2020-2021學(xué)年山西省太原市高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近代以降，很多思想家都把傳統(tǒng)社會(huì)的弊端之一歸咎為“公德闕弱”，他們大多認(rèn)為儒家道德對(duì)于樹立社會(huì)公德觀念意義有限。因此，闡明儒家的公私道德觀的現(xiàn)代意義，首要之務(wù)就是澄清一些觀念，轉(zhuǎn)變國人看待儒學(xué)的這種思維方式。
  “公德”與“私德”主要是根據(jù)所涉及的領(lǐng)域來區(qū)分：凡直接涉及他人（尤其是陌生人）的人際交往、群己關(guān)系和公共空間、公共財(cái)物的領(lǐng)域皆為公共領(lǐng)域，與此相關(guān)的道德屬公德；凡僅僅直接涉及與個(gè)人相關(guān)的空間和財(cái)產(chǎn)的領(lǐng)域則為私人領(lǐng)域，與此相關(guān)的道德屬私德。與家庭相關(guān)的相對(duì)復(fù)雜，比如孝道，儒家的看法是，家庭是個(gè)人與社會(huì)之間的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它既有私的性質(zhì)，亦有公的性質(zhì)。
        實(shí)際上，儒家的公德觀就蘊(yùn)涵在儒家的仁義禮智信、忠恕、直、公等道德觀念中。例如，恕即“己所不欲，勿施于人”，孔子把它視為“可以終身行之”的道德規(guī)范，這里的“人”當(dāng)然不限于熟人關(guān)系，而是抽象化的人。這里的“己”也是普遍的抽象的自我，是經(jīng)過反思的自我，恕道顯然是具有公共性和普遍性的，是針對(duì)陌生人的倫理。當(dāng)然，現(xiàn)代所謂的陌生人倫理，最重要的是法治精神和契約精神，這確為儒家相對(duì)薄弱之處，在現(xiàn)代社會(huì)需要強(qiáng)化。但是，儒家亦并非毫無相關(guān)的觀念意識(shí)，儒家經(jīng)常論說的禮法規(guī)矩和誠信觀念，都十分有助于法治和契約精神的型塑。
        傳統(tǒng)“公私”之辯的內(nèi)涵多種多樣。先秦時(shí)期注重的是為政者個(gè)人品質(zhì)公正無私；宋明時(shí)期注重的是個(gè)人心性修養(yǎng)的超功利境界。明清之際儒家的“公私”之辨，不再聚焦于主體的德性，而是注重辨明天下與個(gè)體、君與民、群與己等概念之間的本體論關(guān)系及其相應(yīng)的權(quán)益關(guān)系。
        就公德與私德之關(guān)系而言，一方面，儒家有公私領(lǐng)域區(qū)分的明確觀念，如“門內(nèi)”與“門外”的區(qū)分；另一方面，至少在三重意義上，儒家認(rèn)為私德和公德具有連續(xù)性，私德乃公德之本。其一，所謂“孝弟也者，其為仁之本”（《論語?學(xué)而》）?！氨尽笔菢涓囊馑?，引申為根本、出發(fā)點(diǎn)、生長點(diǎn)，儒家認(rèn)為家庭私德是培養(yǎng)社會(huì)公德的最為切已的出發(fā)點(diǎn)。因此，重視家庭倫理教育對(duì)扭轉(zhuǎn)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣有深遠(yuǎn)意義。其二，儒家認(rèn)為“成己”（認(rèn)識(shí)自己和完善自己）與“成物”（認(rèn)識(shí)世界和改造世界）相輔相成，社會(huì)實(shí)踐有助于個(gè)人人格的培養(yǎng)，個(gè)人人格的完善有助于更好地履行社會(huì)職責(zé)。其三，所謂“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”（《論語?顏淵》）。儒家深信社會(huì)精英人物的個(gè)人私德具有公共的影響力。這不是儒家的一廂情愿，而是事實(shí)如此，從當(dāng)下中西方社會(huì)公眾人物（如官員、明星、公知）的一言一行所產(chǎn)生的廣泛的社會(huì)影響可見一斑。梁啟超所謂“斷無私德濁下，而公德可以襲取者”，誠乃不刊之論。
        因此，在當(dāng)代社會(huì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)和健全人格的培養(yǎng)，對(duì)于塑造社會(huì)公德和塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣，依舊具有重要的意義。
