2022-2023學(xué)年江西省吉安市井岡山市寧岡中學(xué)高一（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/10/22 4:0:1
一．選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
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1．宋代江蘇吳郡“地沃而物伙，稼則刈（收割）麥種禾，一歲再熟?！边@表明了（ ?。?/h2>
組卷：9引用：3難度：0.7 -
2．春秋戰(zhàn)國時期，宗主國有時采取“賜予”附從的戎狄一位華夏祖先的方式，如晉惠公稱其軍事附庸姜戎為“四岳之后”，想借上古時期四岳輔佐帝堯的傳說規(guī)誡姜戎，使之成為襄助晉國成就霸業(yè)的“不侵不叛之臣”。這一做法有利于（ ?。?/h2>
組卷：67引用：5難度：0.5 -
3．蔡倫在任尚方令時，開始研究造紙術(shù)，他總結(jié)前人的生產(chǎn)經(jīng)驗，集齊大成，利用尚方（皇宮內(nèi) 的手工作坊）的人力和物力，不斷研制和改進(jìn)造紙技術(shù)。他把造成的紙獻(xiàn)給漢和帝，和帝贊 揚(yáng)他能干。從此以后，造紙技術(shù)才得以推廣。材料主要反映了（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.6 -
4．魏晉南北朝時期，北方盛行面食且品種豐富，饅頭、炸油餅、胡餅深受內(nèi)地人的喜愛。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：22引用：26難度：0.7 -
5．唐朝元和年間（806～820年），主管財政的宰相皇甫傅奏請減少內(nèi)外官俸，詔書下達(dá)后被給事中崔祜駁回，皇帝最終采納了崔祐的意見。崔祐所屬的部門應(yīng)是（ ）
組卷：35引用：81難度：0.9 -
6．唐末，財經(jīng)部門出現(xiàn)了固定的職官機(jī)構(gòu)即度支、戶部和鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使。財稅大宗都由鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使和度支使掌管，戶部使在三司中是相對清閑的職位。據(jù)此可知，唐末財政機(jī)構(gòu)改革（ ?。?/h2>
組卷：6引用：10難度：0.6 -
7．“無言烽火燃，五十年，陳橋驛站披旒冕。披旒冕，定江山，杯酒之間銷兵權(quán)?！彼枥L的古代帝王是（ ）
組卷：2引用：2難度：0.6 -
8．《全球通史》記載：“除了文化上的成就外，宋朝時期值得注意的是發(fā)生了一場名副其實(shí)的商業(yè)革命，對整個歐亞大陸有重大意義?！毕铝袑儆谶@場“商業(yè)革命”的史實(shí)是（ ）
組卷：2引用：10難度：0.6 -
9．遼太宗收歸農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的燕云十六州后曾下詔：“征諸道兵，敢傷禾稼者，以軍法論”。應(yīng)歷三年，因南京水災(zāi)，穆宗下令免去此年租稅，并多次舉行“祈雨”活動。據(jù)此可知，當(dāng)時遼朝（ ?。?/h2>
組卷：22引用：6難度：0.7
二、非選擇題：共50分。
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27．在人類思想文化發(fā)展進(jìn)程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推動了人類文明的進(jìn)步。
閱讀下列材料，回答問題。
材料一：嚴(yán)復(fù)在向國人介紹文藝復(fù)興時用了“古學(xué)復(fù)興”一詞。較多著墨于文藝復(fù)興時期的培根、笛卡爾等人及其學(xué)問在西方知識史上的成就，他試圖通過比較中西學(xué)術(shù)，用西學(xué)的眼光來重新審視中國古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，達(dá)到古今中西融通，保存固有文化的基礎(chǔ)上大力吸收西學(xué)、緩進(jìn)圖存的目的。
--摘編自崔春雪博士論文《歐洲文藝復(fù)興在中國的傳播與接受》材料二：胡適認(rèn)為歐洲15-16世紀(jì)的歷史，一般被稱為“文藝復(fù)興時代”，但這一譯法“不足以盡之，不如直譯原意也”。照胡適的理解，Renaissance是歐洲各地區(qū)改變了中世紀(jì)用拉丁文寫作的傳統(tǒng)，開始用本民族語言創(chuàng)作文學(xué)，以語言再生或文學(xué)再生的措施，造就民族國家再生的時代。從歐洲反觀中國，胡適把拉丁文與文言并列，而把意大利語、法語等現(xiàn)代國家語言和中國民眾口語相提并論。
--摘編自葛兆光《一個歷史事件的旅行》材料三：北宋時，儒家學(xué)者融合了道佛思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。歐洲步入近代社會以后，啟蒙思想家提出了一整套哲學(xué)理論、政治綱領(lǐng)和社會改革方案，要求建立一個以“理性”為基礎(chǔ)的社會。啟蒙運(yùn)動時期被稱為“理性時代”。
（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出嚴(yán)復(fù)和胡適對文藝復(fù)興認(rèn)識的異同。
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析古代中國“理學(xué)”和近代歐洲“理性”的不同含義，并闡述“理性”思想對中國歷史發(fā)展的積極影響。組卷：0引用：3難度：0.5 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 鄭和下西洋期間倡導(dǎo)的不欺寡不凌弱，友好相處，共享太平，為亞非國家之間的交往，確立了不成文的準(zhǔn)則，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響……所經(jīng)之地，本著“懷柔遠(yuǎn)人”“和順萬邦”“共享天下太平”的宗旨，倡導(dǎo)“王道”，反對“霸道”。以和平友好精神，敦睦鄰邦，以德服人，宣揚(yáng)中華文化，其所表現(xiàn)的是“和平海權(quán)”，而非武力侵略行為。
--摘編自《中國歷史》材料二 1953年12月，周恩來總理在同印度政府代表團(tuán)就關(guān)于兩國在中國西藏地區(qū)的關(guān)系問題舉行談判時，首次完整地提出了和平共處五項原則，并得到印方的贊同。1954年6月，周恩來總理先后訪問印度和緬甸，分別同印度、緬甸發(fā)表聯(lián)合聲明，確認(rèn)和平共處五項原則是指導(dǎo)兩國關(guān)系的原則，并共同倡議將五項原則作為指導(dǎo)一般國際關(guān)系的原則。
1955年4月在印尼萬隆召開的亞非會議上，和平共處五項原則得到了引申和發(fā)展，并被吸納進(jìn)會議通過的處理國際關(guān)系的十項原則之中。
--摘編自新華網(wǎng)材料三 2015年9月28日，習(xí)近平首次在聯(lián)合國闡述“人類命運(yùn)共同體”的理念。他強(qiáng)調(diào)：和當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共，我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。他還呼吁：讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體。
--摘編自和訊網(wǎng)
（1）根據(jù)材料一、二，指出鄭和下西洋和新中國初期外交活動的相同點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，指出和平共處五項原則和“人類命運(yùn)共同體”理念的相通之處。分析“人類命運(yùn)共同體”理念的現(xiàn)實(shí)意義。組卷：2引用：2難度：0.5