人教部編版必修下冊《第五單元》2024年單元測試卷（5）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  《周易?賁?彖》曰：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！睆闹形覀兛梢钥闯?，人文與天文有著密切的關(guān)系，如古人云：“究天人之際，通古今之變?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在關(guān)于天人關(guān)系的思考中，其本質(zhì)是追求內(nèi)心光明，其方法論是允執(zhí)厥中，呈現(xiàn)出獨特而經(jīng)典的發(fā)展規(guī)律。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是從思考天人關(guān)系開始的。為了觀象授時、制定歷法，服務(wù)于生產(chǎn)生活的需要，中國先民對天體運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行了深入研究，逐步產(chǎn)生了關(guān)于天人關(guān)系的思考。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展史上，構(gòu)建理想的天人關(guān)系始終是其著力解決的根本問題，其主體思想和主要實踐始終是天人合一。
        考古學(xué)證據(jù)顯示，觀象授時在中國有著超乎想象的悠久歷史。太陽、月亮的光明成為中國先民身心兩方面至死不渝的追求，光明成為天人合一的同義詞和內(nèi)在本質(zhì)。商周古文字的“文”字“像人形而特彰明其心”，因而文明一詞的本義為內(nèi)心光明，文化一詞的本義為通過人文精神教化使人內(nèi)心光明。所以，文明兼有文化和光明兩者的含義，《周易》曰：“見龍在田，天下文明?！笨追f達(dá)解釋道：“陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也?！边@種光明由內(nèi)而外，所謂“君子之光，其暉吉也”。從而實現(xiàn)內(nèi)圣外王，明明德于天下。
        中國先民關(guān)于天文與人文的思考最為核心、最為重要的考慮，是將天文引入個體生命精神。心性之學(xué)是天人合一的內(nèi)在靈魂，天人合一是心性之學(xué)的外在邏輯。儒家尤其是宋儒，認(rèn)為心性之學(xué)的來源是“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”。允執(zhí)厥中的“中”字來源于先民觀象授時、立表測影而產(chǎn)生的“中”。立表測影要求表垂直于水平地面，精確辯證四方、八方等方位，因此使“中”具有了中正、中央等含義，并進(jìn)一步發(fā)展出中庸、中和等思辨，形成了中國、中華等概念，深刻影響了中華民族居中而治的政治觀、中庸中和的哲學(xué)觀。
        天體運(yùn)行決定著人類社會的時間流逝、季節(jié)變遷、生物繁衍、糧食豐歉，深刻影響著人們的生產(chǎn)生活。不妨舉些事例，山西襄汾陶寺遺址作為距今約4 300年至3 900年，大約相當(dāng)于堯舜時期的中央邦國都城，已經(jīng)是在陰陽、太極和天地形成的宇宙觀以及八卦、五方的天下觀指導(dǎo)下規(guī)劃建設(shè)的，體現(xiàn)出最高統(tǒng)治者居中而治、掌握歷法、敬授民時的權(quán)威。大量殷商卜辭、兩周金文，例如西周天亡簋銘、春秋秦公簋銘、秦公鐘銘等，出現(xiàn)了統(tǒng)治階級關(guān)于天命、天、“（其）嚴(yán)在上”的文字。春秋戰(zhàn)國以降，諸子百家的興起，天命從統(tǒng)治者的話語權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)槊裥牧α?、個體生命的存在意義，民心即天命、天命即人心。
        隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和文明的進(jìn)步，在天人合一理論的發(fā)展和指導(dǎo)下，中國先民創(chuàng)造了上古時期輝煌絢麗的文化、思想和制度。從《周易》及諸子百家學(xué)說、兩漢經(jīng)學(xué)到宋明理學(xué)，乃至道家學(xué)說、漢地佛學(xué)等，均對天人關(guān)系、天人合一進(jìn)行了孜孜以求、前赴后繼的深入研究和闡析發(fā)揚(yáng)，形成了蔚為壯觀、嘆為觀止的文化現(xiàn)象，這種一以貫之的文化現(xiàn)象，充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“文明以止”的理念和特性。
  （摘編自《從“觀乎天文”到“觀乎人文”》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展史上，構(gòu)建理想的天人關(guān)系是至關(guān)重要的，這是個根本問題。
  B．中國先民追求光明，這種光明由內(nèi)而外，從而實現(xiàn)內(nèi)圣外王，明明德于天下。
  C．諸子百家時代，人們對天命的認(rèn)識有了變化，認(rèn)為民心即天命，體現(xiàn)了百姓的重要性。
  D．中國古代輝煌絢麗的文化是在天人合一理論的指導(dǎo)下形成的，也離不開生產(chǎn)力的發(fā)展。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與天人關(guān)系的聯(lián)系，從先民對天象的觀測中探求“文明”一詞的含義。
  B．第三段中作者從商周古文字的“文”字含義說起，來證明古人因為追求日月而追求光明。
  C．作者用山西襄汾陶寺遺址論證天體運(yùn)行影響人們的生產(chǎn)生活，并且被統(tǒng)治者利用來指導(dǎo)生產(chǎn)和生活。
  D．最后一段列舉了中國古代的多種學(xué)說，證明古人在對天人關(guān)系的研究中形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
  （3）下列對中國古代先民觀測天象，對人文所起作用概括不正確的一項是