  （摘編自陳喬見《儒家公私理念與治國理政》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.近代很多思想家認(rèn)為儒家道德不利于社會(huì)公德的建立，對(duì)儒家道德觀持否定態(tài)度。
  B.公德是與私德相對(duì)而言的，就是人們?cè)诠矆?chǎng)所與他人交往時(shí)表現(xiàn)出的道德品質(zhì)。
  C.儒家以“門”為界區(qū)分公德與私德，他們認(rèn)為在門外講求公德，在門內(nèi)則講求私德。
  D.個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐的過程中認(rèn)識(shí)自己、完善自己，對(duì)于塑造社會(huì)公德具有重要意義。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章從澄清基本概念人手，辨析了公德與私德的關(guān)系，從而指出儒家道德對(duì)公德的意義。
  B.文章分析了孝悌與仁成已與成物、君子之德與小人之德等關(guān)系，主要證明了私德與公德相輔相成。
  C.對(duì)于樹立社會(huì)公德觀念，文章既提到儒家道德觀的積極意義，也指出其不足，體現(xiàn)了辯證的態(tài)度。
  D.文章用了大量篇幅闡述儒家理念，著眼點(diǎn)卻在當(dāng)下社會(huì)公德的建設(shè)，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孝道涉及公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，兼有公德與私德的特點(diǎn)，對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣很重要。
  B.儒家的公德觀在法治精神和契約精神上較為薄弱，所以培育社會(huì)公德不能僅靠弘揚(yáng)儒家道德。
  C.官員、明星等公眾人物的個(gè)人私德具有公共影響力，這對(duì)扭轉(zhuǎn)社會(huì)的不良風(fēng)氣產(chǎn)生極大作用。
  D.儒家強(qiáng)調(diào)君子之德會(huì)影響小人之德，可見君子的私德在塑造社會(huì)公德的過程中十分重要。
  組卷：4引用：5難度：0.6

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（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        記者：你被譯成中文的作品里，我是先讀了《南京安魂曲》，之后就是這部《通天之路：李白傳》。雖然兩部作品屬于不同體裁，但都涉及對(duì)大量材料的處理。當(dāng)然，同樣是處理材料，你的取舍，還有使用的方法很可能是不同的。就這部傳記而言，以我看，最是與眾不同的有兩個(gè)方面，一是你詳細(xì)寫了有些傳記作者避而不談或輕描淡寫的李白在老家江油當(dāng)小吏的經(jīng)歷；二是你只在序里談到李白詩歌里的月亮意象，在正文里就很少提及，更沒做什么渲染，而是偏重分析與李白生平遭際、日常行止相關(guān)的詩歌。你在寫作前后一般怎么處理材料？
        哈金：我的基本原則是有趣。一開始出版社就強(qiáng)調(diào)不要學(xué)術(shù)著作。如果大量分析李白的詩歌，可能使敘述松弛下來，對(duì)多數(shù)讀者來說會(huì)乏味。但傳記的核心人物是偉大的詩人，所以我必須要解讀他的一部分詩歌。這本傳記主要是給英語世界中詩歌的愛好者讀的。把這個(gè)故事講好，主要還是靠細(xì)節(jié)，特別是新鮮有趣的細(xì)節(jié)，同時(shí)對(duì)這些細(xì)節(jié)要有自己的看法。
        記者：你在寫李杜相遇，還有李白與孟浩然交往等細(xì)節(jié)時(shí)，顯然融入了合理的想象。而《南京安魂曲》雖然是小說，因?yàn)楦叨纫劳杏谑妨希脖厝话承┓翘摌?gòu)的部分。很多人認(rèn)為，既然是非虛構(gòu)就得寫眼見的真實(shí)，融入想象會(huì)讓寫作偏離真實(shí)。但以我看，寫作者對(duì)真實(shí)的理解本身，就需要在想象中展開，所以想象不可避免，沒有想象也寫不出深度的真實(shí)。
