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魯人新版必修4《第1單元歷史坐標(biāo)上的沉思》2018年單元測試卷

發(fā)布：2024/12/11 8:0:13

一、現(xiàn)代文閱讀

1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
      青花瓷發(fā)展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期，與鄭和下西洋在時間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時達(dá)到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷的大量生產(chǎn)與外銷，不僅促進技術(shù)創(chuàng)新，使青花瓷達(dá)到瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國瓷器發(fā)展的走向，帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒有鄭和遠(yuǎn)航帶來活躍的對外貿(mào)易，青花瓷也許會像在元代一樣，只是中國瓷器的諸多品種之一，而不會成為主流，更不會成為中國瓷器的代表。由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時，也推動了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。
      作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花，進入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最終萬里同風(fēng)，成為世界時尚。
      一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時尚興盛則是社會快速變化的標(biāo)志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系，這使我們對明代有了新的思考和認(rèn)識。如果說以往人們所了解的明初是一個復(fù)興傳統(tǒng)的時代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對明初文化的兼容性有一個新的認(rèn)識。事實上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點。第一次在亞非掀起了中國風(fēng)，第二次則興起了歐美的中國風(fēng)?？梢?，明代不僅是中國陶瓷史上一個重大轉(zhuǎn)折時期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)型時期。正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。
（摘編自萬明《明代青花瓷崛起的軌跡》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A．鄭和下西洋推動了瓷器生產(chǎn)、銷售和技術(shù)創(chuàng)新，帶來了青花瓷發(fā)展的黃金時代。
B．原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進入新階段，此時青花瓷與外來文化已無關(guān)系。
C．明代社會往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時社會比較開放和進步。
D．中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當(dāng)時的社會向多元轉(zhuǎn)型。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A．文章第一段通過元明兩代瓷器的比較，論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系。
B．文章從民窯崛起、商業(yè)化和風(fēng)格變化等方面論述了青花瓷成為世界時尚的過程。
C．文章論述青花瓷崛起的軌跡，為中外交往推動明代社會轉(zhuǎn)型的觀點提供了例證。
D．文章提出問題之后，分析了青花瓷崛起的原因，并論證了崛起帶來的影響。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A．如果不是下西洋使青花瓷作為商品大量生產(chǎn)和外銷，青花瓷可能就不會崛起。
B．時尚興盛是社會快速變化的標(biāo)志，可見青花瓷興盛的成化年間社會變化很快。
