2022-2023學(xué)年河南省濮陽(yáng)第一高級(jí)中學(xué)高一（上）期中歷史試卷

一、單選題（共36題，每小題2分，每小題有且只有一個(gè)正確選項(xiàng)）

• 1．約4000～5500年前的福建縣石山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的壺、豆等陶器與贛江、鄱陽(yáng)湖流域的山背遺址同類器物相似?；洊|地區(qū)乃至珠江三角洲口岸有類似縣石山文化的器物，也有良渚文化的玉琮。這體現(xiàn)（　?。?/h2>

  A．良渚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)	B．南北方文化廣泛交融
  C．中原文化影響深遠(yuǎn)	D．中華文化的多元一體
  組卷：12引用：28難度：0.5

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• 2．在研究西周某一政治制度時(shí)，學(xué)者董恩林指出：周代受封侯從周天子手中得到的最重要的權(quán)力便是因地制宜、開(kāi)疆拓土，在分封各諸侯“并國(guó)”“開(kāi)地”的過(guò)程中，周王的天下一統(tǒng)局面才得以形成和擴(kuò)展，達(dá)到空前廣袤的程度。作者意在強(qiáng)調(diào)（　?。?/h2>

  A．分封制加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治

  B．西周的國(guó)家政權(quán)開(kāi)始逐漸趨向嚴(yán)密

  C．宗法制保證了各級(jí)貴族的政治特權(quán)

  D．禮樂(lè)制度保證了周王具有至尊權(quán)威
  組卷：23引用：25難度：0.6

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• 3．王國(guó)維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭(zhēng)；定之以天，爭(zhēng)乃不生”來(lái)評(píng)述西周政治制度，對(duì)其評(píng)述理解正確的是（　　）

  A．通過(guò)宗法制實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的有效控制

  B．西周政治的集權(quán)色彩較為濃厚

  C．通過(guò)分封制度減少了天子的決策失誤

  D．血緣政治有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定
  組卷：5引用：2難度：0.7

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• 4．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期質(zhì)子制度成為處理諸侯國(guó)之間關(guān)系的重要方式。中國(guó)最早的交質(zhì)活動(dòng)發(fā)生在東周王室和鄭國(guó)之間。周平王太子狐“為質(zhì)于鄭”，鄭莊公世子忽“為質(zhì)于周”，史稱周鄭交質(zhì)。質(zhì)子制度反映了（　?。?/h2>

  A．舊有統(tǒng)治秩序受到了挑戰(zhàn)

  B．諸侯爭(zhēng)端有效解決

  C．周王室與諸侯國(guó)地位平等

  D．禮樂(lè)制度不復(fù)存在
  組卷：19引用：21難度：0.6

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• 5．如圖是商鞅入秦給秦孝公講述治國(guó)策略的場(chǎng)景，秦孝公聽(tīng)得津津有味，一連幾天都不厭煩……你認(rèn)為商鞅說(shuō)的哪一點(diǎn)最能引起秦孝公的注意（　　）

  A．大王：治理國(guó)家，就要實(shí)行仁政，體恤人民，靠武力和強(qiáng)硬不行，要以德服人

  B．大王：你要治理天下，就要學(xué)習(xí)古代圣人堯、舜、禹的仁義之道

  C．大王：治理天下就要順其自然，無(wú)為而治

  D．大王：治理國(guó)家就要推行富國(guó)強(qiáng)兵的改革，明法度達(dá)到“以刑去刑”
  組卷：25引用：22難度：0.7

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• 6．秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿警衛(wèi)，少府負(fù)責(zé)皇家財(cái)政及官府手工業(yè)，宗正負(fù)責(zé)皇室宗族事務(wù)等。這反映了古代中國(guó)政體的本質(zhì)是（　?。?/h2>

  A．職責(zé)細(xì)化，各負(fù)其責(zé)	B．選賢舉能，唯才是用
  C．家國(guó)同治，皇權(quán)至上	D．官員眾多，政務(wù)繁雜
  組卷：78引用：83難度：0.5

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• 7．武帝“用宰相如兒戲，屠之如羊豕”，漢武帝時(shí)，丞相權(quán)位受到嚴(yán)重打擊，以致人們視相職為畏途。下列屬于削弱丞相職權(quán)的是（　?。?/h2>

  A．平定“七國(guó)之亂”	B．設(shè)立“中朝”
  C．任用酷吏打擊豪強(qiáng)	D．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
  組卷：4引用：6難度：0.6

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• 8．東漢滅亡后出現(xiàn)三國(guó)鼎立局面，隨后西晉雖統(tǒng)一全國(guó)，但不久又陷入分裂，此后的東晉、南北朝時(shí)期，多個(gè)政權(quán)并立。這一時(shí)期，我國(guó)歷史發(fā)展的主流特征是（　?。?/h2>

  A．民族交融與繁榮開(kāi)放	B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化停滯
  C．民族融合與區(qū)域開(kāi)發(fā)	D．政權(quán)分裂與民族融合
  組卷：1引用：11難度：0.7

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• 9．漢高祖劉邦認(rèn)為，秦朝短命而亡的主要原因是“未行分封沒(méi)有藩輔”，各級(jí)官吏非自家子弟，當(dāng)滅頂之災(zāi)到來(lái)時(shí)，皆自保其命，使中央陷入孤立無(wú)援的境地。因此，劉邦（　　）

  A．實(shí)行郡國(guó)并行制、分封同姓諸侯

  B．設(shè)立刺史以加強(qiáng)監(jiān)督

  C．分化了地方政府的事權(quán)

  D．廢除了秦朝的郡縣制
  組卷：9引用：8難度：0.5

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• 10．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，他們對(duì)中國(guó)古代立法有如圖見(jiàn)地。據(jù)此，可推知先秦立法（　?。?br />

