試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
當(dāng)前位置: 試卷中心 > 試卷詳情

2022-2023學(xué)年湖北省宜昌英杰學(xué)校高一(下)月考語文試卷(3月份)

發(fā)布:2024/8/16 0:0:1

一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
    《詩經(jīng)》中的耕種方式    先民最初的農(nóng)耕生產(chǎn)規(guī)模比較小,種植方法很簡(jiǎn)單,多在重要的采集地點(diǎn)或附近進(jìn)行。從考古學(xué)和民族學(xué)提供的資料看,先民的耕作經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)的演變過程,大致可分為火耕、耜耕、犁耕、牛耕等階段。商周時(shí)期普遍運(yùn)用耜耕,這種耕作所用農(nóng)具“耜”見于《詩經(jīng)》,如《小雅?大田》中有“以我覃耜,俶載南畝”的記載。耜耕是繼火耕而起的利用耒耜翻地的耕作方法,通過對(duì)土地予以翻耕來改變土壤結(jié)構(gòu),進(jìn)而延長(zhǎng)土地使用年限。史前考古表明,遠(yuǎn)在四五千年前的良渚文化時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了石犁,犁耕的產(chǎn)生使農(nóng)耕生產(chǎn)獲得了一種新式工具,進(jìn)而改進(jìn)了耕作技術(shù),改由速度較慢的點(diǎn)翻為溝翻。初時(shí)以犁翻地是用人力挽拉,至春秋時(shí)期,耕牛和鐵器被用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),牛耕發(fā)展為一種更為先進(jìn)的技術(shù)而受到重視。彼時(shí)的人名中常見牛、耕互應(yīng),如孔子的弟子冉耕,字伯牛;司馬耕,字子牛;晉國(guó)有個(gè)大力士姓牛名子耕。《論語?雍也》中還見有犁、牛連用的句子,“犁牛之子,騂且角”?!秶?guó)語?晉語九》載:“宗廟之犧,為畎畝之勤。”這都可以說明牛耕技術(shù)得以進(jìn)一步推廣。
          在田間具體勞動(dòng)時(shí),特別是挖掘溝洫、整治甽畝等工作,經(jīng)常是幾個(gè)人組成一個(gè)小單元互相協(xié)作,這種合作方式在商代叫“協(xié)田”。郭沫若《殷契粹編》記載過商代卜辭中的一條,占卜的內(nèi)容是國(guó)王下令要眾人去協(xié)田,占問能否獲得好收成。甲骨文中的“協(xié)”字,上面是三把耒,下面是田地,表示三人持三耒挖土。三人協(xié)力,三耒共耕的合作勞動(dòng),是運(yùn)用較原始的農(nóng)具,對(duì)較大面積的土地進(jìn)行翻土碎土,可以收到一定程度的深耕效果,也為西周時(shí)期耦耕方式的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件?!吨茼?噫嘻》:“十千維耦”、《周頌?載芟》:“千耦其耘”,這兩處的“耦”即西周時(shí)期盛行的耦耕。農(nóng)耕生產(chǎn)季節(jié)性強(qiáng),勞動(dòng)強(qiáng)度大,需要集體性的簡(jiǎn)單協(xié)作,反映在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域則出現(xiàn)了種種形式的耦耕。甲骨文、金文中的“耦”字都是用兩把木耒表示,兩耒并立即是兩人并肩耕地的縮寫。甲骨文中已見“耦”字,說明商代晚期已出現(xiàn)耦耕。到了西周,耜的使用更為普遍。《詩經(jīng)》中提到的挖土工具主要是耜,這時(shí)耦耕就取代了協(xié)田,成為主要的耕作方式。孔子帶領(lǐng)弟子出游的途中就見到兩位隱居者在耦耕:“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕?!比藗儗?duì)耦耕的具體操作有不同的理解,或認(rèn)為即二人為一組相對(duì)而立,一人用耒刺入土,一人用耜翻土,合力而耕;或認(rèn)為既包括兩人共用一耜而耕,也包括許多人并排或斜排各用其耜而耕的形式。事實(shí)上,耦耕被廣泛應(yīng)用于開荒、耕地、開溝挖渠、平整土地等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的諸環(huán)節(jié)中,形式不一,人數(shù)不等??梢哉f,將簡(jiǎn)單的耒耜用于集體勞動(dòng),則變成一種物質(zhì)力量更加適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,耒耜的運(yùn)用縮短了勞動(dòng)時(shí)間,提高了勞動(dòng)效率,通過開墾荒地?cái)U(kuò)大了勞動(dòng)空間,同時(shí)還激發(fā)了勞動(dòng)者的積極性和生產(chǎn)興趣。耦耕是在生產(chǎn)力低下的條件下進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最有效的勞動(dòng)形式,在古代生產(chǎn)發(fā)展中具有重大的歷史意義。
    (1)下列關(guān)于“先民的耕作方式”的解說,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
     

