2023-2024學(xué)年甘肅省酒泉市四校聯(lián)考高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）

• 1．如圖是考古學(xué)家在我國(guó)各地發(fā)現(xiàn)的距今約7000年的典型炊器，并將其劃分為不同文化圈。這些考古文物可用于說明（　　）
  

  文化圈	地域	典型炊器圖示
  釜文化圈	長(zhǎng)江流域
  三足器文化圈	淮河流域和黃土高原
  筒形罐文化圈	燕山南北地區(qū)

  A．區(qū)域文明發(fā)展具有孤立隔絕的特點(diǎn)

  B．中原地區(qū)是中華文明的核心

  C．中華文明多元一體發(fā)展的基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)

  D．統(tǒng)一多民族國(guó)家雛形的顯現(xiàn)
  組卷：0引用：5難度：0.5

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• 2．春秋時(shí)期，諸侯國(guó)的軍隊(duì)由各大族共同掌握；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，軍隊(duì)由將領(lǐng)統(tǒng)帥，負(fù)責(zé)作戰(zhàn)及和平時(shí)的訓(xùn)練，但是調(diào)動(dòng)軍隊(duì)必須有國(guó)君手中的“虎符”。這一變化（　　）

  A．意在提高軍事指揮的效能

  B．表明統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)合一

  C．體現(xiàn)出軍權(quán)的分化與制衡

  D．利于維護(hù)政治秩序的穩(wěn)定
  組卷：0引用：3難度：0.5

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• 3．有學(xué)者在評(píng)價(jià)先秦某一思想家時(shí)說：“他的思想中不唯王道，還雜有法刑和霸道；盡管其主張性惡，但其根本目的是要‘化性起偽’。通過道德約束使人自覺趨向于良善，成為堯舜禹那樣的圣人?！庇纱丝芍撍枷爰覟椋ā　。?/h2>

  A．荀子

  B．墨子

  C．韓非子

  D．莊子
  組卷：7引用：7難度：0.5

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• 4．秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，調(diào)集了數(shù)十萬(wàn)農(nóng)民、罪犯參與修建秦始皇陵。學(xué)者在對(duì)出土的相關(guān)勞役員瓦片墓志銘的研究中發(fā)現(xiàn)，勞役人員出身地點(diǎn)的地名共十四個(gè)，分別屬于三晉、齊魯和楚國(guó)故地。這一發(fā)現(xiàn)可用于說明秦朝（　?。?/h2>

  A．統(tǒng)一多民族國(guó)家日益鞏固

  B．社會(huì)治理較為殘暴

  C．區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的加深

  D．國(guó)家組織能力強(qiáng)大
  組卷：8引用：9難度：0.5

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• 5．如圖反映的是漢朝南方部分郡國(guó)疆域變化情況。這一變化應(yīng)發(fā)生于（　?。?br />

  A．漢高祖時(shí)期

  B．漢文帝時(shí)期

  C．漢景帝時(shí)期

  D．漢武帝時(shí)期
  組卷：0引用：3難度：0.5

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• 6．如表為西漢《九章算術(shù)》中的例題節(jié)選。這反映出（　?。?br />

  今有田一畝，收粟六升、太半升。今有田一頃二十六畝一百五十九步，問收粟幾何？

  今有賣牛二、羊五，以買十三豕，有余錢一千。賣牛三、豕三，以買九羊，錢適足。賣羊六、豕八，以買五 牛，錢不足六百。問牛、羊、豕價(jià)各幾何？

  A．西漢農(nóng)業(yè)商品化生產(chǎn)繁榮發(fā)展

  B．《九章算術(shù)》注重理論推導(dǎo)與證明

  C．西漢小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的模式日益普及

  D．《九章算術(shù)》應(yīng)用數(shù)學(xué)的屬性明顯
  組卷：3引用：7難度：0.5

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二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。）