        哈金：英語世界中有“創(chuàng)意非虛構(gòu)”之說，我倒并不刻意追求非虛構(gòu)的手法。在這部傳記中有些地方，不虛構(gòu)一些，故事就會(huì)出現(xiàn)漏洞，比如李杜相會(huì)。這么大的事情，不能幾筆帶過，一定要寫得豐滿些，所以我就根據(jù)已有的詩文資料做了一些推想。這樣做是為了把故事講好，在現(xiàn)在的非虛構(gòu)的寫法中并不出格。
        記者：基于材料之于這部傳記，乃至《南京安魂曲》都有著特殊的重要性，在你看來，材料之于寫作，尤其是小說寫作，有何重要的價(jià)值和意義？作家寫作如果過多依賴材料，會(huì)更多產(chǎn)生以分析性見長的匠人的形象，就好像他的寫作在藝術(shù)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力上是打了折扣的。
        哈金：材料當(dāng)然重要，就像廚師沒有食材，無法做飯，但不同的廚師做出來的飯菜不一樣。想象力的一個(gè)重要成分是怎樣組織運(yùn)用材料，當(dāng)然小說可以大量發(fā)揮，特別是在沒有多少原始材料的情況下。但《南京安魂曲》的情形比較特殊：資料太多，太雜亂，不好整理出一條清晰的敘述線路。英語文學(xué)理論傳統(tǒng)中從浪漫詩人柯爾律治（Coleridge）開始就強(qiáng)調(diào)想象力的核心是綜合能力（unifying power）。降低姿態(tài)是寫作的一種正確態(tài)度，很多作家對(duì)自己的人物有種優(yōu)越感，比如《阿Q正傳》中的敘述者。果戈理有“蟲子仰視”的說法，那是他幽默的主要來源。魯迅非常崇拜果戈理，卻沒像他那樣謙卑地寫作。
  （摘編自《哈金：我寫的不是文化想象中的李白》，《文學(xué)報(bào)》2020年7月）（1）下列關(guān)于李白傳記相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在談到李白傳記的材料處理時(shí)，哈金表示李白傳記不是要寫學(xué)術(shù)著作，而意在通過新鮮有趣的細(xì)節(jié)，講好李白故事。
  B.因?yàn)槔畎讉饔浀膫髦魇莻ゴ蟮脑娙?，所以傳記中必須要解讀李白的一部分詩歌但又不能大量分析，避免敘述松弛下來。
  C.在創(chuàng)作不同的文學(xué)樣式時(shí)，記者發(fā)現(xiàn)哈金的《南京安魂曲》是真實(shí)中有虛構(gòu)，《通天之路：李白傳》是虛構(gòu)中有真實(shí)。
  D.對(duì)于用英文寫作的創(chuàng)作者哈金的這篇專訪，不僅涉及到李白傳記的創(chuàng)作過程，也有哈金寫作觀念的細(xì)微呈現(xiàn)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.記者作為采訪者，提問主要圍繞哈金在創(chuàng)作時(shí)怎樣組織運(yùn)用材料展開，并認(rèn)為在材料的基礎(chǔ)上運(yùn)用想象就能寫出深度的真實(shí)。
  B.哈金作為創(chuàng)作者，主張對(duì)材料要根據(jù)創(chuàng)作原則取舍，可針對(duì)不同的文學(xué)樣式采取不同的材料處理方法，還應(yīng)該降低姿態(tài)面對(duì)作品人物。
  C.在談到想象與虛構(gòu)問題時(shí)，哈金借助了英語中“創(chuàng)意非虛構(gòu)”的說法，并且記者和哈金對(duì)此的看法，與其他很多人的看法不同。
  D.記者與哈金都認(rèn)為材料之于寫作是非常重要的，記者強(qiáng)調(diào)寫作不能過多依賴材料，哈金更注重材料的組織運(yùn)用。
  （3）如果你是一名記者，這段訪問中，記者訪談的技巧有哪些值得借鑒的地方？
  組卷：7引用：3難度：0.7

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  小診所
  周大新      杏兒進(jìn)城了，診所里，她哥在后邊的藥庫里算賬。
        只有岑子靜坐在那兒。冷風(fēng)爬過街筒的聲音聽得很清。從不遠(yuǎn)處的茶館里，清楚地飄過來一個(gè)說書男人的聲音：“……王老七，賣了米，下了狠心買頭驢，那驢牽到半道里……”
        岑子定定盯著對(duì)面癱了的五爺家那盆每日都要點(diǎn)著的火，目光漸漸就有些直。
        ……看見了嗎，那團(tuán)火？
        金排長的遺體，可能就在那團(tuán)火左側(cè)的高地上，你們的任務(wù)是把他找回來!