   

  
  A．構(gòu)建了天人合一理論和文明文化的內(nèi)涵。
  B．影響了個體生命精神和人們的生產(chǎn)生活。
  C．培養(yǎng)了孜孜以求、前赴后繼的研究作風(fēng)。
  D．深刻影響了中華民族的政治觀和哲學(xué)觀。
  組卷：8引用：8難度：0.5

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• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：“要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，發(fā)揚(yáng)‘右玉精神’。”習(xí)近平總書記在山西考察時強(qiáng)調(diào)。
         由“綠”轉(zhuǎn)富，“右玉精神”是“迎難而上、艱苦奮斗”的生動實踐“右玉縣摘帽了!”2018年8月17日，國務(wù)院扶貧辦召開新聞發(fā)布會宣布，全國又有40個貧困縣摘帽脫貧，右玉縣名列其中。長期以來，受地理區(qū)位條件和自然環(huán)境條件的影響，右玉縣土地貧瘠，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件較差，人民生活比較困苦，農(nóng)民增收緩慢?？h委、縣政府一班人，一屆接著一屆，率領(lǐng)全縣干部群眾堅持不懈，以驚人的毅力硬是將“不毛之地”變成了“塞上綠洲”。
        1949年，時任右玉縣委書記的張榮懷向全縣發(fā)出了植樹造林的號令，拉開了綠化右玉大地的序幕。20世紀(jì)60年代到70年代，幾任右玉縣委班子艱苦奮斗，不斷夯實右玉綠色根基?！吧鷳B(tài)建設(shè)要堅持搞下去，人民群眾的貧困生活也必須要設(shè)法改變。”1983年，新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子決定改變過去單一林業(yè)的思維，農(nóng)林牧副同步發(fā)展。黨的十八大以來，右玉縣大力實施脫貧攻堅和旅游興縣戰(zhàn)略，繼打贏“風(fēng)沙戰(zhàn)”后堅定打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決心。背靠“大樹”好脫貧?？恐惠呡叿N樹改良的土壤和改善的環(huán)境，在黨的政策支持下，右玉人民發(fā)展藥材產(chǎn)業(yè)、興建旅游項目，走出了一條綠色脫貧路。
         循序漸進(jìn)，“右玉精神”是“科學(xué)決策、鍥而不舍”的鮮活闡釋       科學(xué)決策、鍥而不舍，右玉縣的傳奇“有跡可循”。右玉縣在不同時期，根據(jù)區(qū)域的實際情況以及造林成果，及時科學(xué)調(diào)整造林思路。
        20世紀(jì)50年代“哪里有風(fēng)哪里栽，先讓局部綠起來”，拉開植樹造林大幕；60年代“哪里有風(fēng)哪里栽，要把風(fēng)沙鎖起來”，突出了風(fēng)沙治理；70年代“哪里有空哪里栽，再把窟窿補(bǔ)起來”，狠抓防護(hù)林體系建設(shè)；80年代“適地適樹合理栽，再把三松引進(jìn)來”，進(jìn)一步提高造林質(zhì)量；90年代“喬灌混交合理栽，綠色屏障建起來”；進(jìn)入21世紀(jì)，右玉縣又提出了“退耕還林連片栽，山川遍地靚起來”的發(fā)展理念……
        在中國社科院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員于法穩(wěn)看來，右玉始終堅持科學(xué)的生態(tài)建設(shè)路徑，走出了一條科學(xué)的以植樹造林為主要內(nèi)容的生態(tài)建設(shè)之路。
