2021年甘肅省嘉峪關(guān)一中高考語文模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        除卻先秦不論，中國古代社會有三大轉(zhuǎn)折。這轉(zhuǎn)折的起點分別為魏晉、中唐、明中葉。社會轉(zhuǎn)折的變化，也鮮明地表現(xiàn)在整個意識形態(tài)上，包括文藝領(lǐng)域和美的理想。
        就敦煌壁畫來說，由中唐開始的這一轉(zhuǎn)折也是很明白的。盛唐壁畫中那些身軀高大的菩薩行列在中唐消失，更多是渲染“經(jīng)變”^①；人物成為次要，著意描繪的是熱鬧繁復(fù)的場景，它們幾乎占據(jù)了整個墻壁。到晚唐五代，這一點更為突出；“經(jīng)變”種類增多，神像（人物）卻愈發(fā)變少。色彩俗艷，由華貴而趨富麗，裝飾風(fēng)味日益濃厚。初盛唐圓潤中帶遒勁的線條、旋律，到這時變得纖纖秀柔，有時甚至有點草率了。
        菩薩（神）小了，供養(yǎng)人（人）的形象卻愈來愈大，有的身材和盛唐的菩薩差不多，個別的甚至超過。它們一如當(dāng)時的上層貴族，盛裝華服，并各按現(xiàn)實的尊卑長幼，順序排列。如果說，以前還是人間的神化，那么現(xiàn)在凸出來的已是現(xiàn)實的人間——不過只是人間的上層罷了。很明白，人的現(xiàn)實生活這時顯然比那些千篇一律、盡管華貴畢竟單調(diào)的“凈土變”“說法圖”和幻想的西方極樂世界，對人們更富有吸引力，更感到有興味。壁畫開始真正走向現(xiàn)實：歡歌在今日，人世即天堂。
        試看晚唐五代敦煌壁畫中的《張議潮統(tǒng)軍出行圖》《宋國夫人出行圖》，它們本是現(xiàn)實生活的寫真，卻涂抹在供養(yǎng)佛的廟堂石窟里，并且占有那么顯赫的位置和面積。在中原，吳道子讓位于周昉、張萱，專門的人物畫家、山水花鳥畫家在陸續(xù)出現(xiàn)。在敦煌，世俗場景大規(guī)模地侵入了佛國圣地，它實際標(biāo)志著宗教藝術(shù)將徹底讓位于世俗的現(xiàn)實藝術(shù)。
        正是對現(xiàn)實生活的審美興味的加濃，使壁畫中的所謂“生活小景”在這一時期也愈發(fā)增多，雖然其中有些是為了配合佛教經(jīng)文，許多卻純是與宗教無關(guān)的獨立場景，它們表現(xiàn)了對真正的現(xiàn)實世俗生活的同一意興。它的重要歷史意義在于：人世的生活戰(zhàn)勝了天國的信仰，藝術(shù)的形象超過了宗教的教義。
        禪宗在中唐以來盛行不已，壓倒所有其他佛教宗派，則是這種情況的理論上的表現(xiàn)。哲學(xué)與藝術(shù)恰好并行。本來，從魏晉玄學(xué)的有無之辨到南朝佛學(xué)的形神之爭，佛教以其細(xì)致思辨來俘虜門閥貴族這個當(dāng)時中國文化的代表階級，使他們愈鉆愈深，樂而忘返。哲理的思辨竟在宗教的信仰中找到了豐富的課題，魏晉以來人生悲歌逐漸減少，代之以陶醉在這思辨與信仰相結(jié)合的獨特意味之中。也因為這樣，在信仰中仍然保持了一定的理性思辨，中國永遠(yuǎn)沒有產(chǎn)生像印度教的梵天、濕婆之類極端神秘恐怖的觀念和信仰。印度傳來的反理性的迷狂故事，在現(xiàn)實生活稍有改變后就退出歷史和藝術(shù)舞臺。更進(jìn)一步，在理論上終于出現(xiàn)了要求信仰與生活完全統(tǒng)一起來的禪宗。這樣，結(jié)論自然就是，并不需要一種什么特殊對象的宗教信仰和特殊形體的偶像崇拜。正如宗教藝術(shù)將為世俗藝術(shù)所替代，宗教哲學(xué)包括禪宗也將為世俗哲學(xué)的宋儒所替代。宗教迷狂在中國逐漸走向衰落?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中?！边@一切，當(dāng)然又是以中國社會由中古進(jìn)入近古的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會關(guān)系的重要變動為現(xiàn)實基礎(chǔ)的。
        可見，把歷時數(shù)百年之久的中國佛教藝術(shù)當(dāng)作一個混沌的整體對待是不行的，重要的是歷史的分析和具體的探索。從天上人間的強(qiáng)烈對照到它們之間的接近和諧，到完全合為一一體；由接受和發(fā)展宗教藝術(shù)到它的逐漸消亡，這是一個漫長而曲折復(fù)雜的過程，但藝術(shù)思潮和美的理想這種發(fā)展變化卻完全是合乎規(guī)律性的。
  （選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）