  尺寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之‘法’。	《管子?七法》
  法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹。	《韓非子?有度》
  法之功莫大于使私不行今立法而行私，是私與法爭(zhēng)，其害甚于無(wú)法。	《慎子?逸文》
  夫立法令者，以廢私也。法令行而私道廢矣。私者，所以亂法也。	《韓非子?詭使》

  A．取向公平公正	B．強(qiáng)調(diào)因勢(shì)制宜
  C．追求禮法結(jié)合	D．重視社會(huì)和諧
  組卷：17引用：9難度：0.6

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• 11．漢高祖劉邦除秦苛法，實(shí)行“約法三章”，減輕田租。文帝時(shí)多次下詔降低“田租”或“租稅”。以后田租三十稅一成為兩漢田租率的定制。這些舉措（　　）

  A．加劇了地方豪強(qiáng)勢(shì)力膨脹

  B．貫徹了道家的仁政思想

  C．有利于穩(wěn)定漢朝統(tǒng)治秩序

  D．說(shuō)明政府開(kāi)支日益減少
  組卷：25引用：3難度：0.7

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• 12．西漢初期，女子頗有先秦遺風(fēng)，并無(wú)婦人之貞節(jié)等方面的要求。西漢中期以后，不僅男尊女卑之風(fēng)愈演愈烈，而且對(duì)女子“從一而終”“守節(jié)”等倫理要求也呈增強(qiáng)之勢(shì)。西漢女性倫理的變化（　?。?/h2>

  A．說(shuō)明國(guó)家統(tǒng)一利于家庭穩(wěn)定

  B．表明女性道德自律意識(shí)增強(qiáng)

  C．反映了女性婚姻觀念的增強(qiáng)

  D．是社會(huì)主流思想影響的結(jié)果
  組卷：22引用：19難度：0.6

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二、材料分析題（37題12分，38題16分，共28分）

• 37．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：如表是漢朝中央政府為經(jīng)略邊疆而設(shè)立的不同機(jī)構(gòu)。
  

  機(jī)構(gòu)	管理范圍	職能
  郡縣	北疆、東北疆、西南地區(qū)、南疆	管理民政、防務(wù)和屯田
  屬國(guó)	脫離本民族主體而遷徙到內(nèi)地的邊疆民族	設(shè)屬國(guó)都尉，其內(nèi)部事務(wù)仍由該 內(nèi)遷民族的首長(zhǎng)負(fù)責(zé)
  都護(hù)府、校尉、 中郎將、將軍等	不具備設(shè)置那縣管理的邊疆地區(qū)	管理民政、軍政和屯田

  材料二：漢王朝在廣闊的邊疆地區(qū)以長(zhǎng)城為主干，設(shè)置完善的由塞、障、亭、燧組成的瞭望、預(yù)警和防御為一體的邊防體系，可以及時(shí)掌握邊疆地區(qū)的情況，也可以防御來(lái)犯敵。對(duì)強(qiáng)大的匈奴先后采取了和親、武力進(jìn)攻、納降、內(nèi)徙、分化瓦解等政策；對(duì)西域諸國(guó)則是先后采取了頻繁遣使者往來(lái)、武力征服、和親、屯田、冊(cè)封官爵等措施；對(duì)南方諸族則采取了郡縣制和羈縻統(tǒng)治并行、“毋賦稅”等政策。從邊疆穩(wěn)定、民族關(guān)系和睦的角度看，漢王朝的邊疆政策是較為成功的。
  --以上材料均摘編自馬大正《中國(guó)古代的邊疆政策和邊疆治理》（1）根據(jù)材料一、二，概括漢朝經(jīng)略邊疆的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明漢朝經(jīng)略邊疆的意義。
  組卷：36引用：29難度：0.4

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• 38．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：北宋初年的周敦頤、程顥、程頤提出了新形式的唯心主義體系。周程以繼承古代儒家自居，實(shí)際上吸取了佛教、道教的很多思想。他們的唯心主義體系，是古代儒家孔孟之道與道家老莊學(xué)說(shuō)和佛教唯心主義的綜合，他們都把封建社會(huì)等級(jí)制度說(shuō)成是天經(jīng)地義，把封建道德基本原則即所謂三綱五常絕對(duì)化、永恒化，從而滿足官僚地主階級(jí)進(jìn)行精神統(tǒng)治的需要。
  ——鄭紅峰《中國(guó)哲學(xué)史》材料二：中國(guó)文明有許多方面，尤其是文化領(lǐng)域，于唐、宋幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)達(dá)到頂峰，這也是事實(shí)。在這幾個(gè)世紀(jì)中，除了出現(xiàn)許多學(xué)者撰寫(xiě)的無(wú)所不包的各朝歷史外，還出現(xiàn)了佛經(jīng)和儒家經(jīng)典的大百科全書(shū)，偉大的詩(shī)人和藝術(shù)家的杰作大批涌現(xiàn)，寫(xiě)在書(shū)卷上的書(shū)法藝術(shù)同繪畫(huà)一樣受到高度評(píng)價(jià)，精美的瓷器幾乎如玻璃一樣薄，一樣透明，印刷術(shù)的發(fā)明價(jià)值連城，除文化上的成就外，宋朝時(shí)期值得注意的是發(fā)生了一場(chǎng)對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義的商業(yè)革命。
  ——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請(qǐng)完成下列要求：
  （1）據(jù)材料一概括宋代理學(xué)的特征，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋代理學(xué)產(chǎn)生的原因。
  （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代“商業(yè)革命”的表現(xiàn)，簡(jiǎn)析印刷術(shù)產(chǎn)生的影響。
  組卷：13引用：5難度：0.7

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