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2021-2022學(xué)年山東省聊城市高二(下)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題:本大題共15小題,每小題3分,共45分。每小題只有一個選項符合題目要求。

  • 1.下列兩幅圖片蘊含的歷史信息可用于佐證,該時期( ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202207/258/5c7e083c.png" style="vertical-align:middle" />

    組卷:20引用:5難度:0.5
  • 2.商代的分封主要是對自然形成的方國、部族加以名義封號,而西周初年的分封主要是統(tǒng)治部族對被征服地區(qū)進行的武裝拓展,且由王族帶領(lǐng)歸順的外族進駐各地,與土著長期混居。據(jù)此推知,周初分封( ?。?/h2>

    組卷:16引用:4難度:0.6
  • 3.“把這些研究成果發(fā)表出來,是為了保存人類的功業(yè),使之不致由于年深日久而被人們遺忘”,這是希羅多德所撰《歷史》的開篇之語;司馬遷著《史記》時,充分利用各類先秦文獻、漢朝政事檔案等,佐以其游歷見聞及民間傳說,力求“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。這共同反映出二人(  )

    組卷:0引用:2難度:0.6
  • 4.學(xué)者楊向奎指出:“魏晉以后,政權(quán)分崩,實不一統(tǒng),但任何一族之當?shù)勒?,都以一統(tǒng)為己任而以炎黃之后自負。”該學(xué)者意在說明( ?。?/h2>

    組卷:5引用:4難度:0.7
  • 5.隋唐時期,科舉設(shè)進士、明經(jīng)諸科,“進士以聲韻為學(xué),多昧古今明經(jīng)以帖誦為功,罕窮旨趣……一詩一判,定其是非,適使賢人君子,從此遺逸”。材料重在強調(diào),隋唐科舉( ?。?/h2>

    組卷:7引用:4難度:0.5
  • 6.如表是中國古代人口變動統(tǒng)計簡表。表中的②應(yīng)是(  )
    朝代 南方 北方
    人口 (萬戶) 占全國戶口數(shù)比例 人口 (萬戶) 占全國戶口數(shù)比例
    247.1 19.8% 998.6 80.2%
    392 43.2% 514.9 56.8%
    1122.5 62.9% 662.4 37.1%

    組卷:3引用:7難度:0.5

二、非選擇題:本大題共4小題,共55分。

  • 18.閱讀材料,回答問題。
    都城中軸線
    材料一:古代都城是國家的縮影,是古代國家政治性物化載體的集中體現(xiàn),而都城之中的宮城則是國家的政治中樞。元大都在布局形制上遵從了《周禮?考工記》中“前朝后寢”“前朝后市”“左祖右社”等規(guī)劃理念,凸顯出其王朝政治的正統(tǒng)與合法。都城中軸線文化內(nèi)涵的核心,體現(xiàn)的是大朝正殿居中、居前的理念,并以大朝正殿為基點,形成都城中軸線?!髑迦?,古都北京中軸線延續(xù)了秦漢唐宋以來都城中軸線的做法,并進一步使之規(guī)范化,這條中軸線南自永定門,向北依次經(jīng)過正陽門、天安門(承天門)、午門、太和殿、中和殿、保和殿、神武門、地安門、鐘樓、鼓樓……其基點是大朝正殿太和殿。這個國家的世代相承不因古代中國不同族屬的統(tǒng)治者而改變,不但沒有改變,而且還在不斷強化,古都北京的中軸線就再清楚不過地證明了這一點。
    ——摘編自劉慶柱《中國古代都城發(fā)展史與國家認同——關(guān)于“統(tǒng)一多民族國家”歷史文化認同的考古學(xué)解讀》
    材料二:從1911年的“辛亥革命”到1919年的“五四運動”,從1937年的“盧溝橋事變”到1949年的和平解放以及被新中國確定為首都,許多重要的歷史事件都發(fā)生在這里,許多重要的歷史節(jié)點都在北京留下了深刻的痕跡。新中國成立后,北京成為新的政治中心,北京的中軸線也增添了許多新的文化內(nèi)涵。在新的國徽上,天安門成為最引人注目的文化標志。在北京的中軸線上,天安門已經(jīng)取代了紫禁城,獲得全國政治核心的重要地位。位于天安門兩側(cè)的兩組皇家壇廟(即社稷壇與太廟),早就隨清朝滅亡而失去了政治功能。1914年,社稷壇被民國辟為中央公園,1928年改稱中山公園,并把享殿改稱中山堂。新中國建立之后,中央人民政府把明清太廟(1924年被辟為和平公園,后改為故宮博物院分院)改為北京市勞動人民文化宮,并由毛澤東主席親筆題寫匾額,于1950年“五一勞動節(jié)”正式對外開放。
    與天安門聯(lián)系在一起的,是天安門廣場。通過1954年的改造,拆除了天安門前的三座門(即中華門、長安左門及長安右門),使天安門的視野更加開闊,地位更加突出。東西長安街拓寬以后,天安門變得更加雄偉。特別是在天安門廣場中央建造的坐落在中軸線上的人民英雄紀念碑,更是新中國建立以后的標志性建筑。為慶祝新中國成立十周年,在天安門廣場的中軸線兩側(cè)新建有兩組重要的建筑,西側(cè)是人民大會堂,東側(cè)則是國家博物館,其對稱格局與中國古代中軸線的文化內(nèi)涵是一致的。在北京中軸線上最晚出現(xiàn)的重要建筑為毛主席紀念堂。這座建筑為正方形,位于天安門廣場南端(原中華門的位置),南面為正陽門,北面為人民英雄紀念碑,再往北與天安門遙遙相望,東、西兩側(cè)則有人民大會堂和國家博物館襯托。
    ——摘編自王崗《北京中軸線的歷史文化內(nèi)涵與當代政治意義》(1)根據(jù)材料一,概括指出古都北京都城中軸線的特色。
    (2)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識,對20世紀北京都城中軸線的變遷予以闡釋。

