2023-2024學(xué)年內(nèi)蒙古赤峰四中高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  《論語》通篇看起來都在講修齊治平的義理，但并不會讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時翻開的時候也總會發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)。因為這種文學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀＜論語＞的？》一文中說：“‘四書’，最喜歡《論語》，因為最有趣。讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人?！?br />      作為言行錄，《論語》中對于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡約，卻十分生動可感。《陽貨》篇記錄了這樣一段對話?？组T弟子子游做了武城的邑宰，實施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑?，對這個小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說“割雞焉用牛刀”。子游回答，以前聽老師說過，君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就會愛人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就容易引導(dǎo)和管理。聽到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對的，剛才說的話不過是同他開玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強，反映出孔子的真實親切，也體現(xiàn)了他對于治國安邦之事的在意和敬畏。
  《論語》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子，一句為“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，另一句為“歲寒，然后知松柏之后凋也”。前者是對于時間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對外境磨礪下的風(fēng)骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如鐘嶸所說，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標(biāo)和原則，本質(zhì)上緊緊關(guān)聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和價值，超越作為人的有限性，達(dá)成卓然和不朽。
        總體而言，《論語》的文學(xué)性特征，是儒家文化心理結(jié)構(gòu)的外化，對兩千年來中國人的國民性格具有塑造之功。每一位認(rèn)真閱讀《論語》的讀者，在掩卷之時，腦海中總會呈現(xiàn)出一個個具體的人物形象，也常能體會到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因為《論語》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。
  （摘編自車鳳《論語》中的以“文”化人》）材料二：
        讀書其實從哪本書開始都可以。但是，要思。讀書就是去思，讀書是學(xué)習(xí)，思考?！皩W(xué)而不思則罔?！薄墩撜Z》第一句就是“學(xué)而時習(xí)之”，孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語氣永遠(yuǎn)是：我是這么做的，這么想的，你看著辦吧。《論語》不辯論，不結(jié)論，不指示，不居高臨下“比你較為神圣”地“啟蒙”?！墩撜Z》是討論、陳述，是對思的啟發(fā)，對經(jīng)驗的喚醒。讀《論語》要思，要體會。真理在思的過程中敞開，就像在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆寶石。
        正是那種謙卑低調(diào)的語感，經(jīng)驗之思，之談，令《論語》成為一部偉大的指示，千百年顛撲不破，放之四海而皆準(zhǔn)。我們這個時代有一種世俗化的后現(xiàn)代氛圍，解構(gòu)，調(diào)侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑視傳統(tǒng)、經(jīng)驗已經(jīng)成為常識?！墩撜Z》失位已經(jīng)若干世紀(jì)，它本來是漢語的最高之書，現(xiàn)在隨便就可以調(diào)侃、否定。孔老二、喪家犬，從一個教授的嘴里說出來，磕絆都不會打一下。
  《論語》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“世衰道微，邪說暴行有作……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！薄疤觳簧倌?，萬古如長夜?！边@種崇高地位也令《論語》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說：“中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀，外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書?！保ā度A蓋集?青年必讀書》）一個世紀(jì)過去，在讀書上，“拿來主義”已經(jīng)相當(dāng)媚俗，看看中國的書架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復(fù)興回到希臘去找思想資源，越來越顯得先鋒起來了。
        我們這個時代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無主義、“一切復(fù)零，從頭開始”“怎么都行”“唯我獨尊”摧毀，斯文掃地，煙消云散?！墩撜Z》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽。“禮失而求諸野”，《論語》回到了“野”，可以像它剛剛說出來的時代那樣去傾聽，去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……
        這個時代，可以讀《論語》了。
  （摘編自于堅《可以讀＜論語＞了》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《論語?陽貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場戲劇性對話，氛圍由輕松到肅穆，塑造了真實親切的孔子形象。
  B.《論語?子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實之物表達(dá)了儒家的修身目標(biāo)和原則。
  C.《論語》不作結(jié)論性的“指示”，卻成為塑造中國人文化心理及國民性格的“指示”，彰顯了以“文”化人的魅力。
  D.《論語》“溫故而知新”一說，與西方文藝復(fù)興汲取古希臘文化養(yǎng)料有相似之處，二者均秉持“拿來主義”的原則。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是

