人教部編版選擇性必修中冊《第四單元》2021年單元測試卷（14）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        當(dāng)下詩壇，同質(zhì)化的平庸作品隨處可見，好詩、大詩卻屈指可數(shù)。詩壇很熱鬧，詩歌很寂寞。新詩似乎就在于它的無限自由，就是隨心所欲地書寫那些與大眾無關(guān)的個(gè)人體驗(yàn)的“藝術(shù)”，就是在語言上沒有審美標(biāo)準(zhǔn)的任性的“藝術(shù)”。
        其實(shí)，詩抒發(fā)的情感是藝術(shù)情感：經(jīng)過淘洗、提高的社會情感，而不是原生態(tài)的情感，個(gè)人身世的瑣碎情感不具備入詩的資格。以自己獨(dú)特的嗓音唱出與眾人相通的人生體驗(yàn)，才是優(yōu)秀的詩人。詩歌史上的優(yōu)秀詩人幾乎都不是只熱心守護(hù)自己心靈，總有家國情結(jié)，“心事浩?！?。
        詩是無言的沉默，無聲的心緒，無形的體驗(yàn)，以言來言那無言，以開口來傳達(dá)那沉默。詩家語是一種詩人“借用”一般語言組成的詩的言說方式。一般語言一經(jīng)進(jìn)入這種言說方式就發(fā)生質(zhì)變：意義后退，意味走出；交際功能下降，抒情功能上升；成了具有音樂性、彈性、隨意性的靈感語言，內(nèi)視語言。用西方文學(xué)家的說法，就是“精致的講話”。
        中國詩歌講究“苦而無跡”，也就是高明的詩人是不會把自己的寫詩之苦傳染給讀者的，相反，詩人總是想方設(shè)法讓讀者最容易最輕松最愉悅地走進(jìn)自己深邃的詩歌世界。詩人之苦帶來讀者之易。
  （摘編自呂進(jìn)《必須重建寫詩的難度》）材料二：
        為何至今現(xiàn)代新詩的地位還難以“定于一尊”呢？
        中國古典詩歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范：采用單音單字的“字思維”，能充分釋放漢語詩歌的彈性蘊(yùn)藉；以意境為最高美學(xué)，極易滋養(yǎng)、美化人心；平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂性，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然。新詩與古詩既可比又不可比，可比在于，在詩的本體屬性上新詩具有與母體同質(zhì)性的一面，不可比在于，新詩經(jīng)過掙脫，走向了一種全面的自治的生長，現(xiàn)代新詩與古體詩已然成為兩種不同“制式”的詩歌。如果是放在星象圖譜上來看，古典詩歌就好比成年期的“紅巨星”，在發(fā)生學(xué)意義上屬于高峰期后的“熟透”階段，能量發(fā)生巨大耗散而趨于收縮；現(xiàn)代新詩則好比生長時(shí)期的“主序星”，尚處生長期的氫燃燒階段，充滿活力，不斷擴(kuò)張，膨脹生長。
        中國新詩唯西方詩馬首是瞻，上世紀(jì)90年代，甚至出現(xiàn)了“翻譯體”詩歌，直到新世紀(jì)初葉，才逐步出現(xiàn)更具自主性的對西方現(xiàn)代詩歌的改造與改寫。中國新詩對西方現(xiàn)代詩歌的吸收，有時(shí)消化很好，有時(shí)消化不良，有時(shí)過于貪食--狼吞虎咽、饑不擇食，有時(shí)反復(fù)挑剔--食不厭精、膾不厭細(xì)，以致營養(yǎng)過剩。人們總是將各國的詩歌菁華與國際級大師串聯(lián)起來，組成縱深隊(duì)列的國際軍團(tuán)，使出全部優(yōu)勢，用世界詩歌的精粹“總和”輕松地把單一國家的百年新詩比了下去。無形中變成自我矮化，拉大了所謂中國詩歌“追趕”世界詩歌的差距。