        ……
  “岑子哥!”一聲甜甜的喊叫把岑子拉回現(xiàn)實(shí)，杏兒背了一紙箱藥站在門外。他于是慌慌地從杏兒背上接下藥箱：“這么沉!下車時(shí)咋不回來喊我去背？”“俺背得動(dòng)。”杏兒的臉被風(fēng)吹得好紅，“是些抗生素和葡萄糖水?！?br />“回來了？”杏兒她哥那親切的聲音，在診所通藥庫的那道門口響起。
  “給藥材公司孫經(jīng)理的那幾瓶酒送去了吧？”
  “送去了。”杏兒把看著岑子的眼睛慌慌地移開。
        茶館的說書聲又飄了進(jìn)來：“……王老七心里可真急，揚(yáng)了鞭子去打驢，可那驢，唳喲唳喲叫幾聲，依舊站著不動(dòng)蹄……”
  “吃飯，岑子哥。”杏兒柔柔地叫。杏兒把一碗浮著香油花兒的芝麻葉面條遞到了他的手上。喝一口，一股熱立時(shí)就流進(jìn)了肚。他看了一眼圍桌而坐的杏兒和她哥嫂，一種溫暖的家庭氛圍便又像往日那樣弄得他有些醉，雙眼角處，分明地又浮出了一縷感激。
        那日他背包提箱回到這分別四年的小鎮(zhèn)，在兩間空蕩的老屋前停住腳步，立時(shí)就覺到一股涼氣在心里旋，涼得他很想立刻就抱住胳膊圪蹴下去。杏兒她哥走過去拍了拍他的肩：“岑子，一個(gè)人太孤單，去我的診所吧。”
        他于是就來了，于是就嘗到了這種家庭的溫暖。盡管他對(duì)杏兒她哥“能使戰(zhàn)場(chǎng)傷員死而復(fù)生的戰(zhàn)地衛(wèi)生員岑子，應(yīng)聘來我所擔(dān)任醫(yī)師，歡迎前來就診”的宣傳感到有點(diǎn)難受，但他還是在心里貯滿了感激。
  “咣當(dāng)”一聲，診所的門被撞開?！搬?，快呀，小三燙著了。飯剛擺上桌，他就上抓……”岑子放下飯碗，奔過去，查看、找藥、涂藥、包扎。娃兒的哭聲漸漸減弱?！奥闊┝耍?，多少錢？”“三塊八!”杏兒她哥突然在岑子的身后說。岑子的身體極輕地一抖，把到了喉嚨的“七毛”兩字又咽了回去?！坝涀?，這種時(shí)候可以多要錢，他們心疼兒子，愿意掏!”岑子的身體又輕輕一哆嗦。
        他又想起前線收到的那份電報(bào)。是金排長的妻子生了女兒來報(bào)喜。
        弟兄們……咱們湊點(diǎn)錢，以排長的名義給嫂子寄回去，讓她補(bǔ)補(bǔ)身子。
  “岑子哥，快吃吧，面條都快煮爛了?！毙觾喊褲M滿一碗面條又遞到了他的手上。外邊的風(fēng)似乎越加地變大，五爺?shù)哪桥杌鹩忠腰c(diǎn)著，紅紅的火苗照著五爺那雙瘦骨嶙峋的手。
  “前幾天就讓大孩子去買抗生素也沒買回來，有幾個(gè)病人急用……”北街的桑大夫看著杏兒她哥說?！班搜剑乙簿椭皇Ｒ稽c(diǎn)點(diǎn)了，今頭晌怕都不夠用，也就說讓杏兒去外邊買哪!”杏兒她哥極快地開了口。岑子的雙眸吃驚地跳了一下。目送著桑大夫的背影，岑子的身子久久不動(dòng)?！坝涀?，岑子，這個(gè)時(shí)候正是我們吸引病人的時(shí)機(jī)?！毙觾核缏晿O低地說。岑子的目光慢慢失了焦點(diǎn)。
        我可能回不去了，敵人的炮火太猛，你們別來救了!別來了……
        ??？我說過不讓來，不讓來!你們偏來，你用兩條命換一條命，你算得什么賬？媽的，你算得什么賬!
