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都城中軸線
材料一：古代都城是國(guó)家的縮影，是古代國(guó)家政治性物化載體的集中體現(xiàn)，而都城之中的宮城則是國(guó)家的政治中樞。元大都在布局形制上遵從了《周禮?考工記》中“前朝后寢”“前朝后市”“左祖右社”等規(guī)劃理念，凸顯出其王朝政治的正統(tǒng)與合法。都城中軸線文化內(nèi)涵的核心，體現(xiàn)的是大朝正殿居中、居前的理念，并以大朝正殿為基點(diǎn)，形成都城中軸線?！髑迦哦急本┲休S線延續(xù)了秦漢唐宋以來(lái)都城中軸線的做法，并進(jìn)一步使之規(guī)范化，這條中軸線南自永定門(mén)，向北依次經(jīng)過(guò)正陽(yáng)門(mén)、天安門(mén)（承天門(mén)）、午門(mén)、太和殿、中和殿、保和殿、神武門(mén)、地安門(mén)、鐘樓、鼓樓……其基點(diǎn)是大朝正殿太和殿。這個(gè)國(guó)家的世代相承不因古代中國(guó)不同族屬的統(tǒng)治者而改變，不但沒(méi)有改變，而且還在不斷強(qiáng)化，古都北京的中軸線就再清楚不過(guò)地證明了這一點(diǎn)。
——摘編自劉慶柱《中國(guó)古代都城發(fā)展史與國(guó)家認(rèn)同——關(guān)于“統(tǒng)一多民族國(guó)家”歷史文化認(rèn)同的考古學(xué)解讀》
材料二：從1911年的“辛亥革命”到1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”，從1937年的“盧溝橋事變”到1949年的和平解放以及被新中國(guó)確定為首都，許多重要的歷史事件都發(fā)生在這里，許多重要的歷史節(jié)點(diǎn)都在北京留下了深刻的痕跡。新中國(guó)成立后，北京成為新的政治中心，北京的中軸線也增添了許多新的文化內(nèi)涵。在新的國(guó)徽上，天安門(mén)成為最引人注目的文化標(biāo)志。在北京的中軸線上，天安門(mén)已經(jīng)取代了紫禁城，獲得全國(guó)政治核心的重要地位。位于天安門(mén)兩側(cè)的兩組皇家壇廟（即社稷壇與太廟），早就隨清朝滅亡而失去了政治功能。1914年，社稷壇被民國(guó)辟為中央公園，1928年改稱(chēng)中山公園，并把享殿改稱(chēng)中山堂。新中國(guó)建立之后，中央人民政府把明清太廟（1924年被辟為和平公園，后改為故宮博物院分院）改為北京市勞動(dòng)人民文化宮，并由毛澤東主席親筆題寫(xiě)匾額，于1950年“五一勞動(dòng)節(jié)”正式對(duì)外開(kāi)放。
與天安門(mén)聯(lián)系在一起的，是天安門(mén)廣場(chǎng)。通過(guò)1954年的改造，拆除了天安門(mén)前的三座門(mén)（即中華門(mén)、長(zhǎng)安左門(mén)及長(zhǎng)安右門(mén)），使天安門(mén)的視野更加開(kāi)闊，地位更加突出。東西長(zhǎng)安街拓寬以后，天安門(mén)變得更加雄偉。特別是在天安門(mén)廣場(chǎng)中央建造的坐落在中軸線上的人民英雄紀(jì)念碑，更是新中國(guó)建立以后的標(biāo)志性建筑。為慶祝新中國(guó)成立十周年，在天安門(mén)廣場(chǎng)的中軸線兩側(cè)新建有兩組重要的建筑，西側(cè)是人民大會(huì)堂，東側(cè)則是國(guó)家博物館，其對(duì)稱(chēng)格局與中國(guó)古代中軸線的文化內(nèi)涵是一致的。在北京中軸線上最晚出現(xiàn)的重要建筑為毛主席紀(jì)念堂。這座建筑為正方形，位于天安門(mén)廣場(chǎng)南端（原中華門(mén)的位置），南面為正陽(yáng)門(mén)，北面為人民英雄紀(jì)念碑，再往北與天安門(mén)遙遙相望，東、西兩側(cè)則有人民大會(huì)堂和國(guó)家博物館襯托。
——摘編自王崗《北京中軸線的歷史文化內(nèi)涵與當(dāng)代政治意義》（1）根據(jù)材料一，概括指出古都北京都城中軸線的特色。
（2）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)20世紀(jì)北京都城中軸線的變遷予以闡釋。