2023年湖南省衡陽市德華盛星源高中高考語文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        十八世紀(jì)德國思想家席勒曾一針見血地指出：“人把自己變成了斷片了?！辟Y本主義現(xiàn)代工業(yè)的一大特征就是勞動(dòng)分工的進(jìn)一步發(fā)展。在一個(gè)工業(yè)流水線中，每一個(gè)人只負(fù)責(zé)其中的一個(gè)工序，永遠(yuǎn)重復(fù)著同一個(gè)動(dòng)作，人被死死地捆綁在機(jī)器的一個(gè)局部上。從一定意義上說，資本主義現(xiàn)代工業(yè)文明實(shí)際上是很不文明的，因?yàn)樵谶@里，人不再是人，原本是完整的人變成了機(jī)器的附屬品，變成了一個(gè)個(gè)斷片，現(xiàn)代人本性的內(nèi)在紐帶斷裂了。人們的知、情、意被活活地割裂，資本主義工業(yè)文明帶來了“一代感覺遲鈍的人”?？?馬克思也認(rèn)為“人（勞動(dòng)者）除掉吃、喝、生殖乃至住和穿之類動(dòng)物性功能之外，感覺不到自己自由活動(dòng)，而在人性的功能方面，他也感覺不到自己和動(dòng)物方面有任何差別。動(dòng)物性的東西變成了人性的東西，人性的東西變成了動(dòng)物性的東西”。
        有人可能會(huì)提出，隨著電子信息時(shí)代的到來，機(jī)器可以自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，勞動(dòng)者的生活也改善了，人的勞動(dòng)強(qiáng)度大大降低了，閑暇時(shí)間越來越多，人類是不是就可以免除人性斷片化的危險(xiǎn)了呢？情況并非如此。西方馬克思主義者、美國學(xué)者赫伯特?馬爾庫塞認(rèn)為：集中營、大屠殺、世界大戰(zhàn)和原子彈這些東西恰恰是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和統(tǒng)治成就的自然結(jié)果?！叭藢θ俗钣行д鞣痛輾埱∏“l(fā)生在文明之巔，恰恰發(fā)生在人類的物質(zhì)和精神成就仿佛可以使人類建立一個(gè)真正自由的世界的時(shí)刻?！边@是馬克思的弟子在20世紀(jì)向人類發(fā)出的新的警告。
        為了克服人性的斷片化，席勒提出了美學(xué)史上一個(gè)著名的論斷：“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時(shí)候，他才游戲，只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人?！边@里說的“游戲”，是指基于審美需要的審美活動(dòng)，其中又以對文學(xué)藝術(shù)美的創(chuàng)造和鑒賞為主要內(nèi)容。他認(rèn)定，從感覺的受動(dòng)性到思維和意志的能動(dòng)狀態(tài)過渡，唯一的途徑就是通過審美這一中介。因?yàn)閺囊欢ㄒ饬x上說，斷片的人被束縛在單一的感覺上，其他一切肉體的、精神的能力都成了犧牲品。他們喪失了自己的精神家園，就像一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子茫然無所依歸。他們的感覺鈍化，已不能領(lǐng)略杜甫的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”那種自然景物的細(xì)微變化。他們的情感已經(jīng)麻木，不能體會(huì)賀鑄的“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”那種無盡的愁思和“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”那種溫馨的田家樂，更不會(huì)有李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪情和陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們的想象力已經(jīng)萎縮，他們無法相信女媧補(bǔ)天、后羿射日和孫悟空的七十二變。他們的理解力也已下降，難以體味王維的“行到水盡處，坐看云起時(shí)”、蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”等詩句中的深刻哲理。心理功能的嚴(yán)重障礙已成為斷片的人的基本特征。而審美體驗(yàn)恰好就是清除心理障礙的適當(dāng)途徑，它可以幫助人們恢復(fù)各種心理功能，使人的心靈進(jìn)入一個(gè)無障礙的、自由和諧的境界，使人具有感性的青年性和理性的成年性，為人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。