    A.先民的耕作方式大致經(jīng)歷了火耕、耜耕、犁耕、牛耕等由低級(jí)向高級(jí)的演變過程。
    B.耜耕在商周時(shí)期普遍運(yùn)用,這種耕作方式可改變土壤結(jié)構(gòu),進(jìn)而延長(zhǎng)土地使用年限。
    C.犁耕的產(chǎn)生既使農(nóng)耕生產(chǎn)獲得了一種新式工具,又改進(jìn)了耕作技術(shù),提高了耕作效率。
    D.耦耕是一種二人相對(duì)而立,一人用耒刺入土,一人用耜翻土,合力而耕的耕作方式。
    (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.《小雅?大田》中有“以我覃耜,俶載南畝”的詩句,這表明耜耕是繼火耕而起的利用耒耜翻地的耕作方式。
    B.協(xié)田是人們使用耒這種工具,對(duì)較大面積的土地進(jìn)行翻土碎土?xí)r采用的一種多人合作、提高效率的耕作方式。
    C.甲骨文中的“協(xié)”字,上面是三把末,下面是田地,表示三人持三耒挖土,反映了當(dāng)時(shí)人們互相協(xié)作的耕作方式。
    D.協(xié)田和耦耕兩種耕作方式都需要多人合作,但使用的工具不同,協(xié)田主要使用耒,耦耕的主要工具是耜。
    (3)根據(jù)原文的內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.春秋時(shí)期的人名中普遍出現(xiàn)了“耕”和“?!眱蓚€(gè)字,這也從一個(gè)側(cè)面表明牛耕這種耕作方式受到人們的重視。
    B.由人力拉的犁耕技術(shù)使得耕地的速度有了較大的提高,而牛和犁相結(jié)合的牛耕技術(shù)又進(jìn)一步提高了耕作效率而被推廣。
    C.《詩經(jīng)》中提到的挖土工具主要是耜,這說明春秋時(shí)期的耕作方式是耦耕,它已取代了協(xié)田而成為主要的耕作方式。
    D.在生產(chǎn)力低下的條件下,耦耕是最有效的耕作方式,它既提高了勞動(dòng)效率,又激發(fā)了勞動(dòng)者的積極性和生產(chǎn)興趣。