        中國新詩還在通過不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容和形式語言，創(chuàng)造新的詩歌范式。百年的探索和實(shí)驗(yàn)，在無數(shù)次爭議中也不斷沉淀著與古典時(shí)期、浪漫時(shí)期有別的新質(zhì)素。比如，更豐富地挖掘了精神與肉身的存在感，更嫻熟地運(yùn)用潛意識、意識流、智性、交感等成分，強(qiáng)化了隱喻、象征、荒誕、戲劇性乃至后現(xiàn)代的拼貼、裝置、跨界等技巧，加深了與普通大眾的聯(lián)系與交融……這些新質(zhì)素或多或少都參與到本土新詩的發(fā)展進(jìn)程中來，逐漸化為百年新詩的血肉。在這個(gè)意義上，新詩自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，新詩的接受與評價(jià)也應(yīng)該面對自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，耿耿于懷于新詩必須是古詩的一種分支與延續(xù)。
        新詩至少可以分成三大部分：前端是屬于實(shí)驗(yàn)探索性的新異追求，其中的成功果實(shí)會沉淀為自身營養(yǎng)，以繼續(xù)分蘗推進(jìn)；中間的廣大地帶屬于融會性的“老少皆宜”，是經(jīng)過較長時(shí)間積累下來容易被接受的基本盤面；而后拖部位則屬于那些老化的“過去時(shí)”，是早期遺留下來的稚嫩、夾生，需要加以揚(yáng)棄。只有分門別類對待，才能避免在接受學(xué)上“一刀切”。重要的是，三大板塊還得面對時(shí)代、歷史、社會、美學(xué)等多重維度的審視。如果籠統(tǒng)地作非黑即白的評價(jià)，新詩只能要么漆黑黯淡，一無是處，要么光芒萬丈，異常刺目。
  （摘編自陳仲義《新詩百年：如何接受，怎樣評價(jià)？》）材料三：
        胡適當(dāng)時(shí)提倡白話詩，不贊成“抽象的寫法”，提出要用“具體的寫法”，創(chuàng)造出一種“逼人的影像”。 他接受了20 世紀(jì)20 年代美國意象派詩的現(xiàn)代影響，卻丟掉了意象派主張的意象呈現(xiàn)而避免直白的追求詩歌現(xiàn)代性的靈魂。梁啟超1922 年在清華學(xué)校關(guān)于古典詩歌研究的長篇講演稿（《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》）里，第一次嘗試用西方文學(xué)研究的方法，用寫實(shí)主義、浪漫主義、象征主義這三種觀念，去梳理中國古典詩歌，肯定了自《楚辭》開始，至李商隱詩這一脈系的象征詩的藝術(shù)價(jià)值和神秘美的意義。1926 年，周作人反對新詩過于透明，像玻璃球一樣，缺少余香和回味，提出了如何將西方詩的“象征”與中國傳統(tǒng)詩的“興”融合起來，尋找新詩發(fā)展道路的構(gòu)想。20 世紀(jì)30 年代初，戴望舒提出這樣的美學(xué)訴求：詩“不單是真實(shí)，亦不單是想象”，詩的傳達(dá)應(yīng)當(dāng)是“像夢一般地朦朧的”“泄漏隱秘的靈魂”的“吞吞吐吐的東西”，它的動機(jī)是在于“表現(xiàn)自己與隱藏自己之間”。
        從20 世紀(jì)20 年代到40 年代，關(guān)于“朦朧”以及“看不懂文藝”的爭論，到80 年代以來關(guān)于朦朧詩的爭論，都告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)：面對文學(xué)藝術(shù)乃至詩歌的出現(xiàn)，作為閱讀者和接受者，應(yīng)該調(diào)整和轉(zhuǎn)變已經(jīng)習(xí)慣于閱讀“明白清楚”的文學(xué)作品的心態(tài)，對于那些更復(fù)雜更含蓄更富蘊(yùn)藉的作品，由興趣的單一而走向多元，感覺上由遠(yuǎn)離陌生而接近熟悉，審美上由不懂、拒絕而走向認(rèn)知、接受，使自己從情趣與習(xí)慣上“不拒絕陌生”，經(jīng)過不斷地熏陶和養(yǎng)成，提升對于這類有深度“余香和回味”美的作品接受理解的審美能力。