C．青花瓷外銷掀起世界性的中國風(fēng)，可見青花瓷對明代的世界影響起了重要作用。
D．青花瓷在明代引領(lǐng)了世界時尚，由此帶來的啟示是，應(yīng)注重社會的多元和開放。
組卷：23引用：32難度：0.7
解析
2．閱讀下面的文字，完成下題。
追風(fēng)箏的人（節(jié)選）^①
卡勒德?胡賽尼^②“把風(fēng)箏給我!”阿塞夫揮舞著拳頭。
      哈桑眼里流露出恐懼，可是他搖搖頭?！斑@是阿米爾少爺?shù)娘L(fēng)箏?！?br />      我停止了觀看，轉(zhuǎn)身離開了那條小巷。有種溫?zé)岬臇|西從我手腕流淌下來。我眨眨眼，看見自己依舊咬著拳頭。咬得很緊，從指節(jié)間滲出血來。我意識到還有別的東西。我在流淚。就從剛才那個屋角，傳來阿塞夫的狂笑。
      我仍有最后的機會可以做決定，一個決定我將成為何等人物的最后機會。我可以沖進小巷，為哈桑挺身而出--就像他過去無數(shù)次為我挺身而出那樣--接受一切可能發(fā)生在我身上的后果?；蛘呶铱梢耘荛_。
      結(jié)果，我跑開了。
      我逃跑，因為我是懦夫。我害怕阿塞夫，害怕他折磨我。我害怕受到傷害。我轉(zhuǎn)身離開小巷、離開哈桑的時候，心里這樣對自己說。我試圖讓自己這么認(rèn)為。說真的，我寧愿相信自己是出于軟弱。因為另外的答案，我逃跑的真正原因，是覺得阿塞夫說得對：這個世界沒有什么是免費的。為了贏回爸爸，也許哈桑只是必須付出的代價，是我必須宰割的羔羊。這是個公平的代價嗎？我還來不及抑止，答案就從意識中冒出來：他只是個哈扎拉人^③，不是嗎？
      我沿著來路跑回去，回到那個空無一人的市場。我跌撞上一家小店鋪，斜倚著那緊閉的推門。我站在那兒，氣喘吁吁，汗水直流，希望事情并沒有變成這個樣子。
      約莫隔了十五分鐘，我聽到人聲，還有腳步聲。我躲在那家小店，望著阿塞夫和那兩個人走過，笑聲飄過空蕩蕩的過道。我強迫自己再等十分鐘。然后我走回到那條和冰封的小溪平行、滿是車轍的小巷。我在昏暗的光芒中瞇起眼睛，看見哈桑慢慢朝我走來。在河邊一棵光禿禿的樺樹下，我和他相遇。
      他手里拿著那只藍(lán)風(fēng)箏。那是我第一眼看到的東西。時至今日，我無法扯謊說自己當(dāng)時沒有查看風(fēng)箏是否有什么裂痕。他的長袍前方沾滿泥土，襯衣領(lǐng)子下面開裂。他站著，雙腿搖搖晃晃，似乎隨時都會倒下。接著他站穩(wěn)了，把風(fēng)箏遞給我。
“你到哪里去了？我在找你。”我艱難地說，仿佛在吞嚼一塊石頭。
      哈桑伸手用衣袖擦擦臉，抹去眼淚和鼻涕。我等待他開口，但我們只是靜靜地站在那兒，在消失的天光中。我很感謝夜幕降臨，遮住了哈桑的臉，也掩蓋了我的面龐。我很高興我不用看著他的眼睛。他知道我知道嗎？如果他知道，我能從他眼里看到什么呢？埋怨？恥辱？我最怕看到的：真誠的奉獻(xiàn)。所有這些里，那是我最不愿看到的。
      他開始說些什么，但他有點兒哽咽。他閉上嘴巴，張開，又閉上，往后退了一步，擦擦他的臉。就在當(dāng)時，我?guī)缀蹙鸵凸Ｕ務(wù)撈鹪谛∠锢镱^發(fā)生的事情來。我原以為他會痛哭流涕，但，謝天謝地，他沒有，而我假裝沒有聽到他喉嚨的哽咽，就像我假裝沒有看到他身上的傷口一樣。也假裝沒有看到，從他的傷口上滴下的血滴，它們滴下來，將雪地染成黑色。
“老爺會擔(dān)心的?！彼驼f了這么一句。他轉(zhuǎn)過頭，蹣跚著走開。
      事情就如我想象的那樣。我打開門，走進那煙霧繚繞的書房。爸爸和拉辛汗在喝茶，聽著收音機傳出的噼里啪啦的新聞。他們轉(zhuǎn)過頭，接著爸爸嘴角出現(xiàn)一絲笑容，他張開雙手，我把臉埋在他溫暖的胸膛上，哭起來。爸爸緊緊抱著我，不斷撫摸著我的后背。在他懷里，我忘了自己的所作所為。那感覺真好。
注①節(jié)選部分背景：斗風(fēng)箏比賽是阿富汗古老的冬日風(fēng)俗，每個斗風(fēng)箏的人都有助手，小說中“我”（阿米爾少爺）的助手是“我”的仆人兼兒時唯一關(guān)系親密的玩伴哈桑?！拔摇睘榱粟A得爸爸的歡心，要在這場斗風(fēng)箏比賽中獲勝。在斗風(fēng)箏過程中，“我”成功割斷對手的風(fēng)箏線贏了比賽，但要取得最終勝利還要撿到那只最后掉落的風(fēng)箏。哈桑全力以赴替“我”去撿風(fēng)箏，卻遭到了阿塞夫等人的欺辱。②卡勒德?胡賽尼，美籍阿富汗作家。③哈扎拉人是在阿富汗長期受到普什圖人歧視甚至迫害的少數(shù)民族，小說中哈桑就是哈扎拉人，而“我”是普什圖人。
（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A．小說中“那條和冰封的小溪平行、滿是車轍的小巷”以及哈桑身上滴下來的血“將雪地染成黑色”的描寫，都暗示了“我”和哈桑之間往日親密關(guān)系的破裂。
B．起初“我”因懦弱而不敢去救助哈桑，但在矛盾糾結(jié)中“我”意識到其實是自己內(nèi)心認(rèn)定哈桑理應(yīng)為“我”贏回爸爸的歡心付出代價，因為他是哈扎拉人。
