2020-2021學(xué)年江西省贛州市贛縣三中高二（下）開(kāi)學(xué)歷史試卷（2月份）
發(fā)布：2024/11/24 1:30:1
一、單選題（每小題2分，25題共50分）
-
1．董仲舒認(rèn)為，天和人同類(lèi)相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。這一主張（ ?。?/h2>
組卷：10引用：5難度：0.6 -
2．戰(zhàn)國(guó)前期，“儒分為八，墨離為三”，各學(xué)派爭(zhēng)論如同“水火”。戰(zhàn)國(guó)后期，荀子提出“治國(guó)以禮為主，禮法并施”的主張，韓非子的學(xué)說(shuō)兼采道家之長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，戰(zhàn)國(guó)后期諸子學(xué)說(shuō)（ ?。?/h2>
組卷：4引用：5難度：0.6 -
3．明朝后期，王廷相、楊慎等人從“濟(jì)世”“救民”的“實(shí)念”觀點(diǎn)出發(fā)，“貴實(shí)行”，主張從事實(shí)事、實(shí)政，力主改革弊政，提倡“有用之學(xué)”。這客觀上反映出當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：7引用：8難度：0.6 -
4．唐中葉，韓愈和柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，要“文以載道”；反對(duì)當(dāng)時(shí)駢文只追求辭藻華美、對(duì)仗工整，但不能自由表達(dá)儒家思想，也不能推行儒家的社會(huì)教化的現(xiàn)象。這反映了（ ）
組卷：11引用：4難度：0.5 -
5．明代學(xué)者胡應(yīng)麟說(shuō)：“今世人耽嗜《水滸傳》，至縉紳文士亦間有好之者?！鼻∈四辏现I第一次點(diǎn)名批判《水滸傳》，禁止將《水滸傳》翻譯成滿(mǎn)文。這從側(cè)面反映出明清時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.7 -
6．自隋唐雕版印刷術(shù)發(fā)明和使用以來(lái)，首先印刷的是佛教經(jīng)書(shū)，后來(lái)也雕印歷書(shū)識(shí)字課本、陰陽(yáng)算命等書(shū)，從后唐長(zhǎng)興三年（932年）起，儒家經(jīng)典--《九經(jīng)》開(kāi)始刊行。這反映出（ ）
組卷：4引用：3難度：0.7 -
7．如圖是古代中國(guó)科技成果分布圖，這說(shuō)明古代中國(guó)科技（ ?。?/h2>組卷：5引用：48難度：0.6 -
8．如圖是唐朝僧人高閑書(shū)寫(xiě)的《千字文》（部分），在書(shū)法展覽中需要添加一段評(píng)語(yǔ)，下面評(píng)語(yǔ)中最合適的是（ ）組卷：2引用：2難度：0.7 -
9．1895年12月，上海強(qiáng)學(xué)會(huì)成立，特別強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)西方思想、先進(jìn)的自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，其機(jī)關(guān)報(bào)--《強(qiáng)學(xué)報(bào)》采用孔子紀(jì)年，刊發(fā)上諭及政論文章，并接受西方七日為一星期及星期日休假的習(xí)慣。可見(jiàn)，強(qiáng)學(xué)會(huì)（ ）
組卷：10引用：11難度：0.6
二、材料閱讀（共25分）
-
28．材料：郊天（郊外祭拜天帝）禮是中國(guó)古代王朝膺承天命與彰顯正統(tǒng)性的重要儀式。北魏道武帝開(kāi)國(guó)之初即采用華夏郊天禮儀，傳達(dá)出與東晉爭(zhēng)衡的明顯姿態(tài)。但此時(shí)期北魏郊天禮仍具有較為濃厚的北方游牧文化特征，與東漢儒學(xué)大師鄭玄的禮說(shuō)并不完全契合。太和十年（486年），孝文帝依托鄭玄“郊丘為二”說(shuō)改定郊祀制度，實(shí)現(xiàn)郊祀禮由官員主持到皇帝親祀的轉(zhuǎn)變，并廢止郊天的鮮卑舊禮，最終確立華夏郊天禮的獨(dú)尊地位。494年遷都洛陽(yáng)后，孝文帝先后廢止“小歲賀”、“寒食饗”、“五月五日、七月七日饗”等拓跋鮮卑禮儀，詔令“革衣服之制”，鮮卑禮服正式退出國(guó)家禮儀。孝文帝通過(guò)行圓丘祭禮宣示天命在魏，與南朝爭(zhēng)奪正統(tǒng)的態(tài)勢(shì)臻于極盛。
--摘編自趙永磊《爭(zhēng)膺天命：北魏華夏天神祭祀考論》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北魏郊天禮改革的背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析北魏郊天禮改革的影響。組卷：2引用：2難度：0.5 -
29．閱讀材料，完成下列要求。
材料：近代東方曾有一些人鼠目寸光，只看到科學(xué)革命的“形而下”（指具體的事物）的意義……其實(shí)科學(xué)革命顯然還有“形而上”（指思維活動(dòng)）的一面，就是說(shuō)它凸顯了理性的價(jià)值……以科學(xué)的精神來(lái)重塑人類(lèi)的整個(gè)生活方式。人文主義演變的軌跡與科技進(jìn)步的過(guò)程之間存在著某種交叉互動(dòng)、共同發(fā)展的關(guān)系。
--馬克垚《世界文明史》根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞科學(xué)技術(shù)與人文精神自行擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）組卷：0引用：1難度：0.5