱然自見于言外矣”。結(jié)合文本分條概括哪些是“韓獻(xiàn)公之所有而樂天之所無”。
  組卷：21引用：1難度：0.6

  解析

六、（10分）

• 9．在下文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
        暖手寶是以電池供能的、可持續(xù)對外傳熱的電子產(chǎn)品，因便于攜帶深受消費者青睞。

   

  ，有些暖手寶存在安全隱患，對其質(zhì)量予以完全信賴可能會造成嚴(yán)重后果。
        某市市場監(jiān)管局曾對暖手寶類產(chǎn)品進(jìn)行質(zhì)量抽查，共采集樣品40批次，其中有7批次不合格。根據(jù)抽查結(jié)果，

   

  ：一是標(biāo)識說明不規(guī)范，如產(chǎn)品信息不全等；二是常溫下有效輸出容量未達(dá)標(biāo)；三是自由跌落測試不合格。專家提醒，消費者購買暖手寶時，應(yīng)查看銘牌，挑選有注冊商標(biāo)并標(biāo)明了正規(guī)生產(chǎn)廠家的產(chǎn)品。
  要特別注意的是，暖手寶最怕跌落。一旦跌落，

   

  ，而沒了外殼的保護(hù)，電池和線路就會裸露出來，極易出現(xiàn)電池受到擠壓、短路等情況，甚至?xí)鸹鸨ā?/h2>
  組卷：18引用：5難度：0.7

  解析

七、（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        先秦時期，在“百花齊放、百家爭鳴“的春秋戰(zhàn)國時代，涌現(xiàn)了一批有思想有情懷的先賢大哲，他們著書立說，對當(dāng)時以及后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，孔子，孟子，莊子，老子……，《論語》《孟子》《南華經(jīng)》《道德經(jīng)》……深刻影響了身后兩三千年的中國歷史，奠定了中國民眾的行為方式、思維方式乃至情感方式。
        先秦諸子經(jīng)典對你有哪些影響？你對他們有什么看法？你在學(xué)習(xí)的過程中有什么感悟和聯(lián)想？自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，完成作文，不少于800字。
  組卷：9引用：2難度：0.7

  解析