  【注】①經(jīng)變：據(jù)佛經(jīng)故事所做的繪畫、雕刻等。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．社會轉(zhuǎn)折的變化會體現(xiàn)在社會的整個意識形態(tài)上，如就敦煌壁畫而言，人物成為次要，著急描繪熱鬧繁復(fù)的場景，是中唐開始的社會轉(zhuǎn)折變化之一。
  B．晚唐五代時期的敦煌壁畫中菩薩形象和供養(yǎng)的人的形象的大小有了很大變化，這說明佛教以前展現(xiàn)的是人間的神化，現(xiàn)在展現(xiàn)的是人間的上層。
  C．中唐以后，敦煌壁畫中出現(xiàn)了大量的世俗場景，他們侵入了之前的佛國圣地，這表明宗教藝術(shù)已最終讓位于世俗的現(xiàn)實藝術(shù)。
  D．人們對現(xiàn)實生活審美興味的加濃，使禪宗壓倒了其他佛教宗派，使壁畫中所謂的“生活小景”愈發(fā)增多，它們純是與宗教無關(guān)的獨立場景。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．作者從敦煌壁畫中神像逐漸變小變少、經(jīng)變種類增多等變化闡述人們對宗教和現(xiàn)實生活的看法的變化，并得出人們越來越看重現(xiàn)實生活的結(jié)論。
  B．作者以《張議潮統(tǒng)軍出行圖》為例，是為了說明世俗場景大規(guī)模的侵入了敦煌的佛國圣地。
  C．中國人在宗教信仰中保持著一定的理性思辨，所以中國永遠(yuǎn)沒有產(chǎn)生像印度教中的濕婆等極端神秘恐慌的觀念和信仰。
  D．作者以壁畫的變化、禪宗的出現(xiàn)，從現(xiàn)實和理論兩個方面論述中唐以來的社會轉(zhuǎn)折變化，最后闡述對中國佛教藝術(shù)應(yīng)當(dāng)作歷史的分析和具體的探索。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中唐時的敦煌壁畫比較注重渲染“經(jīng)變”，到了晚唐五代時期，“經(jīng)變”的種類增多，壁畫裝飾風(fēng)味變濃，色彩變得俗艷。
  B．敦煌壁畫在中唐有了明顯的變化，比如盛唐壁畫中那些身軀高大的菩薩形象在此時消失，繪畫手法也由初盛唐的圓潤中帶著遒勁變?yōu)槔w秀甚至有點草率。
  C．佛教的細(xì)致思辨使得當(dāng)時中國文化的代表階層門閥貴族越來越深地鉆研佛教，哲理的思辨在宗教信仰中找到了豐富的課題。
  D．中國社會由中古進(jìn)入近古的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會關(guān)系的重要變動影響了人們對佛教的態(tài)度，使得宗教迷狂在中國逐漸走向衰弱。
  組卷：24引用：13難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        大學(xué)生最為滿意的分別是教師職業(yè)精神、同學(xué)關(guān)系、貧困生資助、師生關(guān)系、處理不誠信行為的規(guī)則、學(xué)校校風(fēng)等6個方面。此外，本科生對學(xué)習(xí)場所、信息化資源、考試評分規(guī)則、運動場地與體育設(shè)施等方面滿意度高；高職學(xué)生對重視育人、重視專業(yè)技術(shù)技能培養(yǎng)、實習(xí)管理、實習(xí)實踐等方面滿意度高。這些方面能夠得到學(xué)生的高滿意度，其主要原因是近年來國家宏觀教育政策的重視以及政策效力的顯現(xiàn)。
        擔(dān)任過學(xué)生干部、學(xué)習(xí)努力程度越高、學(xué)習(xí)成績越好的學(xué)生對高等教育的滿意度越高，說明滿意度是可以通過學(xué)生個體的進(jìn)步而提高的。而學(xué)生對學(xué)校提供的創(chuàng)業(yè)支持、學(xué)校對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、學(xué)校管理部門辦事效率等方面的滿意度不高，說明高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面還需繼續(xù)加強(qiáng)。
  
  （摘編自《全國高等教育滿意度調(diào)查報告》）材料二：
        調(diào)查表明，當(dāng)前大學(xué)生思想政治狀況總體積極健康，呈現(xiàn)向上向好的發(fā)展態(tài)勢。大學(xué)生群體人生態(tài)度積極，樂于奉獻(xiàn)，對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度較高，大多數(shù)大學(xué)生有堅定的政治立場和正確的政治觀念，道德認(rèn)知狀況良好，具有強(qiáng)烈的道德意愿和高度的文化自信心。同時，也發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體存在一定的享樂主義傾向，對有關(guān)思想理論問題存在一定的模糊認(rèn)識，道德意愿受社會不良風(fēng)氣影響較大。如15.2%的大學(xué)生贊同“生死由命，富貴在天”的宿命論觀點；16.2%的大學(xué)生贊同“人為財死，鳥為食亡”的拜金主義觀點。