        在審美體驗(yàn)的瞬間，各種心理器官完全暢通，達(dá)到了自由和諧境界。因此，我們說審美是自由在瞬間的實(shí)現(xiàn)，審美是苦難人生的節(jié)日，是由斷片的人到全面發(fā)展的人的一個(gè)中介。在文學(xué)藝術(shù)的審美體驗(yàn)的瞬間，人的感知、回憶、聯(lián)想、想象、情感、理智等一切功能都處于最自由的狀態(tài)，人的整個(gè)心靈暫時(shí)告別現(xiàn)實(shí)而進(jìn)入自由的境界。現(xiàn)實(shí)中一切不可能，在審美的瞬間變成一切都可能。而文藝則賦予人一種審美語言，使人能與他人對話，又能與自己的心靈對話。在文藝作品中，文學(xué)又具有特殊的意義，因?yàn)槲膶W(xué)是語言的藝術(shù)，世界上沒有什么事物、情感、思想和幻想是文學(xué)不能寫的。文學(xué)能夠深刻地表現(xiàn)其他藝術(shù)無法表現(xiàn)的東西，從這個(gè)意義上，我們似乎可以把文學(xué)稱為藝術(shù)之母。
        總之，審美給予人以充分的選擇自由，使人性的殘缺變成人性的完整，斷片的人通過審美的中介走向全面發(fā)展的人。從這個(gè)意義上說，文學(xué)藝術(shù)的審美對人來說絕不是可有可無的游戲，而是人所需要的一種生存形式。
  （摘編自童慶炳《談審美與人的全面發(fā)展》）       材料二：
        要推行審美教育，需要?jiǎng)?chuàng)造何種條件？
        我以為，克服急功近利的思想，是必要條件。因?yàn)閷徝辣旧硎且环N超功利性的活動(dòng)。
        美感的超功利性觀點(diǎn)，是康德提出來的，經(jīng)席勒加以發(fā)揮，而為我國許多美學(xué)家所認(rèn)同。王國維說：“美之性質(zhì)，一言以蔽之，曰可愛玩而不可利用者是已。雖物之美者，有時(shí)亦足供吾人之利用，但人之視為美時(shí)，決不計(jì)及其可利用之點(diǎn)。其性質(zhì)如是，故其價(jià)值亦存于美之自身，而不存乎其外?！保ā豆叛胖诿缹W(xué)上之位置》）蔡元培說：“美以普遍性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系?！保ā睹缹W(xué)觀念》）朱光潛則以人們?nèi)绾螌Υ潘蔀槔?，認(rèn)為除了“實(shí)用的”與“科學(xué)的”兩種態(tài)度之外，還有一種“審美的”態(tài)度，這種態(tài)度是“把全副精神都注到松的本身上面，古松對于他便成了一個(gè)獨(dú)立自足的世界”（《談美》）。
        但儒家重在政治哲學(xué)與倫理哲學(xué)，即使對于審美的文學(xué)藝術(shù)，也總要拉扯到“為君”“為父”上去，使之成為“教訓(xùn)文學(xué)”或“教訓(xùn)藝術(shù)”，弄得毫無美感可言。在這種思想影響之下，文學(xué)藝術(shù)中的審美愉悅被忽視，而正是這種審美愉悅，才能提高人們的精神境界。這就是藝術(shù)的無用之用。
        美，是要慢慢欣賞，細(xì)細(xì)感悟的。朱光潛《談美》一書最后一篇的題目是：“慢慢走，欣賞?。　边@是引用景物優(yōu)美的阿爾卑斯山谷中公路標(biāo)語牌上的話。作者說：“許多人在這車如流水馬如龍的世界生活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙地急馳而過，無暇一回首流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界便成為一個(gè)了無生趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事??！”宗白華的美學(xué)著作索性就叫作《美學(xué)散步》，書前有一篇《小言》，專說散步對美學(xué)研究的意義：“散步是自由自在、無拘無束的行動(dòng)，它的弱點(diǎn)是沒有計(jì)劃，沒有系統(tǒng)?？粗剡壿嫿y(tǒng)一性的人會(huì)輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚做‘散步學(xué)派’，可見散步和邏輯并不是絕對不相容的?！边@話當(dāng)然是針對審美感受而言的，但從書本里走出來，以審美的態(tài)度對待人生的道理，卻是實(shí)在的。
