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閱讀下面的文言文,完成下列各題。
書史忠正公家書后
方東樹
      道光十三年四月,樹與寶山毛生甫岳生同客武進(jìn)縣齋,生甫出忠正此書榻本,曰:此吾亡友鎮(zhèn)洋彭甘亭兆蓀所貽也。又曰:有汪有典者,為書名《史外》,別載公三節(jié),揆其詞旨,似俱在此書后。因言:《明史》稱大兵四月二十日至揚(yáng)州,二十二日薄城下。《明史》不言破城日,《明史稿》紀(jì)以為二十五日。公此書稱四月十八日圍城,從其始至也。又云越二日,炮擊城西北隅。是公此書發(fā)于二十一日,距公死僅五日。有所不盡本末。
      史言公初娶李夫人,繼娶楊夫人,皆無子,夫人嘗欲為置妾,公太息曰:王事方,敢為私計(jì)耶?后遺命以副將史德威為后,而是書所云炤兒者,為公何人耶?公母弟二人,可模早卒,可程為庶吉士,都城陷,降賊,公請(qǐng)置之,理福王以公故令養(yǎng)母。是書所屬為保護(hù)其母者,皆公從父與兄行,而不及可程,豈薄之不及耶?獨(dú)汪氏所載三書,最后一書遺其伯叔父及兄若弟,則所謂弟者可程耶?
      武進(jìn)李申耆兆洛言曰:《明史》以可程為母弟,獨(dú)宜興史屹銘以為從弟。又曰:屹銘名問和,有學(xué)行,為《孝烈李孺人傳》事,尤有足感人者。李孺人者,李夫人女弟,為可模妻??赡W?,李哭泣五晝夜,絕食幾死。太夫人素病瘵,忠正殉國(guó)后益劇,李侍湯藥久不倦,病革,李割臂肉以進(jìn),太夫人卒得生。其后平湖孝廉馮洪圖冒忠正名起兵破巢縣及無為州兵敗被執(zhí)堅(jiān)冒公名不改大帥命太夫人面質(zhì)之李偕楊侍以往。李有國(guó)色,奸人聶某見而艷之,欲強(qiáng)取之以媚大帥,且怵以必從。至,太夫人驚悸不能決,則以授李,李從容曰:是不難。即攜幣、器入,割鼻及兩耳投器中,使仆婦捧以至。太夫人號(hào)痛謂使者曰:我持謝貴人。聶失措躍馬逸去。當(dāng)是時(shí),李氏之節(jié)幾與忠正比烈,何者?事起倉卒,而斷行之無難也。汪氏書亦載此事,但以可模為可則,馮洪圖為馮韶伯,既曰鹽城人,又曰浙人。
(1)下列各句中加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.有所不盡本末 顧:只是
B.王事方 殷:繁多
C.理福王以公故令養(yǎng)母 貸:責(zé)令
D.至,太夫人驚悸不能決 幣:禮物
(2)下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一項(xiàng)是
D
D

A.《明史》稱大兵四月二十日至揚(yáng)州 木欣欣向榮
B.最后一書遺其伯叔父及兄若弟 無傷也,是仁術(shù)也
C.為《孝烈李孺人傳》事 為國(guó)者無使為積威之劫哉
D.我持謝貴人 擊破沛公軍
(3)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
B
B

A.其后/平湖孝廉馮洪圖冒忠正名/起兵破巢縣/及無為州兵/敗被執(zhí)堅(jiān)/冒公名不改/大帥命太夫人面質(zhì)之/李偕楊侍以往。
B.其后/平湖孝廉馮洪圖冒忠正名起兵/破巢縣及無為州/兵敗被執(zhí)/堅(jiān)冒公名不改/大帥命太夫人面質(zhì)之/李偕楊侍以往。
C.其后/平湖孝廉馮洪圖冒忠正名/起兵破巢縣及無為州/兵敗被執(zhí)/堅(jiān)冒公名不改大帥命/太夫人面質(zhì)之/李偕楊侍以往。
D.其后/平湖孝廉馮洪圖冒忠正名起兵/破巢縣及無為/州兵敗被執(zhí)堅(jiān)/冒公名不改/大帥命太夫人面質(zhì)之/李偕楊侍以往。
(4)下列句子不屬于史可法家書內(nèi)容的一項(xiàng)是
A
A