        大學(xué)生的思想政治狀況較容易受到周圍環(huán)境的影響。如在道德觀方面，對“攙扶跌倒老人”心存擔(dān)憂的大學(xué)生中82.5%是因為社會上借此訛人的事件很多。在準(zhǔn)確把握各類環(huán)境影響的基礎(chǔ)上，多方聯(lián)動，幫助改善大學(xué)生學(xué)習(xí)生活條件，不斷強(qiáng)化正面宣傳，壯大主流思想輿論，積極儲備并充分發(fā)揮環(huán)境化人的正能量，發(fā)揮核心價值觀在環(huán)境建設(shè)中的引領(lǐng)作用，無疑是提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要途徑。
  （摘編自《2016年度大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查分析》）材料三：
        大學(xué)生是一個特殊群體。面對變化迅猛、日新月異且競爭激烈的社會，現(xiàn)代大學(xué)生承受著巨大的心理壓力，諸多心理問題出現(xiàn)并呈上升趨勢。大學(xué)生的心理健康問題，不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展，而且關(guān)系到社會各方面的發(fā)展。 大學(xué)生犯罪率逐步增加等不良現(xiàn)象，都與大學(xué)生的心理素質(zhì)有非常大的關(guān)系。從個體發(fā)展的角度來看，大學(xué)生正處于由青少年向成年轉(zhuǎn)變的過渡期，很多矛盾沖突都會出現(xiàn)，如果不能妥善解決這些矛盾，尋找平衡點，就會出現(xiàn)心理障礙，產(chǎn)生心理問題。對大學(xué)生心理素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，以滿足社會對綜合性高素質(zhì)全能人才的需求，已成為高等教育面臨的重要任務(wù)。同時，我們也相信，在社會、學(xué)校以及大學(xué)生自身的努力下，心理健康問題一定會得到解決，具有良好的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)以及心理素質(zhì)的大學(xué)生群體會日益壯大，為社會承擔(dān)起更多的責(zé)任，為祖國做出更大的貢獻(xiàn)。
  （摘編自陳琳娜《現(xiàn)代大學(xué)生的心理壓力分析》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．圖表顯示，本科生對國家的貧困生資助制度的實施最為滿意，對學(xué)校的課程教學(xué)情況最不滿意。
  B．本科生與高職生的滿意內(nèi)容沒有交集，本科生滿意的是學(xué)習(xí)場所、信息化資源等，高職生則滿意重視育人等。
  C．圖表顯示，本科生滿意度最低的十個方面里，課程教學(xué)、師資力量等與教學(xué)活動相關(guān)的方面較多。
  D．當(dāng)代大學(xué)生的思想政治狀況總體比較健康，態(tài)度積極，樂于奉獻(xiàn)，但也有一部分大學(xué)生受到不良思想的影響。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．大學(xué)生對高等教育的滿意度，可以通過學(xué)生個體的進(jìn)步而提高，另外，國家政策對提升滿意度的效力也十分明顯。
  B．高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面還需繼續(xù)加強(qiáng)，但大學(xué)生對學(xué)校提供創(chuàng)業(yè)支持、培養(yǎng)創(chuàng)新能力等期盼過高，會適得其反。
  C．在社會、學(xué)校、大學(xué)生的共同努力下，大學(xué)生的心理健康問題一定能夠得到解決，如此，就能滿足社會對優(yōu)秀人才的需要。
  D．當(dāng)代社會變化極快，競爭激烈，給正在向成人轉(zhuǎn)變的大學(xué)生帶來了巨大的心理壓力，以致大學(xué)生群體心理問題嚴(yán)重。
  （3）針對大學(xué)生群體思想方面存在的問題，學(xué)校和社會應(yīng)該采取哪些應(yīng)對措施？請簡要概括。
  組卷：16引用：13難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．（三）文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下面小題。