    組卷:3引用:3難度:0.6
  • 19.閱讀材料,回答問題。
    游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊
    材料一:如表世界歷史上游牧世界對農(nóng)耕世界的三次大沖擊
    時間 概況
    公元前2千年代中葉開始 由北方來的以戰(zhàn)車為武裝的各個部族,以印歐人為主力,對古代亞歐大陸整個農(nóng)耕世界的入侵
    公元1世紀左右-7世紀 以閃人為主力,具有騎兵優(yōu)勢的北方游牧或半游牧部族對農(nóng)耕世界的沖擊。卷入的部族最多,包括匈奴、鮮卑、拓跋各部、突厥人、塞人、白匈奴、阿爾瓦人、西部印歐種人的日耳曼各支、斯拉夫各支、閃族的阿拉伯人等
    13世紀開始 最后一次,也是范圍最廣的一次,主要是蒙古人及大量突厥人對東亞、中亞、南亞、西亞、東歐和中歐的入侵
    ——據(jù)吳于廑《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》整理材料二:近代以前,農(nóng)耕世界的歷史學(xué)幾乎都對游牧世界帶有歧視,都把以戰(zhàn)車和騎兵武裝起來的游牧民族看作歷史上的破壞力量,這使得對三次大沖擊歷史意義的考察受到不應(yīng)有的局限。游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊,為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少有積極意義的影響。首先是兩者之間擴大了通道,彼此都向?qū)Ψ綄W(xué)得自己所缺少的某些技術(shù)。其次,相對于游牧而言,農(nóng)耕這一先進經(jīng)濟的吸引力是抗拒不了的。進入農(nóng)耕世界的游牧、半游牧部族,一旦走向農(nóng)耕化的道路,他們就按照他們進入農(nóng)耕世界時社會發(fā)展所達到的階段和水平,逐步采取和適應(yīng)了定居地的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式、社會階級制度、道德規(guī)范、思想、學(xué)術(shù)、文藝等等。他們還會利用被征服地區(qū)原有的統(tǒng)治階級,沿襲原有的制度,把農(nóng)民的生產(chǎn)作為他們的租稅俸祿之源,從而把他們的統(tǒng)治建立在農(nóng)本經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上。來自游牧世界的各部族,包括半游牧、趨向農(nóng)耕的部族,基本上都逐漸融入農(nóng)耕世界,一批又一批地成為農(nóng)耕世界歷史發(fā)展中的新因素,使農(nóng)耕世界的范圍越來越擴大,越來越顯示出它在經(jīng)濟文化上相對于游牧世界的優(yōu)勢。
    ——摘編自吳于崖《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》根據(jù)以上材料并結(jié)合相關(guān)世界古代史知識,從“文化交流與傳播”的角度,評述古代歷史上“游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊”。
    (要求:表述成文,敘述完整;立論正確,史論結(jié)合;邏輯嚴密,條理清晰。)

    組卷:6引用:3難度:0.6
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