①四月十八日圍城,從其始至也
②越二日,炮擊城西北隅
③以副將史德威為后
④公母弟二人,可模早卒,可程為庶吉士
⑤屹銘名問和,有學(xué)行
⑥以可模為可則,馮洪圖為馮韶伯
A.④⑤⑥
B.②③④
C.①③⑤
D.①②⑥
(5)下列對(duì)原文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是
A
A

A.《明史》稱清兵二十二日逼近城下,史可法家書稱清兵四月十八日圍城,二者時(shí)間不一致,但都未說及破城日期。
B.《明史》與《史記》一樣,為紀(jì)傳體通史;“從弟”是指同曾祖父或同祖父家族中,父親的兄弟的子輩中年幼于己的同輩男性。
C.聶某見到李孺人,驚艷于她的容貌,想要占為己有,卻擔(dān)心她不順從。
D.屹銘所寫的《孝烈李孺人傳》事跡非常感人。汪有典的《史外》也記錄了李氏的事跡,但較為簡(jiǎn)略,因此沒有屹銘寫得感人。
(6)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①是書所屬為保護(hù)其母者,皆公從父與兄行,而不及可程,豈薄之不及耶?
②當(dāng)是時(shí),李氏之節(jié)幾與忠正比烈,何者?事起倉卒,而斷行之無難也。
(7)作者用較多筆墨寫李孺人,有何用意?

【考點(diǎn)】散文;一般實(shí)詞;;;內(nèi)容理解文言翻譯;文言斷句;
【答案】C;D;B;A;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:26引用:1難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下文,完成各題。
    《論語》十二章      子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”
    (《學(xué)而》)      子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”
    (《八佾》)      子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?br />(《里仁》)      子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!?br />(《里仁》)      子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?br />(《里仁》)      子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
    (《雍也》)      曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”
    (《泰伯》)      子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也?!?br />(《子罕》)      子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?!?br />(《子罕》)      顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語矣?!?br />(《顏淵》)      子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎子曰:其恕乎己所不欲勿施于人。
    (《衛(wèi)靈公》)      子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名?!?br />(《陽貨》)(1)為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。
    ①君子于義
     

    A.知曉
    B.比喻
    C.寄寓
    D.講究
    有道而正焉
     

    A.完成
    B.僅僅
    C.到
    D.趁著
    (2)以下沒有古今異義詞的一項(xiàng)是
     

    A.文質(zhì)彬彬
    B.然后君子
    C.譬如平地
    D.士不可以不弘毅
    (3)以下加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.人不仁;任重道遠(yuǎn)
    B.邇事父;六藝經(jīng)傳皆通習(xí)
    C.小子何莫學(xué)《詩》;且天地之間
    D.敏事而慎于言;不拘時(shí)
    (3)用“/”為《衛(wèi)靈公》畫線部分?jǐn)嗑洹?br />有一言而可以終身行之者乎子曰:其恕乎己所不欲勿施于人
    (5)把《雍也》畫線句譯成現(xiàn)代漢語。
    質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
    (6)孔子在《論語》中多次提及《詩經(jīng)》,如“《詩》三百,一言以蔽之,曰:思無邪”(《論語?為政》),“不學(xué)《詩》,無以言”(《論語?季氏》)等,可見孔子對(duì)于《詩經(jīng)》的重視,請(qǐng)概括課文中孔子對(duì)于《詩經(jīng)》的看法。

