2022-2023學(xué)年天津市高一（上）期末語文試卷

一、（16分，每小題2分）

• 1．下列各句中，沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項是（　　）

  A．你好啊，歡樂的精靈！你似乎從不是飛禽，從天堂或天堂的鄰近，以酣（hān）暢淋漓的樂音，不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心。

  B．袁隆平用稻菽（shū）千重解決饑瑾難題，張秉貴以和靄可親服務(wù)人民大眾，鐘揚(yáng)用絕域跋涉探界生命極限：他們身上閃耀著時代光輝！

  C．史鐵生筆下的園子荒蕪但并不衰敗，園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜蔭涼，螞蟻搖頭晃腦捋著胡須，樹干上留著一個蟬蛻（duì）。

  D．魯迅說尼采自詡（yǔ）太陽，但他究竟不是太陽，中國也不是，不能慷人民大眾之慨，讓子孫后代磕頭賀喜，乞討殘羹冷灸！
  組卷：39引用：2難度：0.5

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• 2．閱讀短文，完成問題。
  ??一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但（　?。┲g他們實實在在地改變著世界：           。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的（　?。┯诌h(yuǎn)不限于此。倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有（　?。?、盡心竭力的付出！從贊嘆工匠精神繼而推崇工匠，見證著浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)對社會的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
  （李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》，有刪改）（1）依次填入文段括號處的詞語正確的一項是

   

  
  

  A．方寸	內(nèi)含	廢寢忘食
  B．咫尺	內(nèi)含	宵衣旰食
  C．方寸	內(nèi)涵	廢寢忘食
  D．咫尺	內(nèi)涵	宵衣旰食

  （2）下列填入文中橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．一方面賦予器物以生命，一方面刷新著社會的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。
  B．一方面賦予器物以生命，一方面擴(kuò)充著人類文明的疆域，刷新著社會的審美追求。
  C．不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。
  D．不僅賦予器物以生命，更擴(kuò)充著人類文明的疆域，刷新著社會的審美追求。
  （3）對文段中劃線句子修改正確的一句是

   

  
  A．從贊嘆工匠精神繼而推崇工匠，見證著社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。
  B．從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。
  C．從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)對社會的自我療治，對超凡品質(zhì)、美好器物的主動探尋。
  D．從贊嘆工匠精神繼而推崇工匠，見證著浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)對社會的自我療治，對超凡品質(zhì)、美好器物的主動探尋。
  組卷：24引用：2難度：0.5

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• 3．下列文學(xué)、文化常識的表述，不正確的一項是（　　）

  A．“壬戌之秋”“乾隆三十九年”等都是古代通用的“紀(jì)年法”，前者是干支紀(jì)年，是用“天干”和“地支”——相配來紀(jì)年的方法。

  B．“笠是兜鍪蓑是甲”，出自北宋詩人楊萬里的《插秧歌》，“兜鍪”，古代打仗時戰(zhàn)士所戴的頭盔。辛棄疾有詞句“年少萬兜鍪”。

  C．曹操在《短歌行》中，借用“周公吐哺”的典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，所謂“一飯三吐哺”。

  D．“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，“六藝”，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書?！皞鳌保糯忉尳?jīng)書的著作。
  組卷：86引用：3難度：0.5

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• 4．下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．蒼山負(fù)雪，明燭天南        燭：照亮

  B．方其破荊州，下江陵        下：順流而下

  C．假舟楫者，非能水也        水：游泳

  D．位卑則足羞，官盛則近諛    羞：感到羞恥
  組卷：18引用：1難度：0.5

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五、（6分）

• 12．閱讀材料，回答下列問題。
  ??①鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)……我們可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。
  （費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）??②安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，我們祖先有個根深蒂固的觀念，以為一切有生之倫，都有返本歸元的傾向：鳥戀舊林，魚思故淵，胡馬依北風(fēng)，狐死必首丘，樹高千丈，落葉歸根。
  （柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》）??③萬里歸來顏愈少。微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。
  （蘇軾《定風(fēng)波?南海歸贈王定國侍人寓娘》）      費(fèi)孝通說“終老是鄉(xiāng)”，柯靈也說“返本歸元”，但蘇軾卻說“此心安處是吾鄉(xiāng)”，這是否矛盾？請表明你的觀點(diǎn)，并闡述理由。
  組卷：48引用：4難度：0.5

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六、（50分）

• 13．閱讀下列材料，按要求寫作。
        無論是郁達(dá)夫愿意折去生命來留住北國秋天，還是蘇軾放舟江上感受出世羽仙、縱談清風(fēng)明月，亦或是史鐵生寄意地壇、參悟生死，我們都不覺得夸大矯情，也不覺得突兀虛偽，因為他們都對所面對的景象或人物投注了自己的“真情”。
        生活中，你是否有著讓你真情投注而難以忘懷的家鄉(xiāng)景物、老友故人，或者是旅游所見？請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)自己的感悟。不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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