   

  
  A.材料一中，以“氛圍感”這一富有時代特征的網(wǎng)絡(luò)流行語，生動簡潔地表達(dá)了對《論語》深刻思想性的肯定。
  B.材料二中，針對《論語》這一經(jīng)典被隨意調(diào)侃、否定的現(xiàn)狀，作者以口語化的文字形象地寫出了自己的不滿之意。
  C.材料二以隨筆式的語言，論及《論語》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語境的過程，看似零散瑣碎，實則脈絡(luò)清晰。
  D.兩則材料都力圖拉近《論語》與當(dāng)代文化生活的距離，從不同角度引導(dǎo)讀者思考如何對傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)新性閱讀。
  （3）下列選項與材料二的立場最為接近的一項是

   

  
  A.《幾何原本》是歐氏幾何的奠基之作，深刻地影響了西方人的思維方式，張卜天根據(jù)數(shù)學(xué)史家希思的英譯本，將其翻譯為中文。
  B.《史記》涉及許多歷史材料，但司馬遷并沒有照搬史料，而是采用漢朝的語言講述歷史，并于其中滲透自己對文獻(xiàn)的當(dāng)代理解。
  C.在公祭孔子大典上，兩百位身著傳統(tǒng)服飾的儒生分列曲阜尼山孔廟道路兩側(cè)，朗誦《論語》，展現(xiàn)了儒家文化生生不息的傳承力量。
  D.河南衛(wèi)視播出了端午特別節(jié)目《洛神水賦》，片中“洛神”絕美登場，娉婷裊娜，衣袂翩躚，再現(xiàn)了曹植名篇《洛神賦》的神韻。
  （4）關(guān)于讀《論語》等“中國書”這一話題，魯迅與于堅的觀點是否存在矛盾？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?br />（5）在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習(xí)活動中，你所在的小組需要完成《論語》導(dǎo)讀資料的撰寫任務(wù)，請根據(jù)材料一、材料二為該導(dǎo)讀列出要點。
  組卷：12引用：10難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  爺爺?shù)睦子晏?br />鄭俊華       咔嚓！晚飯剛上桌．陰沉沉的天空，響起一聲炸雷。
        爺爺騰地從飯桌旁站起來，一把拉起我：不好，有敵情！快，杉木林！
        這時候的爺爺，耳朵突然支楞起來，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯，迅速拎上獵槍，我則伸手抓過雨把雨傘．打開角門，跟在爺爺身后，沖入夜色之中。
        家里老房改造時，我主張，跨院的角門繼續(xù)保留，因為爺爺，他喜歡！
        我和爺爺沖下堤壩，繞過一棵棵百年老松，繼續(xù)向前摸。
        護(hù)林的老奎叔慢悠悠地迎面走來。我忙遞了個眼神過去：老奎叔，什么情況？
        幾道閃電劈過，夜空忽明忽暗，雷聲如高山撒落下了巨石隆隆作響。爺爺舉起槍，如臨大敵。老奎叔突然神色一凜，扯住爺爺?shù)母觳玻瑝旱吐曇粽f：有敵情，傷員們已經(jīng)撤了！
        爺爺也壓低聲音：撤哪兒去了？
        你家！
        快回去，快！爺爺?shù)暨^槍口，消失在夜色里……
        當(dāng)年，爺爺還是個身手矯健的青年獵手，我們黑山寨周圍的大山．就是爺爺?shù)墨C場。大山的山洞、溝谷、古樹、懸崖，沒有他不知道的，就連那些擰犄角的羊腸小道，也都是他和他的幾個獵手兄弟踩出來的。爺爺天天穿梭在山林中……
        那年的一個午后，大山里來了一支隊伍，大都面黃肌瘦，一襲破舊的灰色衣褲，裹腿打得還算結(jié)實；清一色的草鞋，經(jīng)過荊條子的再三纏裹。再一細(xì)看，二三十人的隊伍，幾乎每個人都有傷，或頭部、或腿部、或胳膊．灰白色繃帶滲著血跡。山林趕路，這隊人馬顯然已經(jīng)很疲憊。
        爺爺抄小道趕在他們前面，把隨身帶的干糧和臘肉、土酒，掛在路邊的樹上。一大兜，很醒目，他們一眼就發(fā)現(xiàn)了。
        幾個小兵如獲至寶，爭相過去取下來，拿到一個頭纏繃帶、手拄木棍的兵跟前。那兵年紀(jì)看起來比小兵大，性格沉穩(wěn)。爺爺當(dāng)時想，他一定是他們的長官。
        那兵沒接過東西，對幾個小兵說了些山南海北爺爺聽不太懂的土話。
        后面的事情就簡單了。爺爺從樹后轉(zhuǎn)出來，把小兵重新掛回樹上的兜子取下，鄭重地交給了那拄棍的兵。那兵也不是軍官，就是傷比較重的老兵。
