2020-2021學(xué)年河南省鄭州市郊縣高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題：本題共24個(gè)小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。

• 1．據(jù)《漢書(shū)》記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家數(shù)得上名字的思想流派一共有189家。后來(lái)的《隋書(shū)》也記載諸子百家實(shí)則有上千家。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（　?。?/h2>

  A．各派學(xué)術(shù)思想融合發(fā)展

  B．社會(huì)的急劇變革

  C．戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，政權(quán)更迭頻繁

  D．私學(xué)的迅速發(fā)展
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 2．如表為墨家和儒家思想主張。從表中可以看出（　　）
  

  墨家《墨子》	儒家《禮運(yùn)》
  尚同	“天下為公”
  尚賢	“選賢與能”
  非攻	“講信修睦”
  兼愛(ài)	“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”

  A．兩派的思想主張基本一致

  B．墨家吸收了儒家部分思想主張

  C．二者代表的社會(huì)階級(jí)一致

  D．兩派的主張對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有借鑒意義
  組卷：64引用：7難度：0.5

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• 3．董仲舒曾對(duì)漢武帝說(shuō)，“現(xiàn)在廢除了先王掌管德教的官員，只任用執(zhí)法官吏來(lái)治理人民，這難道是先王任用刑罰的本意嗎？孔子說(shuō)：‘不進(jìn)行教育就殺人，叫做暴虐。’暴虐的政治施用到下面，卻想使德教普及到四海，這是難以辦到的。”董仲舒的言論（　?。?/h2>

  A．違背了武帝初衷	B．適應(yīng)了時(shí)代需要
  C．批判了法家思想	D．改變了儒學(xué)本義
  組卷：18引用：4難度：0.5

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• 4．如表反映的是民國(guó)《歙縣志?人物志》記載的歙縣各朝代受旌表的“節(jié)（夫死不改嫁）烈（以死守節(jié)）女”的數(shù)量變化情況。表中數(shù)據(jù)變化反映出（　?。?table class="edittable"> 朝代  宋 元 明 清  人數(shù) 5  21  710 7098

  A．明清時(shí)期社會(huì)矛盾不斷激化

  B．宋代以后社會(huì)風(fēng)氣每況愈下

  C．元代后婦女的思想日益開(kāi)放

  D．理學(xué)對(duì)婦女的影響不斷加深
  組卷：4引用：6難度：0.6

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• 5．明清之際，社會(huì)矛盾交織，專制集權(quán)膨脹，禮教綱?？羾?yán)，綱紀(jì)敗壞，危機(jī)四伏，在當(dāng)時(shí)思想文化領(lǐng)域更是發(fā)生激烈碰撞。這種碰撞主要表現(xiàn)為（　?。?/h2>

  A．資本主義價(jià)值觀興起	B．對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的否定
  C．對(duì)君主專制的質(zhì)疑	D．工商并重思想興起
  組卷：0引用：9難度：0.7

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• 6．智者學(xué)派的哲學(xué)家在見(jiàn)識(shí)過(guò)各種政治體制和風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、宗教信仰后，漸漸地發(fā)現(xiàn)在一個(gè)地方被視為天經(jīng)地義、神圣不可侵犯的事物，在另一個(gè)地方卻可能被認(rèn)為大逆不道、荒謬絕倫；反之亦然。這種認(rèn)識(shí)（　?。?/h2>

  A．忽視了人們認(rèn)識(shí)的共同性

  B．導(dǎo)致智者學(xué)派重視集體

  C．增強(qiáng)了雅典人的神學(xué)觀念

  D．使智者們思想陷于混亂
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 7．如圖兩幅如圖分別是中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的圣母像。對(duì)此分析正確的是（　　）
  

  A．前者體現(xiàn)了基督教“神”的和藹

  B．后者流露出人性的光輝

  C．前者體現(xiàn)了神學(xué)對(duì)人性的尊重

  D．后者喪失了神性的色彩
  組卷：0引用：2難度：0.6

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• 8．“真誠(chéng)悔過(guò)的基督徒，或生或死，就是沒(méi)有贖罪券，也能分享神和教會(huì)的賜福和恩典?！边@句話的真正意圖是（　　）

  A．贊同“因行稱義”	B．反對(duì)兜售贖罪券
  C．倡導(dǎo)“因信稱義”	D．提倡宗教信仰
  組卷：0引用：2難度：0.7

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• 9．在康德那里，連接并且提供由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的中間性術(shù)語(yǔ)是判斷力，根據(jù)康德的說(shuō)法，他的哲學(xué)事業(yè)是由回答三個(gè)著名的問(wèn)題完成的：我們能知道什么？我們應(yīng)該怎樣做？我們可以期望什么？材料表明康德主張（　?。?/h2>

  A．理性思考

  B．理論實(shí)踐

  C．人非工具

  D．尊重他人
  組卷：0引用：1難度：0.8

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二、非選擇題：25題10分，26題16分，27題12分，28題14分，共52分。

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使清王朝被卷入資本主義世界體系，在西方社會(huì)強(qiáng)勁的沖擊下，民族意識(shí)潛滋暗長(zhǎng)，以各種形式鮮明地凸現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸領(lǐng)域，舉凡重大的歷史事件無(wú)不浸染著或濃或淡的民族主義情愫。民族意識(shí)總的發(fā)展方向是由盲目仇外、虛驕自傲到效法西方、反思自身，逐步擺脫了華夏中心觀、夷夏之辨的束縛，民族心態(tài)漸趨理性。
  ——摘編自嚴(yán)亞明《清代后期上層社會(huì)民族意識(shí)探析》結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)近代史相關(guān)知識(shí)，圍繞“沖擊與民族意識(shí)”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須史論結(jié)合）
  組卷：0引用：3難度：0.5

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• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：赫胥黎在《達(dá)爾文生平及其書(shū)信集》中寫(xiě)過(guò)《《物種起源》是怎樣被接受的》，他說(shuō)：“進(jìn)化論哲學(xué)過(guò)去被囚在一所監(jiān)獄中，那里是一些被憎恨的和許多人希望成為被人遺忘的東西?，F(xiàn)在，進(jìn)化論哲學(xué)以登上世界思想寶座的姿態(tài)從這所監(jiān)獄走出來(lái)了，對(duì)于注意時(shí)代標(biāo)志的人來(lái)說(shuō)，這乃是19世紀(jì)最奇異的事件?！?br />——摘編自王天根《生物進(jìn)化論與斯賓塞社會(huì)進(jìn)化觀念的學(xué)理建構(gòu)》材料二：達(dá)爾文的社會(huì)學(xué)信徒將生物進(jìn)化論套用于人類社會(huì)行為的研究中，英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞就認(rèn)為，人類社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來(lái)，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會(huì)才能進(jìn)步。這一思想在英美等國(guó)受到壟斷資產(chǎn)階級(jí)的熱烈歡迎。
  鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)國(guó)家利益不斷受到損害，中國(guó)學(xué)者嚴(yán)復(fù)于1897年翻譯了英國(guó)學(xué)者赫胥黎的《天演論》，“物競(jìng)天擇，適者生存”的思想在中國(guó)社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。
  ——摘編自《社會(huì)達(dá)爾文主義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析生物進(jìn)化論“登上世界思想寶座”的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義的看法，并分析其對(duì)西方和中國(guó)的社會(huì)領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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