C．“我”與哈桑相遇時，第一眼看到的是哈桑手里拿的那只藍(lán)色的風(fēng)箏，我沒有去查看風(fēng)箏是否有裂痕，因為“我”看到了哈桑沾滿泥土的長袍和開裂的衣領(lǐng)。
D．小說多處運用心理描寫的手法，重點刻畫了“我”面對一直對“我”真誠奉獻(xiàn)的哈桑被欺辱，卻不敢為他挺身而出的復(fù)雜而激烈的內(nèi)心活動。
（2）哈桑是一個怎樣的人？試結(jié)合小說加以分析。
（3）小說節(jié)選部分的結(jié)尾“我”為什么哭了？請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.6
解析
3．實用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
    【本報訊（記者于明山）】中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社今天下午共同發(fā)布了《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展報告（ 2016）》．報告顯示，截至2015年年末，國務(wù)院共公布了1372個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，其中民間文學(xué)類項目為155項，占總數(shù)的11.3%，在十大非遺門類中排第5位。   文化部共認(rèn)定了1986名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，其中民間文學(xué)類共計77人，占總數(shù)的3． 88%．民間文學(xué)還面臨著繼承人高齡化和法律保護缺失等問題。曲藝有127項，曲藝類傳承人有151人，仍有40余項曲藝類國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目沒有國家級繼承人，顯示出曲種傳承的不均衡和保護傳承人的緊迫性。2015年，包括河南墜子國家級傳承人劉宗琴、相聲國家級傳承人常寶霆等20名曲藝類項目國家級傳承人離世，更是給非遺傳承帶來了巨大損失。
      2015年，北京、上海、山西、山東等8個省市公布了新一批非遺代表性傳承人名錄。其中，傳統(tǒng)音樂新增項目共計28項，包含民間音樂23項、宗教音樂3項和人文音樂2項，表明民間音樂仍是傳統(tǒng)音樂類名錄建設(shè)的主體?！吧赀z熱”推動了傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，2009年，有5個傳統(tǒng)音樂項目類型同時被選為“世遺”；在前兩批國家級非遺名錄中，傳統(tǒng)音樂分別入選72項和67項，在十大非遺門類中位居前列。2015年，傳統(tǒng)音樂諸多新增賽事尤其是原生態(tài)賽事的舉辦，絡(luò)歌壇的迅速發(fā)展，觀看民歌實景演出以及近幾年的民歌民樂進校園等，都顯示出傳統(tǒng)音樂在全民參與的“后申遺時代”更加欣欣向榮。
      2015年，我國傳統(tǒng)技藝類非遺保護工作延續(xù)了以往良好的勢頭。名錄建設(shè)方面，在歷年公布的各級非遺名單中，傳統(tǒng)技藝都占據(jù)了相當(dāng)一部分比重。2015年各省公布了新的省級非遺保護名錄，其中傳統(tǒng)技藝類非遺共136項，約占總數(shù)的34%．2015年新增傳統(tǒng)技藝項目中，上海和陜西分別占比16%和22%，領(lǐng)先于其他省市。各項傳統(tǒng)技藝中，有一部分適合規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的，如釀酒類、制瓷類非遺取得了很好的經(jīng)濟效益，但不能回避的是，一部分傳統(tǒng)技藝因創(chuàng)新設(shè)計不足，難以跟上市場的步伐。
      隨著屠呦呦獲2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎和2015年中國傳統(tǒng)醫(yī)藥立法工作取得重大突破，中國傳統(tǒng)醫(yī)藥逐漸被世界認(rèn)知。2015年，北京、安徽等地公布了省級非遺項目代表傳承人名單，傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺項目的代表性傳承人達(dá)到了光頭強別耍賴43人。盡管傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展勢頭迅速，但傳統(tǒng)醫(yī)藥類項目的新增代表項目和擴展項目數(shù)目甚少。
（《新民晚報》2016年11月29日）材料二