  燈
  巴金半夜從噩夢中驚醒，感覺到窒悶，便起來到廊上去呼吸寒夜的空氣。
        夜是漆黑的一片，在我的腳下仿佛橫著沉睡的大海，但是漸漸地像浪花似地浮起來灰白色的馬路。然后夜的黑色逐漸減淡。哪里是山，哪里是房屋，哪里是菜園，我終于分辨出來了。
        在右邊，傍山建筑的幾處平房里射出來幾點燈光，它們給我掃淡了黑暗的顏色。
        我望著這些燈，燈山帶著昏黃色，似乎還在寒氣的襲擊中微微顫抖。有一兩次我以為燈會滅了。但是一轉(zhuǎn)眼昏黃色的光又在前面亮起來。這些深夜還燃著的燈，它們（似乎只有它們）默默地在散布一點點的光和熱，不僅給我，而且還給那些寒夜里不能睡眠的人，和那些這時候還在黑暗中摸索的行路人。是的，那邊不是起了一陣急促的腳步聲嗎？誰從城里走回鄉(xiāng)下來了？過了一會兒，一個黑暗在我眼前晃一下。影子走得極快，好像在跑，又像在溜，我了解這個人急忙趕回家去的心情。那么，我想，在這個人的眼里、心上，前面那些燈光會顯得是更明亮、更溫暖吧。
        我自己也有過這樣的經(jīng)驗。只有一點微弱的燈光，就是那一點仿佛隨時都會被黑暗撲滅的燈光也可以鼓舞我多走一段長長的路。大片的飛雪飄打在我的臉上，我的皮鞋不時陷在泥濘的土路中，風(fēng)幾次要把我摔倒在污泥里。我似乎走進(jìn)了一個迷陣，永遠(yuǎn)找不到出口，看不見路的盡頭。但是我始終挺起身子向前邁步，因為我看見了一點豆大的燈光。燈光，不管是哪個人家的燈光，都可以給行人--甚至像我這樣的一個異鄉(xiāng)人--指路。
        這已經(jīng)是許多年前的事了。我的生活中有過了好些大的變化?，F(xiàn)在我站在廊上望山腳的燈光，那燈光跟好些年前的燈光不是同樣的么？我看不出一點分別！為什么？我現(xiàn)在不是安安靜靜地站在自己樓房前面的廊上么？我并沒有在雨中摸夜路。但是看見燈光，我卻忽然感到安慰，得到鼓舞。難道是我的心在黑夜里徘徊；它被噩夢引入了迷陣，到這時才找到歸路？
        我對自己的這個疑問不能夠給一個確定的回答。但是我知道我的心漸漸地安定了，呼吸也暢快了許多。我應(yīng)該感謝這些我不知道姓名的人家的燈光。
        他們點燈不是為我，在他們的夢寐中也不會出現(xiàn)我的影子。但是我的心仍然得到了益處。我愛這樣的燈光。幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會給寒夜里一些不眠的人帶來一點勇氣，一點溫暖。孤寂的海上的燈塔挽救了許多船只的沉沒，任何航行的船只都可以得到那燈光的指引。哈里希島上的姐姐為著弟弟點在窗前的長夜孤燈，雖然不曾喚回那個航海遠(yuǎn)去的弟弟，可是不少捕魚歸來的鄰人都得到了它的幫助。
        再回溯到遠(yuǎn)古的年代去。古希臘女教士希洛8點燃的火炬照亮了每夜泅過海峽來的利安得爾的眼睛。有一個夜晚暴風(fēng)雨把火炬弄滅了，讓那個勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今還隱約地亮在我們的眼前，似乎那火炬并沒有跟著殉情的古美人永沉海底。這些光都不是為我燃著的，可是連我也分到了它們的一點恩澤--一點光，一點熱。光驅(qū)散了我心靈里的黑暗，熱促成它的發(fā)育。一個朋友說：“我們不是單靠吃米活著”，我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上飄浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會永沉海底。
        我想起了另一位友人的故事：他懷著滿心難治的傷痛和必死之心，投到江南的一條河里。到了水中，他聽見一聲叫喊（“救人??！”），看見一點燈光，模糊中他還聽見一陣喧鬧，以后便失去知覺。醒過來時他發(fā)覺自己躺在一個陌生人的家中，桌上一盞油燈，眼前幾張誠懇、親切的臉?！斑@人間畢竟還有溫暖”，他感激地想著，從此他改變了生活態(tài)度?！敖^望”沒有了，“悲觀”消失了，他成了一個熱愛生命的積極的人。這已經(jīng)是二三十年前的事了。我最近還見到這位朋友。那一點燈光居然鼓舞一個出門求死的人多活了這許多年，而且使他到現(xiàn)在還活得健壯。我沒有跟他重談起燈光的話。但是我想，那一點微光一定還在他的心靈中搖晃。
        在這人間，燈光是不會滅的--我想著，想著，不覺對著山那邊微笑了。
  
        1942年2月在桂林（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．第二段敘寫寒夜的漆黑，以及“我”在黑夜里漸漸分辨清楚各種物象的感覺，經(jīng)驗真實，筆觸細(xì)致，并為下文鋪墊，引出“燈”這一寫作對象。