    發(fā)布:2024/11/17 18:0:2組卷:27引用:4難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文言文,完成后面的問題。
          子墨子曰:古之民未知為宮室時(shí),就陵阜而居,穴處,下潤(rùn)濕傷民,故圣王作為宮室。為宮室之法,曰:室高足以辟潤(rùn)濕,邊足以圉風(fēng)寒,上足以待雪霜雨宮墻之高足以別男女之禮。謹(jǐn)此則止,凡費(fèi)財(cái)勞力,不加利者,不為也。役,修其城郭,則民勞而不傷;以其常正,收其租稅,則民費(fèi)而不病。是故圣王作為宮室,便于生,不以為觀樂也;作為衣服帶履,便于身不以為辟怪也。故節(jié)于身,誨于民,是以天下之民可得而治,財(cái)用可得而足。
          當(dāng)今之主,其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓,暴奪民衣食之財(cái)以為官室臺(tái)榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此,故左右皆法象之。是以其財(cái)不足以待兇饑,振孤寡,故國(guó)貧而民難治也。君實(shí)欲天下之治而惡其亂也,當(dāng)為宮室不可不節(jié)。
          古之圣人誨男耕稼樹藝,以為民食。其為食也,足以增氣充虛,強(qiáng)體適腹而已矣。故其用財(cái)節(jié),其自養(yǎng)儉,民富國(guó)治。
          今則不然,厚作斂于百姓,以為美食芻豢、蒸炙魚鱉,大國(guó)累百器,小國(guó)累十器,前方丈,目不能遍視,手不能遍操,口不能遍味。人君為飲食如此故左右象之是以富貴者煮侈孤賽者雖欲無亂不可得也君實(shí)欲天下治而惡其亂當(dāng)為食飲不可不節(jié)。
          古之民未知為舟車時(shí),重任不移,遠(yuǎn)道不至,故圣王作為舟車,全固輕利,可以任重致遠(yuǎn),其為用財(cái)少,而為利多,是以民樂而利之。法令不急而行,民不勞而上足用,故民歸之。
          當(dāng)今之主,其為舟車與此異矣。全固輕利皆已具,必厚作斂于百姓,以飾舟車,飾車以文采,飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采,故民寒,男子離其耕稼而修刻鏤,故民饑。人君為舟車若此,故左右象之,是以其民饑寒并至,故為奸邪。奸邪多則刑罰深,刑罰深則國(guó)亂。君實(shí)欲天下之治而惡其亂,當(dāng)為舟車不可不節(jié)。
    (選自《墨子?辭過》,有刪改)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.人君為飲食/如此故左右象之/是以富貴者奢侈孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治/而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
    B.人君為飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
    C.人君為/飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
    D.人君為飲食如此/故左右/象之是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
    (2)下列對(duì)文化常識(shí)的解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A.子墨子:《墨子》一書里的“子墨子”就是墨子?!赌印芬粫悄拥牡茏铀洠试凇澳印鼻凹由稀白印?,“子”即為“巨子”墨家領(lǐng)袖。
    B.陵阜:有“山丘”和“墳?zāi)埂钡囊馑?,文章中指“山丘”?br />C.臺(tái)榭:中國(guó)古代將地面上的夯土高墩稱為臺(tái),臺(tái)上的木構(gòu)房屋稱為榭,兩者合稱為臺(tái)榭。春秋至漢代的六七百年間,臺(tái)榭是宮室宗廟中常用的一種建筑形式。
    D.“飾車以文采”與“女子廢其紡織而修文采”中的“文采”含義不同。
    (3)下列對(duì)原文的敘述分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.古代圣王建造宮室時(shí),只求方便于生活,而不是為了美觀和享樂。
    B.當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美,左右的人也都紛紛效法。
    C.當(dāng)今之主以為芻豢、蒸炙魚鱉才是真正的美食,實(shí)際上吃不到。
    D.墨子反對(duì)當(dāng)今之主追求舟車的華美艷麗,提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①作為衣服帶履,便于身,不以為辟怪也。
    ②法令不急而行,民不勞而上足用。
    (5)概括本文的主旨。