  （節(jié)選自吳中杰《審美感受與余裕心》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者認(rèn)為，資本主義現(xiàn)代工業(yè)割裂了現(xiàn)代人本性的內(nèi)在紐帶，集中營、大屠殺、世界大戰(zhàn)和原子彈這些東西恰恰是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和統(tǒng)治成就的自然結(jié)果。
  B.心理功能的嚴(yán)重障礙已成為斷片的人的基本特征。他們感覺鈍化，情感麻木，想象力萎縮，理解力也已下降，無法擁有自己的精神家園。
  C.儒家重在政治哲學(xué)與倫理哲學(xué)，他們把文學(xué)藝術(shù)變成“教訓(xùn)文學(xué)”或“教訓(xùn)藝術(shù)”，忽視了審美愉悅。這就是藝術(shù)的無用之用。
  D.美是需要慢慢感悟的，表現(xiàn)在具體行動(dòng)中，就是無計(jì)劃、無目的、不成系統(tǒng)，這也是宗白華《美學(xué)散步》書名的由來。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一圍繞席勒提出的“人性的斷片化”這一問題，從產(chǎn)生的緣由、問題的發(fā)展、解決的路徑三個(gè)層面縱向展開。
  B.馬爾庫塞認(rèn)為人對人最有效的征服和摧殘恰恰發(fā)生在文明之巔，這說明生產(chǎn)力發(fā)展并不能讓人感受到物質(zhì)和精神的自由。
  C.“美”是不考慮其實(shí)用價(jià)值的，“美”本身就是一種價(jià)值，這就是說美、美感、審美活動(dòng)的突出特點(diǎn)是超功利性。
  D.由蔡元培所說“美以普遍性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系”分析可知，審美是人與世界相互交融、物我合一的一種關(guān)系狀態(tài)。
  （3）下列選項(xiàng)最不能體現(xiàn)材料一中“文學(xué)藝術(shù)的審美體驗(yàn)”的一項(xiàng)是

   

  
  A.“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。”（嵇康《贈(zèng)秀才入軍》）
  B.“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁。”（秦觀《浣溪沙》）
  C.“田家少閑月，五月人倍忙。”（白居易《觀刈麥》）
  D.“邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。”（李白《古風(fēng)五十九首》）
  （4）席勒說：“只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會(huì)的和諧，因?yàn)樗趥€(gè)體身上奠定和諧?！闭埥Y(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。
  （5）請結(jié)合材料談?wù)勗鯓硬拍芨玫赝菩袑徝澜逃?/h2>
  組卷：61引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  掛雪的樹枝不垂淚
  遲子建^【1】       在我居室的下面，奮斗路的另一側(cè)，原本是有兩座平房的。一座是食雜店，另一座是酒店。食雜店鋪著縫隙很大的木質(zhì)的地板，走上去嘎吱嘎吱地響。貨架也是木制的，動(dòng)人的醋香味和暖洋洋的甜香氣在黯淡的室內(nèi)四處彌漫，給周圍的平民百姓以許多方便。店的角落有一部公用電話，是黑色的撥盤電話，式樣古老，與店的氣息很協(xié)調(diào)。只要短了柴米油鹽，我便踅進(jìn)店里。而毗鄰食雜店的酒店，卻不曾光顧，只見它的門臉刻意裝飾過，門前還吊著四盞紅色宮燈。一排婆娑的柳樹站在兩座平房前，幾乎與屋脊同高。
        那時(shí)我有個(gè)天真的想法，平房永遠(yuǎn)是平房，而柳樹年年長高，最終柳樹會(huì)覆蓋了那有著猩紅色屋頂?shù)钠椒?，繁茂枝葉的加冕會(huì)使平房更加充滿童話色彩。然而童話終歸是童話，那兩座平房忽然在一日間被拆得成為一片廢墟，幾輛卡車將碎磚裂瓦、廢土朽木清理干凈后，那里就可怕地成為另一座大廈的基地。那有著古樸情調(diào)的平房消失了，還有那一排我企望形成一片濃郁綠云的柳樹也消失了。那天我站在樓上，發(fā)現(xiàn)對面橫七豎八地躺著一片被砍伐了的柳樹，白色的傷口分外奪目，而它們的枝條分明已經(jīng)柔軟了，畢竟春天近了。
