2022年天津市和平區(qū)高考語文第三次質(zhì)檢試卷

一、語言文字運用。（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面一段文字，完成下列各題。
  “澡雪精神”一詞出自“汝齊戒，疏瀹而心，澡雪而精神”。（《莊子?知北游》）“澡雪”即以雪洗身，“精神”即清凈        ，以雪洗身可使思想保持純正。
        雪，色白質(zhì)潔，備受文人墨客喜愛，它既是白居易“夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋钡膶庫o，李白“燕山雪花大如席，片片飄落軒轅臺”的粗獷，也是柳宗元“孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪”的清寒，辛棄疾“更無花態(tài)度，全有雪精神”的高潔等……中華傳統(tǒng)文化注重自我修身、講求人格追求，古代冰雪詩詞恰好傳承了其潔身自好，清凈純樸，不失志節(jié)的寶貴精神。
        自東晉葛洪在《抱樸子?漢過》中以“含霜履雪，義不茍合；據(jù)道推方，嶷然不群”喻一種卓爾不凡、        的高尚人格開始，歷代文人便一直賦予雪別樣的精神亮色，南朝宋文學(xué)家鮑照就是一個       。他以雪之潔喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨難，兩者完美融合?！捌G陽桃李節(jié)，皎潔不成妍”，以白雪自喻，毫無隱諱地寫出一種高潔獨立的精神品質(zhì)。
        朱熹善用雪意象，凝聚了深厚的意蘊及豐富的文化內(nèi)涵，共有四重內(nèi)涵：一則表達了觀雪、賞雪的休閑淡泊之志；二則流露了內(nèi)心孤寂失意之感；三則抒發(fā)了在外做官求學(xué)問道，對故土與友人的深切懷念；四則牽系著家國情懷之思和收復(fù)故土的滿腔熱血。
        中國傳統(tǒng)文人澡雪而精神，其道德修養(yǎng)和文化        ，至今依然散發(fā)出燦爛而持久有力的光芒。
  （1）依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.神智	獨立不群	典型	品位
  B.神志	獨行其是	典范	品味
  C.神志	獨立不群	典范	品位
  D.神智	獨行其是	典型	品味

  （2）文中畫橫線的句子有語病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.朱熹善用雪意象，凝聚了豐富的意蘊及深厚的文化內(nèi)涵，它共有四重內(nèi)涵：一則表達了賞雪、觀雪的休閑淡泊之志；
  B.朱熹詩中的雪意象，凝聚了豐富的意蘊及深厚的文化內(nèi)涵，共有四重內(nèi)涵：一則表達了觀雪、賞雪的休閑淡泊之志；
  C.朱熹詩中的雪意象，凝聚了“雪”深厚的意蘊及豐富的文化內(nèi)涵，它共有四重內(nèi)涵：一則表達了賞雪、觀雪的休閑淡泊之志；
  D.朱熹善用雪意象，凝聚了“雪”深厚的意蘊及豐富的文化內(nèi)涵，共有四重內(nèi)涵：一則表達了觀雪、賞雪的休閑淡泊之志；
  （3）下列選自文中的句子，標(biāo)點符號使用正確的一項是

   

  
  A.“澡雪精神”一詞出自“汝齊戒，疏瀹而心，澡雪而精神”。（《莊子?知北游》）
  B.辛棄疾“更無花態(tài)度，全有雪精神”的高潔等……
  C.古代冰雪詩詞恰好傳承了其潔身自好，清凈純樸，不失志節(jié)的寶貴精神。
  D.他以雪之潔喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨難，兩者完美融合。
  組卷：17引用：1難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面材料，完成下列各題。
  材料一：
        中醫(yī)藥是我國的民族瑰寶。
        隨著醫(yī)源性疾病和藥源性疾病的日益增加、健康觀念的變化以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，相較于副作用相對較大的化學(xué)藥，中成藥以其源于天然、副作用小、療效確切、價格相對低廉的特點和優(yōu)勢，逐漸被世界認識并接受。中成藥學(xué)優(yōu)勢日益凸顯，中成藥服務(wù)發(fā)展迅猛。
        目前，中藥產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國具有自主知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢的系統(tǒng)的現(xiàn)代經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)之一。中藥種植業(yè)、中藥制造業(yè)、中藥流通業(yè)構(gòu)成了完整的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。我國每年向日本、韓國、美國、歐盟等國家和地區(qū)出口大量的中藥材和植物提取物，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)前我國增長最快的產(chǎn)業(yè)之一。
  （摘編自2017年1月中國報告網(wǎng)）
  材料二：
        2017年初，渾身布滿穴位的針灸銅人，在瑞士日內(nèi)瓦是為總部亮相，而早在2011年，國際權(quán)威醫(yī)學(xué)期刊《內(nèi)科學(xué)年鑒》發(fā)表了中藥治療甲流的臨床研究成果，這兩件事是中醫(yī)藥走向世界的標(biāo)志事件。
        在西醫(yī)看來屬于“不治之癥”，中醫(yī)卻依然能上演妙手回春的傳奇。中醫(yī)彰顯了獨特的優(yōu)勢，可以解決一些西醫(yī)無法解決的難題。
         中醫(yī)藥在海外蓬勃發(fā)展，目前已遍及183個國家和地區(qū)，海外建立的高質(zhì)量中醫(yī)藥中心已有10個。
  （摘編自2017年2月《人民日報》）材料三：
  