    發(fā)布:2024/11/17 6:30:1組卷:28引用:10難度:0.4
  • 3.閱讀下面的文言文,完成各題。
          嘗讀六國(guó)世家,竊怪天下之諸侯,以五倍之地,十倍之眾,發(fā)憤向西,以攻山西千里之秦,而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮,以為必有可以自安之計(jì)。蓋未嘗不其當(dāng)時(shí)之士,慮患之疏,而見利之淺,且不知天下之勢(shì)也。
          夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦,而天下之諸侯藉之以蔽其西,故莫如厚韓親魏以擯秦,秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó),而齊、楚、燕、趙之國(guó)因得以自完于其間矣。以四無事之國(guó),佐當(dāng)寇之韓、魏,使韓、魏無東顧之憂,而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國(guó)委秦,而四國(guó)休息于內(nèi),以陰助其急。若此,可以應(yīng)夫無窮,彼秦者將何為哉?不知出此,而乃貪疆埸尺寸之利,背盟敗約,以自相屠滅。秦兵未出,而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙,以取其國(guó),可不悲哉?
    (節(jié)選自蘇轍《六國(guó)論》)
          宋二蘇氏論六國(guó)徒事割地賂秦,自弱、取夷滅,不知堅(jiān)守縱約;齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦:以為必如是,而后秦患可紓。
          夫后世之所以惡秦者,豈非以其暴邪?以余觀之,彼六國(guó)者皆欲為秦所為,未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí),東諸侯六國(guó)也,未有能愈于秦也;其溺于攻伐,習(xí)于虞詐,強(qiáng)食而弱肉者,視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié),曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者,而又得天助焉,未必不復(fù)增一秦也,惟其終不克為秦所為,是以卒自弱,而取夷滅。
          彼六國(guó)相圖以攻取相尚以詐力非有昆弟骨肉之親其事又非特財(cái)用之細(xì)也。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄,張喙而恐喝之,即賢智如燕昭者,猶且俯首聽命,謝過不遑,乃欲責(zé)以長(zhǎng)??v親,以相佐助,豈可得哉!
    (節(jié)選自李楨《六國(guó)論》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.彼六國(guó)相圖/以攻取相尚/以詐力非有昆弟骨肉之親/其事又非特財(cái)用之細(xì)也
    B.彼六國(guó)相圖/以攻取相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親其事/又非特財(cái)用之細(xì)也
    C.彼六國(guó)相圖以攻取/相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親/其事又非特財(cái)用之細(xì)也
    D.彼六國(guó)相圖以攻/取相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親其事/又非特財(cái)用之細(xì)也
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.諸侯:古代帝王所分封的各國(guó)君主。在其統(tǒng)轄區(qū)域內(nèi),世代掌握軍政大權(quán),但按禮要服從王命,定期向帝王朝貢述職,并有出軍賦和服役的義務(wù)。
    B.山西:這個(gè)詞最早出現(xiàn)的時(shí)間不遲于戰(zhàn)國(guó),也有人考證春秋時(shí)期就有了。但多數(shù)人認(rèn)為,“山西”一詞伴隨著秦國(guó)崛起而出現(xiàn)。因?yàn)榈靥幥貛X的華山是秦國(guó)和其他六國(guó)的天然屏障,秦國(guó)在華山之西,因此被稱為“山西之秦”,即華山之西的秦國(guó)。
    C.咎:指過失,罪過,怪罪,處分等,可用作名詞,動(dòng)詞,常用的詞語為“咎由自取”。選段中“蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士”的“咎”是“怪罪,責(zé)怪”的意思。
    D.昆弟:同昆仲,指兄和弟。也比喻親密友好,或同輩的人。
    (3)下列說法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
     

    A.蘇轍認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因在于“當(dāng)時(shí)之士,慮患之疏,而見利之淺,且不知天下之勢(shì)也”,在于不知佐韓、魏以擯秦,“而乃貪疆埸尺寸之利,背盟敗約,以自相屠滅”。
    B.蘇轍認(rèn)為“使韓、魏無東顧之憂,而為天下出身以當(dāng)秦兵”的條件是“秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)”。
    C.李楨的《六國(guó)論》在開頭引述宋二蘇的觀點(diǎn)作為發(fā)端,認(rèn)為二者都是厚六國(guó)而薄秦的偏頗之論。
    D.李楨認(rèn)為假使六國(guó)擁有了像秦國(guó)那樣有利的地理形勢(shì),并且得到上天的幫助,那么六國(guó)當(dāng)中的一國(guó)也可以像秦國(guó)一樣統(tǒng)一中國(guó)。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    以二國(guó)委秦,而四國(guó)休息于內(nèi),以陰助其急。
    (5)李楨對(duì)六國(guó)滅亡的原因進(jìn)行了分析,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

    發(fā)布:2024/11/17 9:0:1組卷:2引用:2難度:0.7
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