        他們始終沒說自己是什么部隊，爺爺也沒有多問。他們態(tài)度和藹，相扶相助，在那樣連日陰雨、缺糧少藥的境況下，依然說笑、哼歌。
        爺爺喜歡上了這些人。
        他當(dāng)夜回了趟家，沒跟家人透露一點兒消息，扛著家里的糙米、土酒、狍子肉和全部的草藥，從屋后跨院的角門溜走了。
        爺爺是十天后，被后山羅家寨的瞿爺爺帶人抬回家的。
        多年后我們才知道，那次爺爺是準(zhǔn)備憑著自己山里通的優(yōu)勢，把這支與大部隊走散的小隊伍送過山去。
        他們白天急行軍，晚上宿山洞，繞開溪流、暗沼、溝壑，奔走在彎曲的羊腸小道上，但是因為兵員有傷，他們并不能快速前進(jìn)。
        第三天下午，狂風(fēng)大作，天空墨黑，烏云蓋頂，電閃雷鳴中，有兩架飛機向他們直沖下來。
        老兵大喊一聲：隱蔽！話到手到，他一把將身邊的一個小兵推到了幾步外的小石砬子旁，正想就地趴倒：卻見毫無戰(zhàn)斗經(jīng)驗的爺爺還站在路中央，愣愣地東看西看，老兵扔了手中的棍子，急步躥到爺爺身后，一個“猛虎撲食”，將爺爺結(jié)結(jié)實實地壓在身下，兩人就勢滾進(jìn)了路邊的草叢。不過一息之間，空中落下三枚炸彈，把離他們幾步遠(yuǎn)的羊腸小道，炸成了幾尺深的斷崖。
        那次轟炸犧牲了七人，年齡最大的是拄棍老兵，38歲；最小的扛鍋小鬼，僅15歲。
        鷹嘴巖下的杉木林，堆起了一地墳塋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個個的土包令人難受。
        一片彈片鉆進(jìn)了爺爺右腦，經(jīng)當(dāng)?shù)孛t(yī)瞿老山人竭力搶救，爺爺幸存了下來，但從此，爺爺?shù)乃季S就停滯在了炮火硝煙中。
        有一年，爺爺被請到縣里，拿回了個紅本本。村里人這才知道當(dāng)年他遇到的隊伍，是北上長征的紅軍。
        那片墳塋成了爺爺?shù)母鶕?jù)地，年輕時打獵，年老時護(hù)林、修墳，差不多每天必到。爺爺最得意的一句口頭禪就是：三天怎么了？那咱也是長征隊伍的人！
        時間是一劑良藥，幾十年過去，爺爺?shù)牟』竞昧耍隼纂?、發(fā)燒、勞累等情形，還時有復(fù)發(fā)。
        獵槍交公后，木工活嫻熟的老爸，做了把一模一樣的老式木頭獵槍。
        爺爺自是喜出望外。
        老小孩一樣的爺爺，是鄉(xiāng)人的話題、鄉(xiāng)人的至寶。每當(dāng)爺爺痛發(fā)，知根知底的寨里鄉(xiāng)鄰們，都會十分默契地主動配合。
        當(dāng)豆大的雨點落地時，我和爺爺已拐進(jìn)了跨院的角門……
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．爺爺年輕時是一個身手矯健的獵手，非常熟悉黑山寨周圍的大山，天天在山林中打獵，可見他能遇到紅軍并幫助他們，并非偶然。
  B．炸彈將羊腸小道炸成了斷崖，這處場面描寫驚心動魄，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和兇險，也表現(xiàn)了老兵和爺爺?shù)挠赂?，形象鮮活感人。
  C．轟炸使得紅軍隊伍犧牲了七個人，爺爺也不幸受傷，經(jīng)歷過槍林彈雨的爺爺沒有忘記曾經(jīng)的生死與共，他將護(hù)墳當(dāng)成了一生的事業(yè)。
  D．爺爺?shù)氖论E感動了寨里的人，“我”要求新家留角門，爸爸做老式木頭獵槍，寨里的人配合演戲，大家都對爺爺懷有愛和敬意。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“耳朵突然支楞起來，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯”，一系列的動作描寫表現(xiàn)了爺爺對周圍環(huán)境的高度警惕，也營造了緊張氣氛。
  B．“我”配合爺爺演打仗的戲的情節(jié)在文中多有照應(yīng)，比如“我”給老奎叔遞眼神，老奎叔心領(lǐng)神會，對爺爺說傷員們撤到了“你家”。
  C．“三天怎么了？那咱也是長征隊伍的人！”反問、感嘆語氣的同時使用表現(xiàn)了爺爺?shù)淖院?，紅軍隊伍作風(fēng)優(yōu)良是其自豪的原因之一。
  D．小說的情節(jié)設(shè)置得緊湊、巧妙，開篇直接進(jìn)入情境，吸引了讀者，把讀者拉人到緊張的戰(zhàn)爭氛圍中，引出對故事來龍去脈的追述。
  （3）閱讀小說全文，分析這支紅軍隊伍表現(xiàn)出了哪些令人贊嘆的精神品質(zhì)。
  （4）本篇小說的題目頗具特色，請結(jié)合全文分析其妙處。
  組卷：15引用：12難度：0.5