  （摘編自孫玉石《新詩十講》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．藝術(shù)情感不同于原生態(tài)情感，詩人應(yīng)熱心守護(hù)心靈，注重家國情結(jié)，但個(gè)人身世情感不應(yīng)入詩。
  B．新詩是充滿活力的新“制式”詩歌，對其接受與評價(jià)，應(yīng)從詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念出發(fā)。
  C．材料一所講的新詩的“無限自由”和材料二中的“藝術(shù)違規(guī)和越界”，兩者本質(zhì)上是完全不同的。
  D．胡適提倡用“具體的寫法”創(chuàng)造“影像”，所以他的新詩作品都應(yīng)屬于材料二中說的“老少皆宜”的一類。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古詩采用的是“字思維”，以意境為最高審美，如果新詩過于直白的表達(dá)，會缺少蘊(yùn)藉含蓄的靈魂。
  B．古典詩歌已趨于收縮，而新詩更具生長力，世界詩歌總體優(yōu)勢不該是評價(jià)參照，應(yīng)看到新詩有自身的小傳統(tǒng)。
  C．梁啟超借鑒西方文學(xué)研究方法，肯定中國古典象征詩的藝術(shù)價(jià)值和神秘美的意義，周作人也有類似表述。
  D．閱讀者和接受者應(yīng)該調(diào)整和轉(zhuǎn)變心態(tài)，從情趣與習(xí)慣上不拒絕陌生，只有在新詩閱讀中，才能提升自身審美能力。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．在古代，采詩和獻(xiàn)詩是“知得失，自考正”的重要手段，學(xué)詩、知禮可謂是人生之大事。
  B．詩歌史是一部不曾停止的詩體的演變史，中國詩學(xué)傳統(tǒng)并沒有因白話新詩的出現(xiàn)而中斷，而是得到了現(xiàn)代更新。
  C．新詩需要一套符合現(xiàn)代漢語特點(diǎn)的審美的、詩藝的標(biāo)準(zhǔn)，既要有別于古曲詩歌，同時(shí)又要完全擺脫西方現(xiàn)代詩歌的范式。
  D．古詩形式是先在的，要義是在自律中體現(xiàn)自由，而新詩形式有所創(chuàng)新，要義是始終保持住自由和自律之間的危險(xiǎn)平衡。
  （4）材料二關(guān)于百年新詩的評價(jià)，作者是如何展開論述的？
  （5）整合材料中的觀點(diǎn)，分析概括優(yōu)秀的新詩應(yīng)該具備的特點(diǎn)。
  組卷：35引用：14難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一
  玩偶之家（節(jié)選）
  易卜生      提示：《玩偶之家》描寫了娜拉和丈夫海爾茂之間的沖突，娜拉的丈夫像對待寵物一樣地喜愛娜拉，卻無情地剝奪了娜拉的獨(dú)立人格；在一系列矛盾沖突中，他最后暴露了自私虛偽的一面，使娜拉感到震驚與絕望，她憤然離家出走。
        娜  拉  照我現(xiàn)在的樣子，我不能跟你做夫妻。
        海爾茂  我有勇氣重新再做人。
        娜  拉  在你的泥娃娃離開你以后——也許有。
        海爾茂  要我跟你分手！不，娜拉，不行！這是不能設(shè)想的事情。
        娜  拉  （走進(jìn)右邊屋子）要是你不能設(shè)想，咱們更應(yīng)該分開。（拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來，把東西擱在桌子旁邊椅子上）
        海爾茂  娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走。明天再走。