        右玉縣充分尊重自然生態(tài)規(guī)律，有效地提高了造林質(zhì)量。右玉縣始終堅持生物多樣性、樹種適應(yīng)性、林分穩(wěn)定性、體系完備性，在此基礎(chǔ)上，調(diào)整樹種結(jié)構(gòu)，提高林分質(zhì)量。同時，緊抓“確保成活率”這一核心，篩選、配套了一批先進(jìn)的科技成果和適用技術(shù)，在生產(chǎn)中推廣應(yīng)用?！翱茖W(xué)技術(shù)越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展競爭的決定性因素。特別是決策的科學(xué)性和正確性影響全局、影響長遠(yuǎn)?！庇诜ǚ€(wěn)解釋。
        如今，右玉的森林覆蓋率從初期的0.3%提升到54%。這一數(shù)據(jù)蘊(yùn)藏了無數(shù)右玉人民的汗水，也見證了他們創(chuàng)造的荒漠變綠洲的人間奇跡。
         久久為功，“右玉精神”是“功成不必在我”的奮斗傳奇       堅持不懈、久久為功是右玉縣委書記們政績觀的鮮明特點。歷任縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)班子立足客觀實際、著眼長遠(yuǎn)發(fā)展，帶領(lǐng)全縣干部群眾植樹造林，最終成就了今天的“塞上綠洲”。不僅如此，在市場經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下，右玉縣黨員干部們始終堅持綠色發(fā)展導(dǎo)向的政績觀，在短期經(jīng)濟(jì)效益和長遠(yuǎn)生態(tài)效益之間，選擇了后者。
  “功成不必在我”的責(zé)任和使命，讓右玉縣黨員干部們能夠“一棒接一棒”，勠力同心，書寫化荒漠為綠洲的傳奇故事。
  （摘編自鄧志慧、宋子節(jié)《習(xí)近平一再強(qiáng)調(diào)的“右玉精神”魅力何在？》，人民網(wǎng)2020年5月14日）
         材料二：大巴車駛?cè)胗矣窨h，目之所及，皆是綠色。很難想象70多年前的右玉還是個“不毛之地”。“荒山不長草，風(fēng)吹石頭跑。一刮風(fēng)就黃沙漫天，白天還得點煤油燈照亮?！?4歲的李云生如此形容右玉從前惡劣的生態(tài)環(huán)境。
        70多年來，20任縣委書記帶領(lǐng)右玉人接力種樹，將“不毛之地”變成“塞上綠洲”。作為“造林先鋒”的一員，李云生見證了右玉荒漠變綠洲的生態(tài)奇跡。受父母及歷屆右玉縣委書記的影響，他從小就夢想植樹造林阻擋風(fēng)沙，改善生態(tài)環(huán)境。10多年的時間里，他陸續(xù)投入了600多萬元，種下300多萬株樹，把原本是荒山的馬頭山變成了青山?！艾F(xiàn)在發(fā)展生態(tài)養(yǎng)殖業(yè)，每年能收入20多萬元。馬頭山林地里的野生動物也越來越多。”李云生說，下一步要規(guī)劃生態(tài)旅游。
        右玉的綠色產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模。2017年，右玉成立山西首家生態(tài)文化旅游開發(fā)區(qū)，著力構(gòu)建以生態(tài)文化旅游業(yè)為核心的綠色產(chǎn)業(yè)體系。2019年，右玉縣實現(xiàn)收入35.6億元，連續(xù)3年實現(xiàn)旅游收入年均30%以上增長。
  （摘編自楊杰英、楊佩佩《從不毛之地到塞上綠洲：“右玉精神”讓生態(tài)底色更濃》，中國新聞網(wǎng)2020年7月31日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項

   