  材料四：
        隨著中醫(yī)藥文化日漸融入大眾生活，傳統(tǒng)的中醫(yī)藥和現(xiàn)代科技、當(dāng)代文化潮流“深情相擁”，刮起陣陣“國潮風(fēng)”。
        近日，中醫(yī)藥動漫形象“灸童”在京亮相。這位可愛的中醫(yī)藥“小學(xué)徒”身著傳統(tǒng)服飾，梳著發(fā)髻，身體上有針灸穴位的標(biāo)記，腰間挎著的葫蘆彰顯出中醫(yī)藥有機天然的特點，體現(xiàn)出中醫(yī)藥文化天人合一的內(nèi)在精髓。
        設(shè)計動漫“代言人”是創(chuàng)新傳播方式推廣中醫(yī)藥文化的新嘗試。其實，早在幾年前，有關(guān)部門和地方就開始探索以新潮形式表達傳統(tǒng)的中醫(yī)藥，來普及中醫(yī)藥文化理念和中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識。
        從2018年11月起，國家中醫(yī)藥管理局辦公室、共青團中央宣傳部和福建中醫(yī)藥大學(xué)圍繞中醫(yī)藥文化傳播密切合作，共同開發(fā)了青少年中醫(yī)藥健康文化系列漫畫產(chǎn)品，在共青團中央微信公眾號“團團健康小課堂”欄目持續(xù)推出。在此基礎(chǔ)上，2020年又推出科普圖書《漫話中醫(yī)之團團健康小課堂》。
  “圖書+新媒體”的傳播路徑，讓傳播量呈現(xiàn)指數(shù)級增長趨勢。來自“共青團中央”微信公眾號的數(shù)據(jù)顯示，“團團健康小課堂”篇均閱讀量超10萬人次，累計閱讀量超兩千萬人次。
        從中醫(yī)藥文化紀(jì)錄片《本草中國》《懸壺嶺南》《本草中國2》，到中醫(yī)藥動畫片《本草藥靈》和中醫(yī)藥動畫短片《手指的魔法》……優(yōu)秀的中醫(yī)藥視頻和動漫文創(chuàng)作品近年不斷涌現(xiàn)，在國內(nèi)頻頻掀起“中醫(yī)熱”。
        除了傳播方式很“前衛(wèi)”，中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技的結(jié)合也越來越緊密。就連遠在太空的神舟十三號航天員們，也享受到了科技感十足的中醫(yī)藥健康服務(wù)。中國載人航天工程辦公室近日發(fā)布的視頻顯示，科研人員為航天員準(zhǔn)備了放松理療的工具-便攜式穴位刺激裝置。這套裝置充電后即可使用，針對不同身體部位還有專門設(shè)計，為航天員在軌身體健康保駕護航。
        抓住中醫(yī)藥文化建設(shè)納入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展大局的有利時機，進一步強化中醫(yī)藥文化內(nèi)涵闡釋，豐富傳播形式，讓中醫(yī)藥文化更好地融入群眾的生產(chǎn)生活。
  （摘編自2022年2月新華社評論）（1）下面不屬于中醫(yī)藥逐漸被世界認識并接受的原因的一項是

   

  
  A.醫(yī)源性疾病和藥源性疾病的日益增加、健康觀念的變化以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。
  B.中成藥源于天然、副作用小、療效確切、價格相對低廉的特點和優(yōu)勢。
  C.中藥種植業(yè)、中藥制造業(yè)、中藥流通業(yè)構(gòu)成了完整的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。
  D.在西醫(yī)看來屬于“不治之癥”，中醫(yī)卻依然能上演妙手回春的傳奇，解決一些西醫(yī)無法解決的難題。
  （2）結(jié)合材料三圖表，下列分析不正確的一項是