    【濟南6月8日訊（記者尹延杰）】記者今天從山東省郵政公司了解到，為進一步增強人們保護文化遺產(chǎn)的意識，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國郵政定于2016年6月11日發(fā)行《文化遺產(chǎn)日》紀(jì)念郵票1套2枚，兩枚郵票采取連印形式，分別以中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)志和中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志為中心，從人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄和世界文化遺產(chǎn)名錄中選取具有代表性的中國項目，用線描的表現(xiàn)形式環(huán)繞展示在周圍，以宣紙的紋理和殘破的邊框形式作為背景，整體風(fēng)格古樸、簡潔，主題明確。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)項目為：昆曲、珠算、剪紙、端午節(jié)、古琴；文化遺產(chǎn)表現(xiàn)項目為：長城、福建土樓、敦煌莫高窟、北京故宮、秦始皇陵兵馬俑。
材料三    文化部社圖司巡視員周小璞說，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家確定的方針是“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”。一些專家認(rèn)為，相當(dāng)大一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬無形或隱形，是人的精神創(chuàng)造，更凸顯了對其保護搶救的重要性。它可以暫時沒有任何意義，可要可不要，但如果因此而不重視，讓其自生自滅，將給人類、國家、民族造成精神和情感上的斷裂。
（摘自2007年4月28日《人民日報》）（1）下列針對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項是

A．三則材料來源不同，內(nèi)容各有側(cè)重，材料一從總體上介紹2016年我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護發(fā)展情況，材料二、材料三著重介紹具體保護措施。
B．材料二表明，“物質(zhì)性”的文化遺產(chǎn)指的是自然景觀，而“非物質(zhì)”文化遺產(chǎn)是指與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。
C．從材料二可知，設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”、發(fā)行紀(jì)念郵票也是保護非遺的措施，它可以強化民眾對非遺的價值和保護非遺的意義的認(rèn)知。
D．材料三認(rèn)為，“非物質(zhì)”的屬性決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是精神創(chuàng)造，并沒有多少現(xiàn)實意義和實際價值，因此容易為人們所忽視。
（2）下列針對上述材料的分析，合理的兩項是

A．材料一以民間文學(xué)、相聲為例說明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展保護不能故步自封，抱殘守缺，而要與時代同步，否則就有可能失傳。
B．釀酒類、制瓷類非遺項目因為能夠產(chǎn)生很好的經(jīng)濟效益，所以發(fā)展得比較好，因此，如何提高非遺項目的經(jīng)濟效益是做好非遺保護工作的當(dāng)務(wù)之急。
C．材料二中的紀(jì)念郵票以宣紙的紋理和殘破的邊框形式作為背景，選取的都是文化遺產(chǎn)中的具有代表性的中國項目，體現(xiàn)出鮮明的保護文化遺產(chǎn)的設(shè)計理念。
D．國家之所以將“搶救第一”作為保護非遺的方針之一，是因為一些非遺項目并沒有系統(tǒng)的文字和影像資料，主要依靠師傅口傳心授來傳承，很容易失傳。
E．材料三強調(diào)，與有形的物質(zhì)性文化遺產(chǎn)不同的是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神的載體，如果任其自生自滅，人們可能喪失自己的精神家園。
（3）根據(jù)上述材料，你認(rèn)為當(dāng)前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面還存在著哪些主要問題？
組卷：79引用：13難度：0.7
解析

二、古代詩文閱讀

4．閱讀下面的文言文，完成各題。
燕將錄
杜牧      譚忠者，絳人也。忠豪健喜兵，燕^①牧劉濟與二千人，障白狼口。元和五年，中黃門^②出禁兵伐趙，魏牧田季安曰：“趙誠虜，魏亦虜矣，計為之何？”其徒言曰：“愿借騎五千以除君憂。”季安大呼曰：“壯夫哉!兵決出。”