    組卷:8引用:2難度:0.7

三、實(shí)用類文本閱讀(21分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    曾國(guó)藩的領(lǐng)導(dǎo)力:并非權(quán)謀,而是理念      不少人心中的曾國(guó)藩,是“權(quán)謀”的形象。事實(shí)上,在朝有武功、在野有著述,被稱為清朝理學(xué)大儒、“中興名臣”的曾國(guó)藩的領(lǐng)導(dǎo)力的核心,并非權(quán)謀。曾國(guó)藩并非天資聰明之人。左宗棠對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)是“才略太欠”,是個(gè)“書憨”;梁?jiǎn)⒊舱f曾國(guó)藩“非有超群軼倫之天才,在并時(shí)諸賢杰中,稱最鈍拙”;曾國(guó)藩也評(píng)價(jià)自己“生平短于才”。
          曾國(guó)藩相信“至拙”能勝“至巧”。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為曾國(guó)藩的成功,恰恰就是“歷百千艱阻而不挫屈,不求近效,銖積寸累”。民國(guó)學(xué)者蕭一山也說曾國(guó)藩“不尚機(jī)權(quán),惟務(wù)質(zhì)實(shí)”,這是曾國(guó)藩人生哲學(xué)的核心,是他一生得力之處。
          曾國(guó)藩是以書生從戎,他所面臨的環(huán)境非常險(xiǎn)惡。一方面是太平軍的所向披靡,勢(shì)如破竹。另一方面,統(tǒng)治集團(tuán)中,官吏瀆法貪冒;士子不知廉恥,唯利是求。軍隊(duì)之中,將帥貪婪平庸,士卒望敵而走。在曾國(guó)藩看來,可怕的不是太平軍作亂,而是人心的陷溺、人欲的橫流。軍事的失敗的背后是價(jià)值體系的崩潰。無兵無餉不足憂,唯獨(dú)放眼看去,竟然很難找到一個(gè)見利而不爭(zhēng)先、見義而唯恐落人后的人。要扭轉(zhuǎn)這種局面,在曾國(guó)藩看來,當(dāng)務(wù)之急,是以“忠義血性”為核心的理念來改變?nèi)诵?,?hào)召那些“抱道君子”,投身于挽狂瀾的事業(yè)中。他強(qiáng)烈的救世意識(shí),以及他執(zhí)著地將自己的理念付諸行動(dòng)所形成的強(qiáng)大感召力,便是他的領(lǐng)導(dǎo)力的核心。曾國(guó)藩的湘軍因而表現(xiàn)出了異于任何軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
          曾國(guó)藩理念的核心,是傳統(tǒng)的儒家思想,就是“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。然而一般的儒生卻只是想、只是說,而不敢做、不去做。曾國(guó)藩堅(jiān)信“天下事在局外吶喊議論,總是無益,必須躬自入局,挺膺負(fù)責(zé),乃有成事之可冀”。毛澤東對(duì)曾國(guó)藩這一點(diǎn)非常佩服,認(rèn)為曾國(guó)藩是“辦事兼?zhèn)鹘獭敝恕T鴩?guó)藩成事的根本,就在以“傳教”來達(dá)成“辦事”的結(jié)果。
          曾國(guó)藩在北京為官的時(shí)候,以理學(xué)為自己的修養(yǎng)之道。理學(xué)對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)力的形成起到了至關(guān)重要的作用。曾國(guó)藩一生以“做圣賢”為自己的追求。曾國(guó)藩具有“衛(wèi)道”的強(qiáng)烈使命意識(shí)。曾國(guó)藩正是把與太平天國(guó)之間這場(chǎng)軍事對(duì)抗,變成了一場(chǎng)文化上、價(jià)值上的“衛(wèi)道”的戰(zhàn)爭(zhēng)。儒家為中國(guó)人提供了理想的人格和價(jià)值追求,是一種正面的導(dǎo)向。但是,儒家也帶有明顯的理想主義色彩,過于相信道德的力量,因而理想主義色彩過濃的儒生,往往無法成事。因此,對(duì)于要在現(xiàn)實(shí)世界中把事情做成的曾國(guó)藩來說,只靠儒家的價(jià)值理念,顯然是不夠的。
          曾國(guó)藩出來統(tǒng)帥湘軍,開始運(yùn)用法家的理念施為。法家相信人的本性是求利的,社會(huì)從本質(zhì)上來說是圍繞著利益而展開的。法家認(rèn)為權(quán)勢(shì)才真正具有讓人屈服和順從的力量,此外,法家還強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)奪。它使得曾國(guó)藩能夠透過表面的溫情看清深層的利害,這無疑是他能在為官?gòu)恼^程中始終保持著清醒而明白的意識(shí)的關(guān)鍵因素。但是,法家也有自身的不足。其最大的問題就是過于強(qiáng)勢(shì)、冷酷、過于以自我利益為中心。所以曾國(guó)藩在湖南和江西帶兵時(shí),就陷入了極度緊張的人際關(guān)系中,以至于“通國(guó)不能相容”,最終被罷免了兵權(quán),跌到了人生的最低谷。
          挫敗一度使曾國(guó)藩陷入焦慮抑郁之中。當(dāng)然,挫折使曾國(guó)藩有了一個(gè)自我反省并得以真正脫胎換骨的機(jī)會(huì)。近一年的自我反省對(duì)他產(chǎn)生了極大的影響,“咸豐八年再出而以黃老(即道家)處世”。法家之弊是逞強(qiáng),是自以為是,而道家的“柔弱”“不爭(zhēng)”,恰恰是要打破人的自矜、自是,從過分的自我之中走出來。曾國(guó)藩就這樣把儒、法、道三家的精髓完美地結(jié)合在了一起,既有儒家的理想與追求,又有法家的清醒與現(xiàn)實(shí),還有道家的成熟與靈活,從而達(dá)到了真正的圓通無礙的境界。這便是曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力的最大特色,也是他最終能夠成就事業(yè)的根本原因。
    (選自《大家》2015.11.16,有刪改)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.在曾國(guó)藩看來,士卒的多寡和有無糧餉不是最重要的,真正讓他憂慮的是,統(tǒng)治集團(tuán)腐敗,整個(gè)社會(huì)缺少“忠義血性”,找不到一個(gè)見利而不爭(zhēng)先、見義而唯恐落人后的人。
    B.曾國(guó)藩以傳統(tǒng)的儒家思想為理念的核心,把儒、法、道三家的精髓完美地結(jié)合在了一起,從而達(dá)到了真正的圓通無礙的境界,這是他最終能夠成就事業(yè)的根本原因。
    C.曾國(guó)藩的領(lǐng)導(dǎo)力的核心是強(qiáng)烈的救世意識(shí)。正是在“舍身衛(wèi)道”“忠義血性”的驅(qū)動(dòng)下,曾國(guó)藩的湘軍表現(xiàn)出了異于任何軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
    D.法家與儒家有很大的不同,在法家理念中,只有實(shí)力才是靠得住的,人的行為也只有通過強(qiáng)制的力量才能改變。曾國(guó)藩治湘軍的成功從中得力最大。
    (2)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括儒家、法家、道家對(duì)曾國(guó)藩的主要的積極影響。
    (3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析曾國(guó)藩的品質(zhì)特點(diǎn)。
    (4)毛澤東認(rèn)為曾國(guó)藩是“辦事兼?zhèn)鹘獭敝?。結(jié)合全文分析毛澤東這樣說的理由,并結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示。