   

  
  A.2011-2019年我國中醫(yī)藥大健康產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模持續(xù)上升，增長率有波動。
  B.2014年中醫(yī)藥大健康產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模首次突破萬億元，2019年增長至24758億元，可見未來我國中藥行業(yè)具有較大的潛在發(fā)展空間。
  C.中醫(yī)類醫(yī)療機構(gòu)診療人次占醫(yī)療機構(gòu)總診療人次的比重7年間增加了1個百分點，表明中醫(yī)類醫(yī)療機構(gòu)在整個醫(yī)療體系中所起的作用越來越大。
  D.2011-2017年中醫(yī)類醫(yī)療機構(gòu)診療人數(shù)呈現(xiàn)逐年遞增長趨勢，說明中醫(yī)類醫(yī)護人員技術(shù)精湛。
  （3）對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中藥產(chǎn)業(yè)是我國具有自主知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢的系統(tǒng)的現(xiàn)代經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，因而成為當(dāng)前我國增長最快的產(chǎn)業(yè)之一。
  B.中醫(yī)藥動漫形象“灸童”的問世，是創(chuàng)新傳播方式推廣中醫(yī)藥文化的新嘗試。
  C.遠在太空的神舟十三號航天員們，享受到了科技感十足的中醫(yī)藥健康服務(wù)，再一次印證了中醫(yī)藥文化“前衛(wèi)”的傳播方式。
  D.只要抓住中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展的有利時機，強化中醫(yī)藥文化內(nèi)涵闡釋，豐富傳播形式，中醫(yī)藥文化就可以更好地融入群眾的生產(chǎn)生活。
  組卷：30引用：4難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  書史忠正公家書后
  方東樹      道光十三年四月，樹與寶山毛生甫岳生同客武進縣齋，生甫出忠正此書榻本，曰：此吾亡友鎮(zhèn)洋彭甘亭兆蓀所貽也。又曰：有汪有典者，為書名《史外》，別載公三節(jié)，揆其詞旨，似俱在此書后。因言：《明史》稱大兵以四月二十日至揚州，二十二日薄城下?！睹魇贰凡谎云瞥侨眨睹魇犯濉芳o(jì)以為二十五日。公此書稱四月十八日圍城，從其始至也。又云越二日，炮擊城西北隅。是公此書發(fā)于二十一日，距公死僅五日。顧有所不盡本末。
        史言公初娶李夫人，繼娶楊夫人，皆無子，夫人嘗欲為置妾，公太息曰：王事方殷，敢為私計耶？后遺命以副將史德威為后，而是書所云炤兒者，為公何人耶？公母弟二人，可模早卒，可程為庶吉士，都城陷，降賊，公請置之，理福王以公故貸令養(yǎng)母。是書所屬為保護其母者，皆公從父與兄行，而不及可程，豈薄之不及耶？獨汪氏所載三書，最后一書乃遺其伯叔父及兄若弟，則所謂弟者可程耶？
        武進李申耆兆洛言曰：《明史》以可程為母弟，獨宜興史屹銘以為從弟。又曰：屹銘名問和，有學(xué)行，所為《孝烈李孺人傳》事，尤有足感人者。李孺人者，李夫人女弟，為可模妻。可模卒，李哭泣五晝夜，絕食幾死。太夫人素病瘵，忠正殉國后益劇，李侍湯藥久不倦，病革，李割臂肉以進，太夫人卒得生。其后平湖孝廉馮洪圖冒忠正名起兵破巢縣及無為州兵敗被執(zhí)堅冒公名不改大帥命太夫人面質(zhì)之李偕楊侍以往。李有國色，奸人聶某見而艷之，欲強取之以媚大帥，且怵以必從。幣至，太夫人驚悸不能決，則以授李，李從容曰：是不難。即攜幣、器入，割鼻及兩耳投器中，使仆婦捧以至。太夫人號痛謂使者曰：為我持謝貴人。聶失措躍馬逸去。當(dāng)是時，李氏之節(jié)幾與忠正比烈，何者？事起倉卒，而斷行之無難也。汪氏書亦載此事，但以可模為可則，馮洪圖為馮韶伯，既曰鹽城人，又曰浙人。
  （1）下列各句中加點詞語解釋不正確的一項是

   

  
  

