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2021-2022學(xué)年吉林省白山市高二(下)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題:本大題共24小題,每小題2分,共48分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一個(gè)最符合題目要求的。

  • 1.《戰(zhàn)國(guó)策》中記載:“禹傳益,而以啟任為吏。及老,而(禹)以啟為不足任天下,傳之益也。啟與支黨攻益而奪天下?!边@反映的是( ?。?/h2>

    組卷:26引用:5難度:0.6
  • 2.如圖所示為位于內(nèi)蒙古的秦直道古遺址照片和秦直道路線圖。出此推知,秦直道的建設(shè)( ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202207/274/c6a7c2c8.png" style="vertical-align:middle" />

    組卷:6引用:4難度:0.5
  • 3.西漢初年,政府明令禁止殺牛,重懲盜牛。東漢末年,“曲周民父病,以牛禱,縣結(jié)正,棄市”。以上舉措(  )

    組卷:8引用:12難度:0.7
  • 4.據(jù)《漢書(shū)?佞幸列傳》所載,西漢時(shí)期,皇帝身邊本有一侍中,一中常侍,元帝因?qū)櫺呕鹿偈@,特為其設(shè)立中書(shū)令一職,負(fù)責(zé)文書(shū)詔令的頒布和實(shí)施??梢?jiàn),中書(shū)令的設(shè)置( ?。?/h2>

    組卷:1引用:2難度:0.7
  • 5.南朝劉宋時(shí),開(kāi)始出現(xiàn)”寒人掌機(jī)要”的局面,皇帝往往任用出身微賤而有實(shí)際才干的寒門(mén)掌管中樞和兵權(quán)。這反映了( ?。?/h2>

    組卷:2引用:5難度:0.7
  • 菁優(yōu)網(wǎng)6.如圖所示的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中的《楊大眼造像記》是“龍門(mén)四品”之一,記載了名將楊大眼南征凱旋,途經(jīng)龍門(mén)時(shí)發(fā)愿為孝文皇帝刻記造像的事跡。據(jù)此可知,此碑( ?。?/h2>

    組卷:4引用:8難度:0.7
  • 7.唐文宗時(shí)期,宰相牛僧孺曾說(shuō):“范陽(yáng)自安史以來(lái),非國(guó)所有……因而撫之,使捍北狄,不必計(jì)其逆順?!碧莆淖陔S后采納牛僧孺的建議。這一舉措( ?。?/h2>

    組卷:6引用:2難度:0.5
  • 8.據(jù)統(tǒng)計(jì),唐代水利工程建設(shè)幾乎遍布全國(guó),其中,浙江的水利工程數(shù)量最多。相較于隋朝的水利工程數(shù)量,唐代時(shí)江蘇由8處增至18處,江西由1處增至20處,福建由4處增至29處(與陜西相當(dāng))。由此可知,唐代( ?。?/h2>

    組卷:4引用:2難度:0.7
  • 9.在宋代,江西饒州盛行這樣一種風(fēng)氣:“為父兄者以其子與弟不文為咎,為母妻者以其子與夫不學(xué)為辱?!薄敖▽W(xué)獨(dú)先于天下”的延平府,出現(xiàn)了“家樂(lè)教子”的社會(huì)風(fēng)尚,史書(shū)甚至說(shuō)此府“五步一塾,十步一庠”,其讀書(shū)風(fēng)氣則是“朝誦暮弦,洋洋盈耳”。這種風(fēng)氣( ?。?/h2>