    組卷:3引用:1難度:0.5

二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          頃之未發(fā),太子遲之。疑其有改悔,乃復(fù)請(qǐng)之曰:“日以盡矣,荊卿豈無意哉?丹請(qǐng)先遣秦武陽!”荊軻怒,叱太子曰:“今日往而不反者,豎子也!今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦,仆所以留者,待吾客與俱。今太子遲之,請(qǐng)辭決矣!”遂發(fā)。
          太子及賓客知其事者,皆白衣冠以送之。至易水上,既祖,取道。高漸離擊筑,荊軻和而歌,為變徵之聲,士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還!”復(fù)為慷慨羽聲,士皆嗔目,發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂車而去,終已不顧。
          既至秦,持千金之資物,厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。
          嘉為先言于秦王曰:“燕王誠(chéng)振怖大王之威,不敢興兵以拒大王,愿舉國(guó)為內(nèi)臣。諸侯之列,給貢職如郡縣,而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳,謹(jǐn)斬樊於期頭,及獻(xiàn)燕之督亢之地圖,函封,燕王拜送于庭,使使以聞大王。唯大王命之。”
          秦王聞之,大喜。乃朝服,設(shè)九賓,見燕使者成陽宮。
          荊軻奉樊於期頭函,而秦武陽奉地圖匣,以次進(jìn)。至陛下,秦武陽色變振恐,群臣怪之,荊軻顧笑武陽,前為謝曰:“北蠻夷之鄙人,未嘗見天子,故振懾,愿大王少假借之,使畢使于前。”秦王謂軻曰:“起,取武陽所持圖!”
          軻既取圖奉之,發(fā)圖,圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖,而右手持匕首椹之。未至身,秦王驚,自而起,絕袖。拔劍,劍長(zhǎng),操其室。時(shí)恐急,劍堅(jiān),故不可立拔。
          荊軻逐秦王,秦王還柱而走。群臣驚愕,卒起不意,盡失其度。而秦法,群臣侍殿上者,不得持尺兵;諸郎中執(zhí)兵,皆陳殿下,非有詔不得上。方急時(shí),不及召下兵,以故荊軻逐秦王,而卒惶急無以擊軻,而乃以手共搏之。
          是時(shí)侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走,卒惶急不知所為,左右乃曰:“王負(fù)劍!王負(fù)劍!”遂拔以擊荊軻,斷其左股。荊軻廢,乃引其匕首提秦王,不中,中柱。秦王復(fù)擊軻,被八創(chuàng)。軻自知事不就,倚柱而笑,箕踞以罵曰:“事所以不成者,乃欲以生劫之,必得約契以報(bào)太子也。
          左右既前,斬荊軻。秦王目眩良久。
    (節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》)(1)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.于是荊軻遂車而去 就:登上
    B.持千金之資 幣:禮品
    C.諸侯之列 比:比較
    D.自而起,絕袖 引:身子向上起
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.既祖,祭過路神,就要上路。文中的“祖”就是“祖道”,指古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀,引申為餞行送別。
    B.變徵,音樂術(shù)語,古七聲音階(官、商、角、變徵、徵、羽、變官)的一個(gè)音級(jí),以此為主調(diào)的歌曲,凄愴悲涼。
    C.朝服又稱“具服”,是古代在大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)及頒詔開讀、進(jìn)表、傳制等重大典禮時(shí)使用的禮服。
    D.郎中,職官名,戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷侍衛(wèi),秦、漢時(shí)掌宮廷侍衛(wèi)。隋代以后,為六部?jī)?nèi)各司主管,有時(shí)也指宮廷醫(yī)生。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.燕太子丹對(duì)荊軻遲遲不動(dòng)身心生懷疑,擔(dān)心他反悔,于是用激將法讓荊軻在沒有準(zhǔn)備好的情況下就出發(fā)去行刺了。
    B.荊軻臨行前,太子丹邀請(qǐng)了很多人在易水邊穿著白衣戴著白帽為其送別,場(chǎng)面慷慨悲壯,目的是激勵(lì)荊軻的斗志。
    C.荊軻到秦后先拉攏秦王寵臣獲得覲見機(jī)會(huì),再獻(xiàn)樊於期頭、獻(xiàn)燕割讓地的地圖,一步步接近秦王,可惜功敗垂成。
    D.秦舞陽失態(tài)時(shí),荊軻及時(shí)掩飾,圖窮匕見時(shí),荊軻果斷處置,秦王環(huán)柱而跑時(shí),荊軻窮追不舍,體現(xiàn)出冷靜勇猛。
    (4)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①函封,燕王拜送于庭,使使以聞大王。
    ②事所以不成者,乃欲以生劫之,必得約契以報(bào)太子也。

