2020-2021學(xué)年西藏山南第二高級中學(xué)高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本題共18小題，每題3分，共54分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）
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1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這一學(xué)派用“道”來探究自然、社會、人生之間的關(guān)系，認(rèn)為“道”是世界的最高真理、是宇宙萬物的本源和宇宙萬物賴以生存的依據(jù)。以下各項(xiàng)主張中與這一學(xué)派相符的是（ ?。?/h2>
組卷：34引用：7難度：0.8 -
2．余秋雨在《中國文化四十七講》中說：“中國人對于孔子的記憶，大多是他的一些話而不是他這個(gè)人?！毕铝醒哉撝袑儆诳鬃拥挠校ā 。?br />①“克己復(fù)禮”②“民為貴，君為輕，社稷次之”
③“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”④“有教無類”組卷：12引用：9難度：0.7 -
3．有學(xué)者認(rèn)為董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦始皇的“焚書坑儒”在本質(zhì)上是相同的，下列能證明上述觀點(diǎn)的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：8難度：0.5 -
4．西漢初年，蕭何死后，曹參為相，舉事皆循舊例，無所變更。當(dāng)時(shí)老百姓歌道：“蕭何為法，斜若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清靖，民以寧一。”上述做法（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.7 -
5．公元1175年6月，陸九齡、陸九淵兄弟在鵝湖寺與朱熹就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開激烈的辯論。對他們辯論觀點(diǎn)敘述正確的是（ ?。?/h2>
組卷：33引用：3難度：0.7 -
6．隋唐以后，科舉考試的內(nèi)容主要分兩類，一是考文學(xué)（詩賦），二是考儒家經(jīng)義。蒙古統(tǒng)治者認(rèn)為漢人文學(xué)沒有實(shí)際用處，而對儒家經(jīng)義比較贊賞，于是把程朱理學(xué)作為考試的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。這主要是因?yàn)?，程朱理學(xué)有利于（ ?。?/h2>
組卷：26引用：27難度：0.6
二、非選擇題（本題共2小題，第19小題30分，第20小題16分，共46分。）
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19．儒家學(xué)說作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，經(jīng)歷一系列的發(fā)展演變。閱讀下列材料，回答問題：
材料一：哲學(xué)家們在晚周（注：春秋戰(zhàn)國）時(shí)期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。--[美]泊恩斯等《世界文明史》
材料二：其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。
--費(fèi)正清《中國--傳統(tǒng)與變遷》材料三：三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。
--黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》請回答：
（1）依據(jù)所學(xué)知識，指出晚周（春秋戰(zhàn)國）時(shí)期儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？
（2）如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者在改造儒家思想方面提出了怎樣的主張？
（3）依據(jù)材料三說明三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代信息？分析這些“時(shí)代信息”出現(xiàn)的背景。
（4）儒家思想歷經(jīng)數(shù)千年，雖多次經(jīng)受沖擊，但仍流傳至今。根據(jù)你所學(xué)知識，試分析其原因。組卷：5引用：42難度：0.4 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：古希臘思想家認(rèn)為道德是實(shí)現(xiàn)理想社會的重要途徑。因此，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等先哲們都非常重視關(guān)于美德的討論。在蘇格拉底時(shí)代，人們普遍認(rèn)為擁有美德靠的是出身，針對這一傳統(tǒng)觀念，蘇格拉底提出“知識即美德”的觀點(diǎn)，認(rèn)為每個(gè)人都可以通過學(xué)習(xí)有關(guān)“善”的知識從而具備美德。柏拉圖則從整個(gè)城邦的角度考慮，提出美德應(yīng)該具有理性、社會性和全民性，而亞里士多德在此基礎(chǔ)上，更加關(guān)注美德的踐行。
--摘編自馬躪非《古希臘藝術(shù)中的美德觀》材料二：18世紀(jì)后期，美德觀念在保有其追求美德與優(yōu)長之意蘊(yùn)的同時(shí)，逐漸深化了參與競爭、獲取成功的內(nèi)涵。這一趨向與當(dāng)時(shí)法國教育、藝術(shù)領(lǐng)域以及各省學(xué)院中盛行以競賽、展覽和征文等形式鼓勵(lì)競爭意識的現(xiàn)象相一致。啟蒙時(shí)代的某些法國精英力圖將本質(zhì)上體現(xiàn)貴族精神的競爭意識轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N民族精神，從而實(shí)現(xiàn)社會改良之目的。他們希冀通過倡導(dǎo)競爭觀念重塑法國人的道德風(fēng)尚與精神面貌，并且推動農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。
--摘編自龐冠群等《見賢思齊、臻于至善：18世紀(jì)法國社會中富含美德的競爭觀念》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古希臘思想家美德觀念的主要內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出18世紀(jì)法國美德觀念的發(fā)展并分析其原因。組卷：4引用：4難度：0.5