• 19．閱讀材料，回答問題。
  材料一 一般認(rèn)為佛教是在東漢明帝遣使求法后傳入中國(guó)的。但在此之前，佛教已從西北絲綢之路、海上絲綢之路、翻越喜馬拉雅山和橫斷山脈傳入中國(guó)內(nèi)地及西藏、云南等地，為外來商人提供服務(wù)。傳播期間，常發(fā)生僧侶與道士斗法取勝的故事，這為佛教吸收了眾多權(quán)貴的皈依。經(jīng)過兩百多年，在南北朝時(shí)期，佛教在中國(guó)大地開花結(jié)果。在佛教傳播的過程中，一直伴隨著譯經(jīng)活動(dòng)。起初主要由私人支持的外來僧人主持，東晉道安和尚則是本土僧人主持譯經(jīng)的第一人，而唐朝玄奘和尚主持的譯經(jīng)活動(dòng)則是歷史上的一個(gè)頂峰。譯經(jīng)過程中，不僅突出了孝道觀念，還將輪回報(bào)應(yīng)的重點(diǎn)從來世報(bào)轉(zhuǎn)移到報(bào)在子孫。此外，漢譯經(jīng)書還強(qiáng)調(diào)前世福報(bào)和轉(zhuǎn)輪圣王，為帝王的莊嚴(yán)、王朝的更迭和帝王的世襲提供了有力論證。
  ——摘編自方永《試論佛教中國(guó)化》材料二 唐初實(shí)行均田制，“凡道士給三十畝，女冠二十畝，僧尼亦如之”，并保留其免賦役等特權(quán)。雖有韓愈等指出佛教的弊端，但并未引起統(tǒng)治者的重視。至唐武宗會(huì)昌年間，反擊回鶻的戰(zhàn)爭(zhēng)和平定劉稹叛亂消耗了大量的人力物力，農(nóng)民或棄鄉(xiāng)逃亡，或鋌而走險(xiǎn)，或遁入空門，社會(huì)閑散人員、無(wú)業(yè)游民也多皈依寺院。會(huì)昌二年（842年），武宗在道士趙歸真等的勸說下下詔：“令天下僧尼中犯罪和不能持戒者盡皆還俗，行咒術(shù)、妖術(shù)等者同禁”，并要求“天下廢寺，銅像、鐘磬委鹽鐵使鑄錢，其鐵像委本州鑄為農(nóng)器”。會(huì)昌五年（845年），武宗不僅“令年五十歲以下僧尼還俗”，還敕令“大秦穆護(hù)、襖僧皆勒還俗，遞還本地充納稅百姓。如系外國(guó)人，即送回國(guó)”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，會(huì)昌年間“天下凡還俗僧尼總計(jì)二十六萬(wàn)零五百人。皆收充為國(guó)家納稅之編戶齊民”。
  ——摘編自齊倩楠《唐武宗“會(huì)昌滅佛”的歷史原因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括佛教在中國(guó)傳播和發(fā)展的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述“會(huì)昌滅佛”的原因及其影響。
  組卷：2引用：4難度：0.5

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• 20．閱讀材料，回答問題。
  材料 中國(guó)歷史經(jīng)過夏商西周以及春秋戰(zhàn)國(guó)階段漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，進(jìn)入到秦漢時(shí)期。在秦漢440余年的歷史階段內(nèi)，中國(guó)文明的構(gòu)成形式和創(chuàng)造內(nèi)容都發(fā)生了重要的變化。當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌和民族精神，有鮮明的時(shí)代特征，如魯迅言的“豁達(dá)閎大之風(fēng)”；其社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治形式，也給中國(guó)此后2000年來文化傳統(tǒng)的形成和歷史演進(jìn)的方向帶來了非常深刻的影響。秦漢人以黃河流域、長(zhǎng)江流域和珠江流域?yàn)橹饕枧_(tái)，進(jìn)行了生動(dòng)活躍的歷史表演，同時(shí)推動(dòng)了中華民族歷史文化突出的進(jìn)步。
  ——摘編自王子今《秦漢時(shí)期的歷史特征與歷史地位》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)論題，并予以闡述。要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。）
  組卷：4引用：3難度：0.5

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