閱讀下面的文字，完成下列各題。
曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)力：并非權(quán)謀，而是理念      不少人心中的曾國藩，是“權(quán)謀”的形象。事實(shí)上，在朝有武功、在野有著述，被稱為清朝理學(xué)大儒、“中興名臣”的曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)力的核心，并非權(quán)謀。曾國藩并非天資聰明之人。左宗棠對曾國藩的評價(jià)是“才略太欠”，是個(gè)“書憨”；梁啟超也說曾國藩“非有超群軼倫之天才，在并時(shí)諸賢杰中，稱最鈍拙”；曾國藩也評價(jià)自己“生平短于才”。
      曾國藩相信“至拙”能勝“至巧”。梁啟超認(rèn)為曾國藩的成功，恰恰就是“歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累”。民國學(xué)者蕭一山也說曾國藩“不尚機(jī)權(quán)，惟務(wù)質(zhì)實(shí)”，這是曾國藩人生哲學(xué)的核心，是他一生得力之處。
      曾國藩是以書生從戎，他所面臨的環(huán)境非常險(xiǎn)惡。一方面是太平軍的所向披靡，勢如破竹。另一方面，統(tǒng)治集團(tuán)中，官吏瀆法貪冒；士子不知廉恥，唯利是求。軍隊(duì)之中，將帥貪婪平庸，士卒望敵而走。在曾國藩看來，可怕的不是太平軍作亂，而是人心的陷溺、人欲的橫流。軍事的失敗的背后是價(jià)值體系的崩潰。無兵無餉不足憂，唯獨(dú)放眼看去，竟然很難找到一個(gè)見利而不爭先、見義而唯恐落人后的人。要扭轉(zhuǎn)這種局面，在曾國藩看來，當(dāng)務(wù)之急，是以“忠義血性”為核心的理念來改變?nèi)诵?，號召那些“抱道君子”，投身于挽狂瀾的事業(yè)中。他強(qiáng)烈的救世意識，以及他執(zhí)著地將自己的理念付諸行動所形成的強(qiáng)大感召力，便是他的領(lǐng)導(dǎo)力的核心。曾國藩的湘軍因而表現(xiàn)出了異于任何軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
      曾國藩理念的核心，是傳統(tǒng)的儒家思想，就是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。然而一般的儒生卻只是想、只是說，而不敢做、不去做。曾國藩堅(jiān)信“天下事在局外吶喊議論，總是無益，必須躬自入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀”。毛澤東對曾國藩這一點(diǎn)非常佩服，認(rèn)為曾國藩是“辦事兼?zhèn)鹘獭敝?。曾國藩成事的根本，就在以“傳教”來達(dá)成“辦事”的結(jié)果。
      曾國藩在北京為官的時(shí)候，以理學(xué)為自己的修養(yǎng)之道。理學(xué)對其領(lǐng)導(dǎo)力的形成起到了至關(guān)重要的作用。曾國藩一生以“做圣賢”為自己的追求。曾國藩具有“衛(wèi)道”的強(qiáng)烈使命意識。曾國藩正是把與太平天國之間這場軍事對抗，變成了一場文化上、價(jià)值上的“衛(wèi)道”的戰(zhàn)爭。儒家為中國人提供了理想的人格和價(jià)值追求，是一種正面的導(dǎo)向。但是，儒家也帶有明顯的理想主義色彩，過于相信道德的力量，因而理想主義色彩過濃的儒生，往往無法成事。因此，對于要在現(xiàn)實(shí)世界中把事情做成的曾國藩來說，只靠儒家的價(jià)值理念，顯然是不夠的。
      曾國藩出來統(tǒng)帥湘軍，開始運(yùn)用法家的理念施為。法家相信人的本性是求利的，社會從本質(zhì)上來說是圍繞著利益而展開的。法家認(rèn)為權(quán)勢才真正具有讓人屈服和順從的力量，此外，法家還強(qiáng)調(diào)爭奪。它使得曾國藩能夠透過表面的溫情看清深層的利害，這無疑是他能在為官從政過程中始終保持著清醒而明白的意識的關(guān)鍵因素。但是，法家也有自身的不足。其最大的問題就是過于強(qiáng)勢、冷酷、過于以自我利益為中心。所以曾國藩在湖南和江西帶兵時(shí)，就陷入了極度緊張的人際關(guān)系中，以至于“通國不能相容”，最終被罷免了兵權(quán)，跌到了人生的最低谷。
      挫敗一度使曾國藩陷入焦慮抑郁之中。當(dāng)然，挫折使曾國藩有了一個(gè)自我反省并得以真正脫胎換骨的機(jī)會。近一年的自我反省對他產(chǎn)生了極大的影響，“咸豐八年再出而以黃老（即道家）處世”。法家之弊是逞強(qiáng)，是自以為是，而道家的“柔弱”“不爭”，恰恰是要打破人的自矜、自是，從過分的自我之中走出來。曾國藩就這樣把儒、法、道三家的精髓完美地結(jié)合在了一起，既有儒家的理想與追求，又有法家的清醒與現(xiàn)實(shí)，還有道家的成熟與靈活，從而達(dá)到了真正的圓通無礙的境界。這便是曾國藩領(lǐng)導(dǎo)力的最大特色，也是他最終能夠成就事業(yè)的根本原因。
（選自《大家》2015.11.16，有刪改）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

B

B

A.在曾國藩看來，士卒的多寡和有無糧餉不是最重要的，真正讓他憂慮的是，統(tǒng)治集團(tuán)腐敗，整個(gè)社會缺少“忠義血性”，找不到一個(gè)見利而不爭先、見義而唯恐落人后的人。
B.曾國藩以傳統(tǒng)的儒家思想為理念的核心，把儒、法、道三家的精髓完美地結(jié)合在了一起，從而達(dá)到了真正的圓通無礙的境界，這是他最終能夠成就事業(yè)的根本原因。
C.曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)力的核心是強(qiáng)烈的救世意識。正是在“舍身衛(wèi)道”“忠義血性”的驅(qū)動下，曾國藩的湘軍表現(xiàn)出了異于任何軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
D.法家與儒家有很大的不同，在法家理念中，只有實(shí)力才是靠得住的，人的行為也只有通過強(qiáng)制的力量才能改變。曾國藩治湘軍的成功從中得力最大。
（2）請簡要概括儒家、法家、道家對曾國藩的主要的積極影響。
（3）請簡要分析曾國藩的品質(zhì)特點(diǎn)。
（4）毛澤東認(rèn)為曾國藩是“辦事兼?zhèn)鹘獭敝?。結(jié)合全文分析毛澤東這樣說的理由，并結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示。