  解析

?二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  文本一：
        女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離，必于四達(dá)之交衢；萬民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末修事而能建業(yè)久居而不滯情近而暢乎遠(yuǎn)察一物而貫乎多治一物而萬物不能亂者以身本者也。
        君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強民之所不能。若責(zé)民所不為，強民所不能，則民疾；疾則僻矣。水至清即無魚，人至察則無徒。民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。
  政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之：欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無可以取信于庶民者矣。
  （節(jié)選自《孔子家語》）文本二：
        孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，“治天下可運之掌上?！瓱o惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，‘非人也?！瘣烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”
  （節(jié)選自《孟子》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)/察一物而貫乎多/治一物而萬物不能亂者/
  B.故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)察/一物而貫乎多/治一物而萬物不能亂者/
  C.故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)察/一物而貫乎多/治一物而萬物不能亂者/
  D.故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)/察一物而貫乎多/治一物而萬物不能亂者/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.絲麻，絲指蠶絲，是綢緞的原料；麻指麻類植物的莖皮纖維，可制繩索、織布。
  B.左右，左邊和右邊，意思是“身旁，身邊”，代指在身邊侍候的人，有時指近臣。
  C.百姓，這個詞語有“庶民，平民”和“百官”等義項，在文中的意思是第二個。
  D.孟子，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家，是儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.“為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚”，以比喻的修辭手法指出在上位的人，地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。
  B.“水至清即無魚，人至察則無徒”意在提醒君子進(jìn)行統(tǒng)治的時候千萬不要苛刻，而要本著寬容、與人為善的原則處理事務(wù)，這兩句頗有哲理意義，已成名句。
  C.虛心聽取他人意見、無論天下的大事小事都要率先去做、用正確道理進(jìn)行教化、忠誠而有信義，都是在上位者應(yīng)該做到的，這樣才會有良好的政局。
  D.“無惻隱之心……非人也”數(shù)句，運用了排比和反復(fù)的修辭手法，強調(diào)了“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人的基本屬性，讀來氣勢酣暢。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強民之所不能。
  ②凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