        平房消失了。柳樹消失了。原本開闊的視野不久就被一座鋼筋水泥建筑的大廈所遮擋。工地傳來徹夜不息的打夯聲。室內(nèi)不得安寧，我便到圖書館尋清靜去。
        在讀書氣氛頗濃的社科閱覽室，我被沙汀先生的《睢水十年》吸引住了。文中主要記敘一九三九年沙汀由延安返回四川一路上的所見所聞。連綿的戰(zhàn)火、生活的困窘并沒有使他們喪失對文學(xué)的信心。文中還提到了許多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的知名人物，這些人大多已經(jīng)作古。這樣質(zhì)樸親切的敘述風(fēng)格和文中所提到的那些已故的文學(xué)大師，不知怎的忽然讓我想起已故的林予^【2】老師以及珍藏于我手中的他生前的幾冊藏書。
        大約是前年，得知林予老師患了癌癥，去年春天，就傳來了他病情加重的消息。有一天在街上碰見小黑，她告知?jiǎng)値畠喝メt(yī)院看過林予老師。“消瘦得特別厲害，身體已經(jīng)開始浮腫了。”小黑這樣對我說。我心下戚然。我記憶當(dāng)中的林予，是一個(gè)和善的神態(tài)怡然的長者，他寬厚的笑容和溫和的話語給我留下了十分美好的印象。在是否探望林予老師的問題上，我矛盾了很久。是記住一個(gè)人生命旺盛時(shí)期的自然神態(tài)呢，還是記住一個(gè)人垂死前的非人的表情？我選擇了前者。我更愿意記住一個(gè)人正常生活時(shí)的影子，那么在我的記憶中，他就是平靜故去的。
        林予老師去世后不久，冬天便來到了。我和左泓去看望林予的夫人趙潤華老師。我們在江邊下了車，沿著江岸的斯大林公園朝前走。那天氣壓很低，松花江還未完全封凍，黑褐色的樹木披著密密實(shí)實(shí)的白霜，這高傲的延伸著的樹掛使我們恍若走進(jìn)一座充滿哀悼氣息的靈堂。沒有四壁的靈堂，靈魂可以直接面對蒼天、樹影、朔風(fēng)，想必靈魂也是自由的吧。
        林予老師的遺像懸掛在書柜上。那正是我記憶當(dāng)中的他，和善親切、淡泊寧靜。趙潤華老師明顯消瘦了，頭上也有了白發(fā)。她拿出一捆書讓我挑選一下，書是林予老師生前的藏書。我從中選擇了幾冊：《黑龍江農(nóng)事》《中國的墾殖》《蘇聯(lián)的遠(yuǎn)東地區(qū)》《墾殖學(xué)》等。其中的《墾殖學(xué)》是商務(wù)印書館于民國二十四年出版的，扉頁上有林予老師的簽名以及購書日期——一九六二年東安市場。一九六二年，我還沒有出生，而林予老師已經(jīng)買到這本書為記述墾荒生活做準(zhǔn)備了。
        當(dāng)我把這幾冊書提回居室，一本本地翻閱它們的時(shí)候，心情是十分復(fù)雜的。在《墾殖學(xué)》的插頁中，林予老師在割稻器、施肥器、三段空心壓土器的圖形下面都用紅筆畫上了標(biāo)記。讓人想到他不是去當(dāng)作家，而是一心一意要做個(gè)荷鋤種谷的農(nóng)人。書頁里透出一股植物生長的氣息，可以想見林予老師對待工作有多認(rèn)真和嚴(yán)肅。這是一個(gè)文學(xué)前輩留給后人的最大遺產(chǎn)。
        歲月的浮塵使那幾冊書紙頁泛黃，時(shí)間多么無情，它銷蝕了一個(gè)人的激情、愛情、親情和才華。如果上天因?yàn)榻o予了人的生命而要收回人的生命的話，那么上天收回的只是人的凡身軀殼，上天收不走人的精神成就。
        從圖書館出來，聽著建筑工地單調(diào)的打夯聲，我又一次想起了初冬松花江岸那些美麗的樹掛。如果是雨落在樹上，樹就會(huì)垂淚。而如果是霜雪落在樹上，樹就仿佛擁有了無數(shù)顆雪亮的白牙。能讓人看見白牙，那樹必定是燦爛地笑著。如果善良的人果真去了另一個(gè)世界，林予老師，您一定就會(huì)在另一個(gè)世界?，F(xiàn)在又是哈爾濱開花的時(shí)令了，另一個(gè)世界也開花了嗎？
  （選自2016年出版的遲子建散文集《云煙過客》）注：【1】遲子建：1964年2月27日出生于黑龍江省大興安嶺地區(qū)漠河市北極村?！?】林予：曾任中國作家協(xié)會(huì)黑龍江分會(huì)副主席。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.平房的消失以及鋼筋水泥建筑大廈的落成，使得作者內(nèi)心產(chǎn)生出一種不安，也傳達(dá)出淡淡的感傷情緒。
  B.在回憶林予老師的過往時(shí)，作者用“和善”“怡然”“寬厚”“溫和”等詞來描述，其內(nèi)心渴望將老師最美好的形象保留下來。