        娜  拉  （穿外套）我不能再在陌生人家里過夜。
        海爾茂  難道我們不能像哥哥妹妹那樣過日子？
        娜  拉  （戴帽子）你知道那種日子長不了。（圍披肩）托伐，再見。我不去看孩子了。我知道現(xiàn)在照管他們的人比我強(qiáng)得多。照我現(xiàn)在這樣子，我對他們一點(diǎn)兒用處都沒有。
        海爾茂  可是，娜拉，將來總有一天——
        娜  拉  那就難說了。我不知道我以后會怎么樣。
        海爾茂  無論怎么樣，你還是我的老婆。
        娜  拉  托伐，我告訴你。我聽人說，要是一個(gè)女人像我這樣從她丈夫家里走出去，按法律說，她就解除了丈夫?qū)λ囊磺辛x務(wù)。不管法律是不是這樣，我現(xiàn)在把你對我的義務(wù)全部解除。你不受我約束，我也不受你約束。雙方都有絕對的自由。拿去，這是你的戒指。把我的也還我。
        海爾茂  連戒指都要還？
        娜  拉  要還。
        海爾茂  拿去。
        娜  拉  好?，F(xiàn)在事情完了。我把鑰匙都擱在這兒。家里的事，傭人都知道——她們比我更熟悉。明天我動身之后，克里斯蒂納會來給我收拾我從家里帶來的東西。我會叫她把東西寄給我。
        海爾茂  完了！完了！娜拉，你永遠(yuǎn)都不會想我了吧？
        娜  拉  喔，我會時(shí)常想到你，想到孩子們，想到這個(gè)家。
        海爾茂  我可以給你寫信嗎？
        娜  拉  不，千萬別寫信。
        海爾茂  可是我總得給你寄點(diǎn)兒——
        娜  拉  什么都不用寄。
        海爾茂  你手頭不方便的時(shí)候我得幫點(diǎn)忙。
        娜  拉  不必，我不接受陌生人的幫助。
        海爾茂  娜拉，難道我永遠(yuǎn)都只是個(gè)陌生人？
        娜  拉  （拿起手提包）托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。
        海爾茂  什么叫奇跡中的奇跡？
        娜  拉  那就是說，咱們倆得改變到——喔，托伐，我現(xiàn)在不相信世界上有奇跡了。
        海爾茂  可是我信。你說下去！咱們倆得改變到什么樣子？
        娜  拉  改變到咱們倆在一起過日子真正像夫妻。再見。（她從門廳走出去）
        海爾茂  （倒在靠門的一張椅子里，雙手蒙著臉）娜拉！娜拉！（四面望望，站起身來）屋子空了。她走了。（心里閃出一個(gè)新希望）啊！奇跡中的奇跡——
        樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲?！?jiǎng)〗K
        鏈接：（前情回放）
        娜  拉  我馬上就走?？死锼沟偌{一定會留我過夜。
        海爾茂  你瘋了！我不讓你走！你不許走！
        娜  拉  你不許我走也沒用。我只帶自己的東西。你的東西我一件都不要，現(xiàn)在不要，以后也不要。
        海爾茂  你怎么瘋到這步田地！
        娜  拉  明天我要回家去——回到從前的老家去。在那兒找點(diǎn)事情做也許不大難。
        海爾茂  喔，像你這么沒經(jīng)驗(yàn)——
        娜  拉  我會努力去吸取。
  文本二
        從事理上推想起來，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因?yàn)槿绻且黄バ▲B，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。