  A.顧有所不盡本末	顧：只是
  B.王事方殷	殷：繁多
  C.理福王以公故貸令養(yǎng)母	貸：責(zé)令
  D.幣至，太夫人驚悸不能決	幣：禮物

  （2）下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是

   

  
  

  A.《明史》稱大兵以四月二十日至揚州	木欣欣以向榮
  B.最后一書乃遺其伯叔父及兄若弟	無傷也，是乃仁術(shù)也
  C.所為《孝烈李孺人傳》事	為國者無使為積威之所劫哉
  D.為我持謝貴人	為擊破沛公軍

  （3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.其后/平湖孝廉馮洪圖冒忠正名/起兵破巢縣/及無為州兵/敗被執(zhí)堅/冒公名不改/大帥命太夫人面質(zhì)之/李偕楊侍以往。
  B.其后/平湖孝廉馮洪圖冒忠正名起兵/破巢縣及無為州/兵敗被執(zhí)/堅冒公名不改/大帥命太夫人面質(zhì)之/李偕楊侍以往。
  C.其后/平湖孝廉馮洪圖冒忠正名/起兵破巢縣及無為州/兵敗被執(zhí)/堅冒公名不改大帥命/太夫人面質(zhì)之/李偕楊侍以往。
  D.其后/平湖孝廉馮洪圖冒忠正名起兵/破巢縣及無為/州兵敗被執(zhí)堅/冒公名不改/大帥命太夫人面質(zhì)之/李偕楊侍以往。
  （4）下列句子不屬于史可法家書內(nèi)容的一項是

   

  
  ①四月十八日圍城，從其始至也
  ②越二日，炮擊城西北隅
  ③以副將史德威為后
  ④公母弟二人，可模早卒，可程為庶吉士
  ⑤屹銘名問和，有學(xué)行
  ⑥以可模為可則，馮洪圖為馮韶伯
  A.④⑤⑥
  B.②③④
  C.①③⑤
  D.①②⑥
  （5）下列對原文內(nèi)容理解正確的一項是

   

  
  A.《明史》稱清兵二十二日逼近城下，史可法家書稱清兵四月十八日圍城，二者時間不一致，但都未說及破城日期。
  B.《明史》與《史記》一樣，為紀(jì)傳體通史；“從弟”是指同曾祖父或同祖父家族中，父親的兄弟的子輩中年幼于己的同輩男性。
  C.聶某見到李孺人，驚艷于她的容貌，想要占為己有，卻擔(dān)心她不順從。
  D.屹銘所寫的《孝烈李孺人傳》事跡非常感人。汪有典的《史外》也記錄了李氏的事跡，但較為簡略，因此沒有屹銘寫得感人。
  （6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①是書所屬為保護其母者，皆公從父與兄行，而不及可程，豈薄之不及耶？
  ②當(dāng)是時，李氏之節(jié)幾與忠正比烈，何者？事起倉卒，而斷行之無難也。
  （7）作者用較多筆墨寫李孺人，有何用意？
  組卷：26引用：1難度：0.6

  解析

• 8．下面是某校社團關(guān)于“線上學(xué)習(xí)”的專題調(diào)查表，在調(diào)查項目和調(diào)查內(nèi)容的設(shè)計上存在問題，請找出其中的兩處，闡明問題并加以修改。

  題號	調(diào)查項目	調(diào)查內(nèi)容
  1	你喜歡哪種學(xué)習(xí)方式？	A.線上學(xué)習(xí) B.線下學(xué)習(xí)
  2	你認為線上學(xué)習(xí)的優(yōu)勢是什么？ （可多選）	A.學(xué)習(xí)方式靈活 B.有利于多媒體交互教學(xué) C.及時性強 D.可供個人支配的時間增多 E.其他
  3	你認為個人學(xué)習(xí)存在哪些問題？ （可多選）	A.不能很好的與同學(xué)進行合作探究 B.受到硬件的制約 C.過度依賴電子設(shè)備 D.學(xué)習(xí)環(huán)境存在差異性 E.其他
  4	針對以上調(diào)查問題，你覺得線上 教學(xué)還有哪些方面可以改進？ （務(wù)必寫出2條）
  組卷：9引用：3難度：0.6

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七、寫作。（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
        當(dāng)代史學(xué)家、教育家洪業(yè)曾提出“三有”原則，所謂“三有”：第一是有為，第二是有守，第三是有趣。
        當(dāng)面對變化、面對成長、面對未來時，“三有”原則引發(fā)了你怎樣的思考？請你從“三有”中任選兩點，寫一篇文章，表達你的感悟。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：2難度：0.1

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