    組卷:8引用:5難度:0.5

二、非選擇題:本大題共4小題,共52分。

  • 27.閱讀材料,完成下列要求。
    材料 近現(xiàn)代中國(guó)部分人物關(guān)于中學(xué)與西學(xué)的觀點(diǎn)
    人物 觀點(diǎn)
    王韜 認(rèn)為“天下之道”“(中西)融會(huì)貫通而使之同”
    章太炎 提出“會(huì)通華梵圣哲之義諦,東西學(xué)人之所說(shuō)”
    王國(guó)維 倡導(dǎo)中西二學(xué)“化合”之說(shuō)
    蔡元培 提出“中西并用,觀其會(huì)通無(wú)得偏廢”
    李大釗 認(rèn)為“東西文明,互有短長(zhǎng),不宜妄為軒輊于其間”
    毛澤東 主張真理“不應(yīng)該分中西”“中國(guó)的和外國(guó)的,兩邊都要學(xué)好”
    ——摘編自張?jiān)熟凇稏|學(xué)西傳、西學(xué)東漸和中西融合》根據(jù)材料,擬定一個(gè)具體的論題,并結(jié)合所學(xué)近代史的相關(guān)知識(shí)加以論述。(要求:論題明確。持論有據(jù),論述充分,邏輯清晰。)

    組卷:2引用:7難度:0.4
  • 28.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:宗教改革前的西歐社會(huì)是一個(gè)宗教普世主義下的二元政治體制社會(huì),傳統(tǒng)的階層制國(guó)家只有邊陲而無(wú)國(guó)界,中央政權(quán)對(duì)地方控制有限,因而君主一直處于與教權(quán)和地方貴族分權(quán)的政治斗爭(zhēng)中。英國(guó)都鐸王朝時(shí)期的宗教改革破除了基督教神學(xué)大一統(tǒng)的局面,將宗教事務(wù)變?yōu)槊褡迨聞?wù),創(chuàng)建了民族教會(huì),推廣民族語(yǔ)言,從歷史、文化、語(yǔ)言、心態(tài)上推動(dòng)了英格蘭的民族認(rèn)同,催化了民族意識(shí),構(gòu)建了整合性的英格蘭民族。伴隨宗教改革的到來(lái),英王亨利八世及其后繼者不斷健全國(guó)家機(jī)器以及法律實(shí)踐,在民族與國(guó)家的共同建構(gòu)、互動(dòng)中逐漸形成了民族國(guó)家這種新型政治共同體。
    ——摘編自周曼斯《英國(guó)宗教改革與16世紀(jì)英格蘭民族國(guó)家的構(gòu)建》材料二:在長(zhǎng)期的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)風(fēng)云變化之中,從意大利到法蘭西,從德意志到俄羅斯,倡導(dǎo)民族話語(yǔ),復(fù)興民間文化,注重現(xiàn)實(shí)生活,鼓勵(lì)科學(xué)技術(shù)等新文化運(yùn)動(dòng)事件此起彼伏。這些新事物的出現(xiàn)標(biāo)志著舊文化觀念的衰落以及新文化觀念的形成,這也是各民族身份認(rèn)同的有力見(jiàn)證。例如。意大利學(xué)者維柯的《新科學(xué)》,法國(guó)學(xué)者伏爾泰的《風(fēng)俗論》,俄國(guó)學(xué)者羅蒙諾索夫的詩(shī)歌,德意志詩(shī)人歌德的《浮士德》等都是在歐洲啟蒙時(shí)代出現(xiàn)的民族文化語(yǔ)言經(jīng)典之作,對(duì)于建構(gòu)各民族文化認(rèn)同有重大作用。沒(méi)有啟蒙思想家和文學(xué)家的民族語(yǔ)言創(chuàng)作,西方諸民族國(guó)家就無(wú)法突破古代文化遺產(chǎn)和教會(huì)文化霸權(quán)的歷史局限,西方各國(guó)的現(xiàn)代民族文化譜系也就無(wú)法建構(gòu)起來(lái),而各國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)的重大變革也難以持久。
    ——摘編自江寧康《啟蒙運(yùn)動(dòng)與西方現(xiàn)代文明的起源》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述英國(guó)宗教改革對(duì)英國(guó)民族國(guó)家構(gòu)建的意義。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析推動(dòng)近代歐洲民族國(guó)家興起的原因。

    組卷:2引用:3難度:0.5
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