  ——魯迅《娜拉出走后》（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“泥娃娃”指娜拉，“陌生人”指海爾茂，娜拉認(rèn)為，在丈夫眼中她沒有獨(dú)立人格、自由和溝通，得不到尊重，丈夫就像陌生人。
  B．娜拉出走堅(jiān)決，她不去看孩子、解除丈夫義務(wù)、歸還婚戒、擱下鑰匙、讓人收拾東西、拒絕丈夫給她寫信與幫助，最后摔門而去。
  C．“奇跡中的奇跡”指娜拉夫婦共同期盼的結(jié)果，即：兩人都要改變自己，相互尊重，平等相待，婚姻美好，建立起真正夫妻關(guān)系。
  D．在舞臺上呈現(xiàn)的是娜拉與丈夫的日常生活，二人的矛盾沖突反映的是當(dāng)時(shí)社會重要問題，因此《玩偶之家》被稱為“社會問題劇”。
  （2）下列對本文一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“穿外套”“戴帽子”“圍披肩”“拿起手提包”等舞臺說明表示娜拉在與海爾茂交談中，一直在做出走的準(zhǔn)備，表明出走決心堅(jiān)定。
  B．“我會時(shí)常想到你，想到孩子們，想到這個(gè)家”這句臺詞，表現(xiàn)了娜拉對丈夫、對孩子、對家的愛與留戀，又顯示其兩難心理。
  C．文本畫線部分，通過動作、心理、語言的描寫，刻畫了海爾茂對妻子出走的痛苦、絕望、失落，同時(shí)又對娜拉回歸心存幻想。
  D．《玩偶之家》劇情幾次“突轉(zhuǎn)”，而娜拉憤然離家出走，則是更大的“突轉(zhuǎn)”，劇情高潮疊起，波瀾起伏，能緊緊地抓住讀者。
  （3）“樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音”，肖伯納的評論是：“在他身邊關(guān)門的砰一聲，比滑鐵盧的大炮還要響?！闭堈?wù)勀銓@個(gè)結(jié)尾的理解和看法。
  （4）文本二魯迅對娜拉出走后所推想的結(jié)局，你認(rèn)可嗎？請闡述理由。
  組卷：23引用：6難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        董昭，字公仁。紹逆公孫瓚于界橋，鉅鹿太守李邵及郡冠蓋，以瓚兵強(qiáng)，皆欲屬瓚。紹聞之，使昭領(lǐng)鉅鹿。問：“御以何術(shù)？”對曰：“一人之微不能消眾謀欲誘致其心唱與同議及得其情乃當(dāng)權(quán)以制之耳計(jì)在臨時(shí)未可得言?！睍r(shí)郡右姓孫優(yōu)等數(shù)十人專為謀主，驚動吏民。昭至郡，偽作紹橫告郡云：“得賊安平張吉辭，當(dāng)攻鉅鹿，賊故孝廉孫優(yōu)等為應(yīng)，微到收行軍法，惡止其身，妻子勿坐?！闭寻富崭媪?，皆即斬之。一郡惶恐，乃以次安慰，遵皆平集。事訖白紹，紹稱善。會魏郡太守栗攀為兵所害，紹以昭領(lǐng)魏郡太守。時(shí)郡界大亂，賊以萬數(shù)，遣使往來，交易市買。昭厚待之，因用為間，乘虛掩討，輒大克破。二日之中，羽檄三至。昭弟訪，在張邈軍中。邈與紹有隙，紹受讒將致罪于昭。昭欲諧漢獻(xiàn)帝，至河內(nèi)，為張楊所留。時(shí)太祖領(lǐng)兗州，遣使詣楊，欲令假涂西至長安，楊不聽，昭說楊曰：“曹今雖弱，然實(shí)天下之英雄也，當(dāng)故結(jié)之。”楊于是通太祖上事，表薦太祖。建安元年，太祖定黃巾于許，遣使諧河?xùn)|。會天子還洛陽，韓遙、楊奉、董承及楊各違戾不和。昭以奉兵馬最強(qiáng)而少黨接，作太祖書與奉曰：“將軍當(dāng)為內(nèi)主，吾為外援。今吾有糧，將軍有兵，有無相通，足以相濟(jì)，死生契闊，相與共之?！狈畹脮矏偅旃脖硖鏋殒?zhèn)東將軍，襲父爵費(fèi)亭候。三年，昭遷河南尹。時(shí)張楊為其將楊丑所殺，河內(nèi)太守繆尚城守待紹教。太祖令昭單身入城，告喻洪、尚等，即日舉眾降。昭年八十一薨，謚曰定侯。