?（二）（10分）

• 9．閱讀下面的文字，完成問題。
        1938年抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)地攝影師羅伯特?卡帕在武漢街頭拍下一張照片——民眾紛紛舉起旗幟，其中一面醒目地寫著：“不死！”
        2020年，疫情暴發(fā)之時，寒風(fēng)凜冽，江城封閉。但從千千萬萬的窗戶，傳來________的呼喊：“武漢加油！”
        不管是抗擊外敵，還是抗擊疫病，不同歷史時空的“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”，都挺立著中華民族不屈的脊梁，傳承著________的精神力量。美國作家賽珍珠曾感慨：“沒有任何事任何人可以摧毀中國人，他們是善于從苦難中生存的堅韌之人。”
        災(zāi)難，是觀照一個民族靈魂的鏡子。抗疫期間，有句話刷屏了：“勁頭上來了，很多東西都能解決?！边@股勁，就是中國人的精氣神，就是永恒不滅的民族魂。
        從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“茍利國家生死以”的英勇無畏；從無數(shù)普通人堅守崗位的執(zhí)著中，人們看到了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感；從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情；從方艙醫(yī)院里“讀書哥”的淡定中，人們看到了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的樂觀豁達(dá)……
        抗疫時期的一幕幕感人場景，________著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色，________著社會主義核心價值觀，展現(xiàn)了新時代中國人民的精神品格。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.此起彼伏生生不息積淀詮釋
  B.振聾發(fā)聵綿延不絕沉淀解釋
  C.此起彼伏綿延不絕沉淀解釋
  D.振聾發(fā)聵生生不息積淀詮釋
  （2）下列各句中的破折號，和第一段“拍下一張照片——”的破折號作用相同的一項是

   

  
  A.“我終于考上大學(xué)啦！我終于考上啦——！”金石開簡直興奮得快要暈過去了。
  B.想贏的不能贏，不怕輸?shù)姆炊A——這是競賽的辯證法。
  C.據(jù)說這是稀世之寶——一種難得的良藥。
  D.讓他一個人留在房里總共不過兩分鐘，等我們再進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。
  （3）文中劃橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：9引用：3難度：0.6

  解析

四、作文（共60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        ①《沁園春?長沙》，不僅記錄了毛澤東和新民學(xué)會的青年學(xué)子們岳麓山下“指點江山、激揚文字”的歲月，也記錄了他們?yōu)閷崿F(xiàn)革命理想“中流擊水、浪遏飛舟”的矯健身姿。
        ②百年征程，薪火相傳。一代代新青年前赴后繼，把青春奮斗融入黨和人民的事業(yè)，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊“90后”黨員在新冠肺炎肆虐之際挺身而出，逆行而上。中國石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)2020屆118名畢業(yè)生奔赴新疆基層工作，建設(shè)邊疆。神舟十二號發(fā)射背后，“80后”“90后”們兢兢業(yè)業(yè)，為中國航天事業(yè)貢獻(xiàn)才智。數(shù)以百萬計的青年投身鄉(xiāng)村振興一線，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花……
        閱讀材料后，作為站在新時代前沿的00后青年人，你從中獲得了怎樣的啟示？又該如何走好自己的青春人生路？請談?wù)勛约旱恼J(rèn)識與感悟。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：27引用：16難度：0.7

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