  茶館里又飄過來了說書人的聲音：“……趙鳳蘭怎受這個(gè)氣，掀翻桌，踢倒椅，搶起劍，殺出去……”
        落雪了。路面漸漸地有些白了。對(duì)面的五爺依舊不慌不忙地把手伸到那火盆上烤。
  “杏兒，我……”喝多的岑子的聲音十分低微，他想把窩在肚里那句話說出嘴：我要走了。
        然而，話出口時(shí)卻是：“我……想睡……”
        沉，這頭好沉?！熬然鹧?-”依稀地，像有一個(gè)喊聲從耳邊滑過，門似乎“咣當(dāng)”響了一下，但他到底又沉入了那不安靜的睡鄉(xiāng)里。直到杏幾一聲帶了哭音的喊叫“岑子哥--”在耳畔響起，才使他那沉沉的頭震動(dòng)一下，睜開了澀澀的眼睛。
  “岑子呀，你快教救杏兒她哥，救救他!”五爺哭著喊，“要不，我的老命是沒了，沒了……”說著，濁濁的淚，就順了那瘦極了的頰滾著、落著……
        岑子兩眼定定地望著昏睡中的杏兒她哥，目光分明有些迷離。
  “俺聽到救火的喊聲時(shí)，哥已經(jīng)跑出去?！毙觾旱穆曇粼陬?、在抖，身子在哆嗦，“哥能好么？”
  “放心!”岑子做好了該做的處置看著杏兒說。
        輸液瓶里的液體在不緊不慢地滴。茶館里，又飄過一陣說書聲：“……人間事本來就是謎，為什么漢武帝死時(shí)要吃梨？為什么南郡王平日怕鋪席？……”
  （原載《河北文學(xué)》1987年第4期，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開篇介紹杏兒她哥在后面的藥庫算賬，既暗示杏兒她哥的主要性格，也為后文杏兒她哥與岑子的精神沖突埋了伏筆。
  B.岑子的“身體極輕地一抖”“身體又輕輕一哆嗦”“雙眸吃驚地跳了一下”都表明岑子見到杏兒她哥做法時(shí)的心理波動(dòng)。
  C.小說通過描寫杏兒她哥對(duì)杏兒、同行、病人不同態(tài)度及其在街對(duì)面五爺遭遇火災(zāi)時(shí)的積極救助，表現(xiàn)了人性的復(fù)雜。
  D.小說的語言質(zhì)樸而又不失形象。寫人物對(duì)話既有口語特點(diǎn)又有地方特色；寫景時(shí)則使用比擬和比喻的手法，形象傳神。
  （2）“算賬”在小說中既是杏兒她哥的一種人生哲學(xué)，也是戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)友之間的爭執(zhí)內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合小說分析這兩種算賬的本質(zhì)分別是什么？
  （3）周大新小說在關(guān)注故事的同時(shí)也追求藝術(shù)的完美，請(qǐng)結(jié)合小說，談?wù)劚疚牡臄⑹绿厣⒄f說這樣寫的好處。
  組卷：11引用：3難度：0.7

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．如圖是某高校校園物業(yè)新冠肺炎疫情防控流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個(gè)字。
  
  組卷：10引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        屈原輔佐楚懷王制定全國的法令，得罪了上官大夫，楚懷王聽信上官大夫的讒言而疏遠(yuǎn)了屈原；楚懷王去世后，頃襄王即位，屈原又因?yàn)檫M(jìn)言得罪了上官大夫和令尹子蘭，頃襄王聽信他們的讒言而放逐了屈原。屈原走到江邊，遇到一位打漁的老人，老人說“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟（酒糟）而啜其齲（薄酒，淡酒）？”勸屈原與世沉浮，避免被放逐的命運(yùn)。屈原則回答：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察（形容潔凈的樣子），受物之汶汶（污染）者乎!”選擇自投汨羅江而死。
        如果有機(jī)會(huì)與屈原或打漁的老人來一場(chǎng)跨越時(shí)空的交流，你更想與誰對(duì)話？請(qǐng)給屈原或打漁的老人寫一封信，談?wù)勀銓?duì)他們所交流的問題的思考。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.6

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