  （節(jié)選自《三國志?董昭傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一人之微不能消/眾謀欲誘致其心/唱與同議/及得其情/乃當(dāng)權(quán)以制之/耳計(jì)在臨時(shí)/未可得言
  B．一人之微/不能消眾謀/欲誘致其心/唱與同議/及得其情/乃當(dāng)權(quán)以制之/耳計(jì)在臨時(shí)/未可得言
  C．一人之微不能消/眾謀欲誘致其心/唱與同議/及得其情/乃當(dāng)權(quán)以制之耳/計(jì)在臨時(shí)/未可得言
  D．一人之微/不能消眾謀/欲誘致其心/唱與同議/及得其情/乃當(dāng)權(quán)以制之耳/計(jì)在臨時(shí)/未可得言
  （2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．字是古代成年男子在本名之外另起的表示德行或本名的意義的名字，稱呼別人的字，一般表示尊敬。
  B．太守是秦朝至漢朝時(shí)對郡守的尊稱，為一郡最高行政長官，除治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸外，還可自行任免擦史。
  C．檄是古代用于官方的文書，如果在其上插鳥羽，則表示十分緊急，欲其急行如飛，稱之為“羽書”或“羽械”。
  D．太祖作為帝王廟號使用，多被用來指開國之君，也有不是帝王而被后人追授的，文中的曹操就是這種情況。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．董昭偽造檄文，制服鉅鹿豪族。他偽造了一份袁紹的檄文，稱賊人將攻打鉅鹿，孫優(yōu)等人給敵人做內(nèi)應(yīng)，以此斬殺了孫優(yōu)等人。
  B．董昭巧使妙計(jì)，平定魏郡賊亂。他兼任魏郡太守時(shí)，郡中賊人四起，他先是厚待他們，然后利用他們做間諜，趁機(jī)擊敗了賊人。
  C．董昭富有遠(yuǎn)見，直言勸說主將。在曹操尚勢弱時(shí)，他就看出曹操是一位英雄，勸說張楊幫助曹操聯(lián)系朝廷并讓他舉薦曹操襲父爵。
  D．董昭智勇雙全，只身勸降繆尚。張楊被殺后，薛洪、繆尚守城等待救援，董昭奉曹操之命獨(dú)身入城，最終成功說服他們率城投降。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①一郡惶恐，乃以次安慰，遂皆平集。事訖白紹，紹稱善。
  ②邈與紹有隙，紹受讒將致罪于昭。昭欲詣漢獻(xiàn)帝，至河內(nèi)，為張楊所留。
  （5）董昭為什么選擇楊奉和太祖合作？請簡要回答。
  組卷：30引用：6難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個(gè)字。
        7月12日，“美麗中國?詩意地名——中國地名詩詞創(chuàng)作朗誦會”在京舉行。朗誦會吸引了來自全國各地的詩人們，有詩壇名家，也有來自田間地頭的田園詩人，大家在這里吟誦詩詞，交流經(jīng)驗(yàn)，談文論道，旨在通過對詩詞的賞析和朗誦，品味詩意地名的情懷，普及地名文化知識?！豆饷魅請?bào)》作為主流媒體，在此次詩詞創(chuàng)作朗誦會中承擔(dān)起了傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化添磚加瓦。
  組卷：91引用：29難度：0.8

  解析

四、寫作（60分）

• 9．根據(jù)以下材料寫作。
        趙人患鼠，乞貓于中山，中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何去夫貓也？”
        請根據(jù)以上材料寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。
  組卷：20引用：4難度：0.6

  解析