  B．文章選材豐富，而且角度各異，分別寫了平房燈、雪夜燈、姐姐燈、窮人燈、恩人燈等五種燈光，現(xiàn)實與回憶交織，聯(lián)想廣遠(yuǎn)，跨度極大。
  C．引用朋友“我們不是單靠吃米活著的”一語，意在強(qiáng)調(diào)我們不僅要靠“燈光”指引心靈，更要激勵自已成為“燈光”，為人燃著，予人恩澤。
  D．文章寫于抗日戰(zhàn)爭艱難時期，“燈”除有像中的普遍意外，也應(yīng)有時代意義，文章不僅啟迪人們思考人生問題，也給缺少抗戰(zhàn)信心的人鼓氣。
  （2）作者賦予了“燈光”哪些特質(zhì)？請結(jié)合全文簡要概括。
  （3）散文忌散。這一寫作原則在本文的謀篇布局上是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合全文具體分析。
  組卷：8引用：2難度：0.6

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三、語言文字運用（17～21題，20分）

• 9．閱讀下面的文字，完成題目。
        9月21日，山東省十三屆人大常委會第五次會議審議通過《山東省學(xué)生體質(zhì)健康促進(jìn)條例》（以下簡稱《條例》），自2018年11月1日起施行。《條例》規(guī)定，中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生在校期間電子產(chǎn)品使用管理，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)范使用電子產(chǎn)品；嚴(yán)禁學(xué)生將個人手機(jī)、平板電腦等電子產(chǎn)品帶入課堂。這是新時代全國首部為促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康而立的省級地方性法規(guī)。
        條例原文：
        第二十四條 中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)向?qū)W生傳授科學(xué)用眼的知識和方法，組織在校學(xué)生每天至少開展兩次視力保健活動，每學(xué)期至少開展兩次學(xué)生視力狀況檢測。中小學(xué)校、未成年學(xué)生的父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)及時糾正學(xué)生不正確的閱讀和書寫姿勢，引導(dǎo)、督促學(xué)生控制近距離用眼時間，保證學(xué)習(xí)、生活場所良好的照明條件，預(yù)防學(xué)生視力下降。
        中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生在校期間電子產(chǎn)品使用管理，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)范使用電子產(chǎn)品；嚴(yán)禁學(xué)生將個人手機(jī)、平板電腦等電子產(chǎn)品帶入課堂；發(fā)現(xiàn)學(xué)生將上述個人電子產(chǎn)品帶入學(xué)校的，實行統(tǒng)一保管。未成年學(xué)生的父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)控制學(xué)生使用電子產(chǎn)品的時間。
  （1）閱讀以上材料，擬寫一則新聞標(biāo)題。（不超過20個字）
  （2）針對上述消息所反映的社會現(xiàn)象，寫一段評述性文字。不超過80個字。
  組卷：20引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：2019年“國家科學(xué)技術(shù)獎”共評選出12名科技專家和296個項目，獲獎?wù)咂骄挲g只有44.6歲，其中最年輕的團(tuán)隊人均年齡只有35歲；各獎項評選側(cè)重科技助力綠色發(fā)展成果；各獎項中國內(nèi)外合作成果越來越多。
        材料二：2020年新冠疫情突如其來，人們赫然發(fā)現(xiàn)：醫(yī)護(hù)人員成了戰(zhàn)士，人民教師成了主播，機(jī)關(guān)干部成了門衛(wèi)。
        以上材料引發(fā)你怎樣的思考和感悟？“復(fù)興”中學(xué)高三某班級開展“職業(yè)生涯規(guī)劃”主題班會，請你以該班學(xué)生的身份，寫一篇發(fā)言稿。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：5難度：0.7

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