  
  A.右玉縣堅持進(jìn)行生態(tài)建設(shè)與改變貧困生活兩手抓，改變原有的依靠單一林業(yè)發(fā)展的思路，率先實現(xiàn)了農(nóng)林牧副的同步發(fā)展。
  B.右玉縣造林質(zhì)量之所以能夠有效提高，主要是因為他們在生產(chǎn)中推廣應(yīng)用了一批先進(jìn)的科技成果和適用技術(shù)。
  C.為了應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，右玉縣領(lǐng)導(dǎo)班子立足客觀實際，始終堅持綠色發(fā)展理念，追求長遠(yuǎn)生態(tài)效益。
  D.李云生發(fā)展生態(tài)養(yǎng)殖業(yè)的成功，以及右玉縣生態(tài)文化旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，是“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念的生動體現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一第一節(jié)用“右玉縣摘帽了!”引出下文對右玉全縣干部群眾艱苦奮斗，相繼打贏“風(fēng)沙戰(zhàn)”與脫貧攻堅戰(zhàn)的敘述。
  B.材料一主體部分各節(jié)按照時間順序，分別從由“綠”轉(zhuǎn)富、循序漸進(jìn)、久久為功三個方面介紹“右玉精神”的魅力所在。
  C.材料二中如今的“目之所及，皆是綠色”與過去的“荒山不長草，風(fēng)吹石頭跑”形成鮮明對比，表現(xiàn)了右玉縣的變化之大。
  D.材料二以李云生造林致富作為典型事例，反映出右玉縣通過幾十年的努力，將荒漠變成綠洲，走上生態(tài)發(fā)展之路的事實。
  （3）下列關(guān)于材料的表述，不正確的一項

   

  
  A.材料一和材料二都屬于通訊報道。
  B.材料一和材料二用事實說話，數(shù)據(jù)精確。
  C.材料一的小標(biāo)題具有提綱掣領(lǐng)的作用。
  D.材料二運(yùn)用了記敘、描寫、抒情等表達(dá)方式。
  （4）結(jié)合“右玉精神”的內(nèi)涵，談?wù)勗谏鷳B(tài)文明建設(shè)過程中，為什么要發(fā)揚(yáng)“右玉精神”。
  （5）某貧困縣具有豐富的林業(yè)自然資源，但未能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。請你結(jié)合右玉縣的發(fā)展案例，為其提三條發(fā)展建議。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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四、語言文字應(yīng)用

• 6．下面是某市義工隊招募公告初稿的片段，其中有五處不合語體的要求，請找出并作修改。
        義工是一座城市吸睛的名片。為了不斷壯大義工隊伍，提高服務(wù)水平，拓展服務(wù)領(lǐng)域，我們鼓動廣大熱心公益事業(yè)的市民加入義工隊伍，在服務(wù)社會、服務(wù)他人的同時，提高自我，發(fā)展自我。
        要是你真想傳遞熱心、善心和愛心，要是你有強(qiáng)烈的正義感、使命感和責(zé)任感。那么，你就必須成為義工！
  組卷：11引用：4難度：0.7

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• 7．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。
        改革開放40多年來，我國機(jī)械工業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，工業(yè)增加值從1978年的97.2億元增至2017年的6萬億元左右，增長約600倍；2017年利潤總額為1.71萬億元，是1978年69.2億元的247.1倍。機(jī)械工業(yè)產(chǎn)業(yè)體系不斷完善，完成了從制造一般產(chǎn)品到制造高精尖產(chǎn)品，從制造單機(jī)到制造大型先進(jìn)成套設(shè)備的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)技術(shù)水平不斷提升。機(jī)械主導(dǎo)產(chǎn)品技術(shù)來源中，國內(nèi)占比從20世紀(jì)80年代的24.5%，上升至目前的70%．機(jī)械標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量從1978年的3400項發(fā)展到當(dāng)前的1.72萬項，重點領(lǐng)域與國際標(biāo)準(zhǔn)一致性程度達(dá)80%以上。機(jī)械產(chǎn)品自給率超過85%，基本改變了20世紀(jì)先進(jìn)裝備主要依靠進(jìn)口的被動局面。
  組卷：112引用：36難度：0.7

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