    組卷:1引用:1難度:0.7
  • 4.古代詩歌閱讀,閱讀下面的這首清詩,完成問題。
    帳  夜
    吳兆騫
    穹帳連山落月斜,夢(mèng)回孤客尚天涯。
    雁飛白草年年雪,人老黃榆夜夜笳。
    驛路幾通南國(guó)使,風(fēng)云不斷北庭沙。
    春衣少婦空相寄,五月近城未著花。
    【注】①詩人因科場(chǎng)案而流放寧古塔(今黑龍江省寧安)二十余年,此詩約作于抵寧古塔三年之時(shí)。②連山:就著山勢(shì)。③北庭:漢時(shí)北匈奴所居之地,這里指詩人所居之地。)
    (1)下列對(duì)這首清詩內(nèi)容的理解和賞析,不正確的兩項(xiàng)是
     

    A.首聯(lián)表現(xiàn)眼前的實(shí)景,落月的寒光斜照著自己所住的穹帳,自己仍舊身在天涯塞北,寄無限深情于眼前景物的點(diǎn)染中。
    B.頷聯(lián)接著進(jìn)一步寫塞外的景色和自己的感觸。每當(dāng)邊草變白大雪飄飛的時(shí)候,自己卻只能夜夜一直面對(duì)黃榆,靜聽胡笳悲聲,坐等衰老。
    C.當(dāng)南國(guó)驛使幾度來到塞北時(shí),家中妻子給他捎來了幾件衣物??墒潜眹?guó)五月了仍是連續(xù)不斷地風(fēng)云變幻、飛沙走石的惡劣天氣。
    D.尾聯(lián)作者感嘆有了春衣也白搭。一個(gè)“空”字,既道出了詩人對(duì)妻子白花一番心意的疼惜,又表達(dá)了作者對(duì)春天繁花盛開之景的期盼。
    E.本詩借景抒情,托物興懷,明寫塞北景色,暗含南國(guó)風(fēng)情,景中寄情,于蒼涼凄清中蘊(yùn)雄渾,于孤獨(dú)哀怨中含溫馨。
    (2)詩人表達(dá)了怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。

    組卷:33引用:17難度:0.5

五、語言文字運(yùn)用(24分)

  • 11.仿照下面的示例,自選話題,另寫三句話,要求內(nèi)容貼切,修辭句式與示例相同
    (示例)藍(lán)天廣闊無垠,炫出的是自己博大的胸懷;雄鷹翱翔長(zhǎng)空,炫出的是自己矯健的身姿;梅花傲雪凌霜,炫出的是自己不屈的傲骨。

    組卷:8引用:2難度:0.9

五、寫作(60分)

  • 12.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
          諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者奧克塔維奧?帕斯說:“‘恍然大悟’需有一個(gè)緩慢而又曲折的過程?!?br />      請(qǐng)你根據(jù)這句話,自擬標(biāo)題,自定立意,寫一篇記敘文。

    組卷:1引用:1難度:0.5
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.6 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正