  C.當(dāng)作者翻閱《墾殖學(xué)》中林予老師留下的標(biāo)記時(shí)，主要感慨的是文學(xué)前輩在農(nóng)業(yè)研究上作出的貢獻(xiàn)和留給我們的研究成果。
  D.文章最后，作者由哈爾濱開花的時(shí)令聯(lián)想“另一個(gè)世界”也可能開花，在憂傷的氛圍中傳遞出撫慰心靈的溫情。
  （2）下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者在對“平房”“柳樹”進(jìn)行描寫時(shí)，融入了個(gè)人的情感，景與情交融在一起，深化了作者的情感體驗(yàn)。
  B.文章插敘了我與小黑的交流以及翻閱林予老師藏書引發(fā)感慨的一段往事，敘事中穿插了作者的情感表達(dá)與生命思考。
  C.建筑工地的打夯聲勾連現(xiàn)實(shí)與回憶，從“不安寧”到尋求“安寧”，最后聯(lián)想到松花江“掛雪的樹枝”，回扣標(biāo)題，全文讀來行云流水，意味深長。
  D.文章倒數(shù)第二段呼應(yīng)老師逝世的往事，為后文作情感鋪墊，重點(diǎn)表達(dá)了作者對林予先生生命消逝、才華銷蝕的惋惜。
  （3）本文借“掛雪的樹枝”來表達(dá)對林予老師的緬懷之情，請你結(jié)合文本說說這種表達(dá)方式有什么好處。
  （4）作者為什么沒有在林予老師病情加重的時(shí)候去醫(yī)院探望？請談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：44引用：3難度：0.7

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “菜籃子”一頭連著農(nóng)民群體，一頭連著城鎮(zhèn)居民。①         ，“菜籃子”連著“菜園子”，關(guān)系農(nóng)民的錢袋子。從播種、澆水、剔苗、施肥直到成熟，蔬菜豐產(chǎn)來得不容易。眼下天氣越來越冷，②         ，蔬菜就只能爛在地里，農(nóng)戶的生產(chǎn)收入就會(huì)受到影響。從需求側(cè)看，蔬菜供給關(guān)系城鎮(zhèn)居民一日三餐，菜價(jià)波動(dòng)也容易引發(fā)其他農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格聯(lián)動(dòng)。民以食為天，保供給就是保民生。解決蔬菜滯銷問題、全面提升“菜籃子”穩(wěn)產(chǎn)保供能力刻不容緩。
  “菜籃子”產(chǎn)品易腐爛、難保存、價(jià)格運(yùn)行空間大，產(chǎn)銷銜接的難度自然大。當(dāng)務(wù)之急是暢通鮮活農(nóng)產(chǎn)品“綠色通道”，給田間地頭的蔬菜找到去處。對各地來說，有必要進(jìn)一步③         ，既引導(dǎo)本地龍頭企業(yè)做好農(nóng)超對接、農(nóng)社對接、直采直供等，也要努力拓展外埠貨源，積極組織產(chǎn)銷對接。當(dāng)前，線上購物需求旺盛。各地可以嘗試對農(nóng)產(chǎn)品線上消費(fèi)實(shí)施專項(xiàng)補(bǔ)貼，或在線上搭建信息共享的供銷互助平臺，號召全社會(huì)消費(fèi)助農(nóng)。只有多措并舉打通流通堵點(diǎn)，才能及時(shí)解決蔬菜滯銷賣難問題，確保蔬菜等鮮活農(nóng)產(chǎn)品及時(shí)出村、上路、進(jìn)城、上桌。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。
  （2）簡述第二段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過65個(gè)字。
  組卷：50引用：6難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        書法用筆有方筆和圓筆之分。方筆即筆畫起筆處和運(yùn)筆中呈方形，如魏碑、唐楷中的歐體等可為典范，棱角分明而能給人剛毅正直之感。圓筆即筆畫起筆處和運(yùn)筆中呈圓形。如篆書、漢隸等可謂典范，圓潤靈活而能給人通達(dá)圓融之感。項(xiàng)穆則在《書法雅言》中說道：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會(huì)于中和，斯為美善。”確實(shí)如此，方筆與圓筆，處理和諧才是書法的妙境所在。
        以上材料對我們當(dāng)代青年無論是做人還是處世都具有啟示意義。對此，你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：148引用：15難度：0.5

  解析