      忠其時為燕使魏，知其謀，乃入謂季安曰：“某之謀，是引天下之兵也。何者？往年王師算不失一，是相臣之謀。今王師越魏伐趙，不使耆臣宿將而專付中臣，不輸天下之甲而多出禁甲，君知誰為之謀？此乃天子自為之謀，欲將夸服于臣下也。今若師未叩趙，而先碎于魏，是上之謀反不如下，且能不恥于天下乎!既恥且怒，于是仗猛將，練精兵，畢力再舉涉河。鑒前之?dāng)”夭辉轿憾ペw校罪輕重必不先趙而后魏是上不上下不下當(dāng)魏而來也?！奔景苍唬骸叭粍t若之何？”忠曰：“王師入魏，君厚犒之。于是悉甲壓境，號曰伐趙，則可陰遺趙人書曰：‘魏若伐趙，則河北義士謂魏賣友；魏若與趙，則河南忠臣謂魏反君。賣友反君之名，魏不忍受。執(zhí)事若能遺魏一城，魏得持之奏捷天子，以為符信。此乃使魏北得以奉趙，西得以為臣。于趙為角尖之耗，于魏獲不世之利，執(zhí)事豈能無意于趙乎？’”季安遂用忠之謀，與趙陰計，得其堂陽。
      忠歸燕，謀欲激燕伐趙，會劉濟合諸將曰：“天子知我怨趙，今命我伐之，趙亦必大備我。伐與不伐孰利？”忠疾對曰：“天子終不使我伐趙，趙亦不備燕?！币蚴谷艘曏w，果不備燕。后一日，詔果來，曰：“燕南有趙，北有胡。燕其為予謹(jǐn)護北疆，勿使予復(fù)掛胡憂，而得專心于趙。”劉濟乃曰：“信如子斷矣，何以知之？”忠曰：“潞牧盧從史外親燕，內(nèi)實忌之；外絕趙，內(nèi)實與之。此為趙畫曰：燕以趙為障，雖怨趙，必不殘趙，必不為備，一且示趙不敢抗燕，二且使燕獲疑天子。趙人既不備燕，潞人則走告于天子，曰：燕厚怨趙，今無見伐而不備燕，是燕反與趙也。此所以知天子終不使君伐趙，趙亦必不備燕?！眲唬骸敖駝t奈何？”忠曰：“燕孕怨，天下無不知，今天子伐趙，君坐全燕之甲，一人未濟易水。是燕貯忠義之心，卒染私趙之口，不見德于趙人，惡聲徒嘈嘈於天下耳。唯君熟思之?！睗俗詫⑵呷f人南伐趙。
（選自《樊川文集》，有刪改）【注】①燕：和下文的趙、魏、潞均指當(dāng)時割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)，燕牧、魏牧、潞牧分別指所在藩鎮(zhèn)的節(jié)度使。②中黃門：此處指宦官。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.鑒前之?dāng)?必不越魏/而伐趙校罪輕重/必不先趙而后魏/是上不上/下不下/當(dāng)魏而來也
B.鑒前之?dāng)?必不越魏而伐趙/校罪輕重/必不先趙而后魏/是上不上/下不下/當(dāng)魏而來也
C.鑒前之?dāng)?必不越魏而伐趙/校罪輕重/必不先趙而后魏是/上不上/下不下/當(dāng)魏而來也
D.鑒前之?dāng)?必不越魏/而伐趙校罪輕重/必不先趙而后魏是/上不上/下不下/當(dāng)魏而來也
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.禁兵，也叫禁軍，是封建王朝保衛(wèi)君王的直屬精銳部隊，駐扎在王宮四周。
B.中臣，德行中等的臣子?！盾髯?大略》：“下臣事君以貨，中臣事君以身，上臣事君以人?！?br />C.執(zhí)事，指管事的人。不直接稱對方，而稱執(zhí)事，表示尊敬對方，可譯為“您”。
D.符信，符節(jié)印章等信物的統(tǒng)稱，是通信的信物，即通行的憑證，有符有節(jié)。
（3）下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是

A.本文是杜牧為燕鎮(zhèn)部將譚忠寫的一篇傳記，文章從一個側(cè)面反映了唐王朝藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，藩鎮(zhèn)之間、藩鎮(zhèn)與朝廷之間爭戰(zhàn)不休的社會現(xiàn)實。
B.譚忠回到燕鎮(zhèn)后，想讓劉濟出兵討伐趙鎮(zhèn)。他分析說，皇上要討伐趙鎮(zhèn)，而燕鎮(zhèn)不出兵協(xié)助的話，會讓心懷忠義的燕鎮(zhèn)背上偏袒趙鎮(zhèn)的惡名。
C.朝廷從全國各地征調(diào)軍隊越過魏鎮(zhèn)去攻打趙鎮(zhèn)，魏鎮(zhèn)節(jié)度使田季安想趁機起兵攔擊朝廷軍隊，譚忠認(rèn)為此舉不妥，并提出兩全之策幫助魏鎮(zhèn)擺脫危機。
D.面對錯綜復(fù)雜的形勢，譚忠始終注意維護與朝廷的關(guān)系。作者對譚忠的言行雖然沒有做出直接評價，但行文中還是透露出對他的肯定之意。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①執(zhí)事若能遺魏一城，魏得持之奏捷天子，以為符信。此乃使魏北得以奉趙，西得以為臣。
②燕其為予謹(jǐn)護北疆，勿使予復(fù)掛胡憂，而得專心于趙。
（5）杜牧身處晚唐衰世，《阿房宮賦》一文充滿了對國家前途的憂慮，而本文為譚忠立傳，是如何體現(xiàn)這種對國事的關(guān)心的？
組卷：14引用：11難度：0.5
解析