2023-2024學(xué)年河北省廊坊十五中高一（上）調(diào)研語(yǔ)文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        文化經(jīng)典是經(jīng)由長(zhǎng)期的歷史發(fā)展而形成的，是不同時(shí)代精神價(jià)值的藝術(shù)凝聚和智慧凝結(jié)。不同時(shí)期的文化經(jīng)典之間，則存在著繼承與創(chuàng)造的復(fù)雜關(guān)系，正是這種關(guān)系連接起一個(gè)民族的文化脈絡(luò)。無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，都不應(yīng)偏離，更不可拋棄、割斷這個(gè)脈絡(luò)，而要立足于這個(gè)脈絡(luò)（文化基因）進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而形成新的經(jīng)典和傳統(tǒng)。媒介迭代在人類文明發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，尤其對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的傳播產(chǎn)生了積極影響?，F(xiàn)代印刷術(shù)使得歷史古籍得以廣泛傳播，也使文脈傳承在廣闊的空間中得以拓展實(shí)現(xiàn)。但對(duì)于經(jīng)典而言，紙質(zhì)媒體除了有便利傳播、擴(kuò)大范圍的作用，在文化經(jīng)典的大眾普及方面所發(fā)揮的作用并不十分明顯。雖然各種注釋、解讀文化經(jīng)典的圖書層出不窮，但普及范圍基本上依舊限于知識(shí)階層，難以拓展至普通大眾。影視傳媒的普及一舉改變了這種局面，經(jīng)典的影像化和創(chuàng)意傳播，極大地促進(jìn)了經(jīng)典的流傳。當(dāng)然，經(jīng)典的豐富內(nèi)涵與高雅審美要轉(zhuǎn)化成直觀通俗與淺顯易懂的視覺文化，還必須通過一系列的創(chuàng)意手段和方式才可實(shí)現(xiàn)。這在中國(guó)與其他國(guó)家都有成功的探索，并積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
        作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的中國(guó)古典詩(shī)詞，以其精湛的語(yǔ)言韻律、獨(dú)特的審美意境、深邃的精神內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了華夏文化的神韻與精粹，也成為人類精神創(chuàng)造的重要典范而輝耀寰宇、亙古流傳。改革開放40多年以來(lái)，我國(guó)出版了大量古代詩(shī)詞集注和闡釋論著，不僅為傳承文化經(jīng)典奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且為影視媒介傳播經(jīng)典提供了有力支撐。如果說(shuō)《中華詩(shī)詞大會(huì)》是以電視屏幕為載體、詩(shī)詞競(jìng)賽為手段而創(chuàng)造的一種現(xiàn)代視聽傳播，那么《經(jīng)典詠流傳》則是以電視媒介為依托對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行再造的文藝作品。前者借助對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的競(jìng)賽式傳播，帶動(dòng)更多普通大眾重溫經(jīng)典、品賞佳作，達(dá)到推廣、普及經(jīng)典的傳播目的；后者則不只停留于經(jīng)典的傳播與重溫，更注重經(jīng)典精神內(nèi)涵的延伸與再造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的繼承發(fā)展。與《中華詩(shī)詞大會(huì)》的競(jìng)賽方式不同，《經(jīng)典詠流傳》將“和詩(shī)以歌”作為核心創(chuàng)意點(diǎn)，摒棄既往類似節(jié)目的競(jìng)演元素，將古典詩(shī)詞進(jìn)行創(chuàng)作改編，譜以新曲，將專家學(xué)者的專業(yè)解讀與明星歌手的現(xiàn)場(chǎng)演唱相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)品味與大眾傳播、文本閱讀與視聽表演的完美結(jié)合，在立意與創(chuàng)意、形式與技術(shù)等方面都實(shí)現(xiàn)了新的突破，收到了良好的視聽體驗(yàn)效果。如有學(xué)者評(píng)論的那樣，該節(jié)目將重塑經(jīng)典、沉浸音樂與超越觀賞的構(gòu)建國(guó)人精神坐標(biāo)相結(jié)合，“創(chuàng)作有溫度、有力度、有深度、有廣度的文藝作品”。
         （摘編自管寧《術(shù)有專攻與天容萬(wàn)物：傳統(tǒng)何以再生》，《中原文化研究》2021年06期）
        材料二：
        我對(duì)聲像文化并無(wú)偏見，相反，對(duì)于那些滿懷誠(chéng)意、腳踏實(shí)地對(duì)傳播文化做出了巨大努力的影視精品，我是心存敬畏的。大年初一到大年初三，央視大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》再度掀起了一股“文化年俗”的熱潮。它用“和詩(shī)以歌”的形式，將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行音樂兩相融合，創(chuàng)制了一種賦古典文學(xué)以時(shí)代屬性的先鋒文化樣態(tài)。我認(rèn)為，這是央視在過去一系列文化綜藝創(chuàng)新實(shí)踐的基礎(chǔ)之上所孕育的堪稱典范的佳作。
        我一直認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化千百年來(lái)在民間不斷傳播著，影響著一代又一代中國(guó)人的心性。這種滋養(yǎng)不是展示和陳列，而是“文化育人”的生長(zhǎng)力和感染力，一定在大眾的成長(zhǎng)中留下過深刻的印記?！督?jīng)典詠流傳》將音樂和文學(xué)、傳統(tǒng)和時(shí)尚、欣賞和鑒賞都進(jìn)行了高度統(tǒng)一，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹立了文化自信，展現(xiàn)的是一種更加高遠(yuǎn)的格局、更趨飽滿的融合、更具創(chuàng)新的重構(gòu)。
        透過《經(jīng)典詠流傳》，我仿佛看到了一顆珠子在閃光，我覺得這個(gè)節(jié)目的好超出了我的想象。我也曾想過古典詩(shī)詞的現(xiàn)代傳唱，不過想到的更多的是古箏，想到的曲調(diào)也依然是古調(diào)，用如此現(xiàn)代的唱法和曲調(diào)來(lái)演繹，而且演繹得如此貼切，是我沒有想到的。除了濃郁的時(shí)代感，基于民族特色的國(guó)際風(fēng)范也給我留下了深刻的印象。從譚維維的《墨梅》到尚雯捷的《木蘭詩(shī)》，風(fēng)雅高潔的中國(guó)風(fēng)骨，在中西合璧的音樂混搭之下強(qiáng)塑起磅礴大氣的中國(guó)樂派，彰顯著一股海納百川的大國(guó)氣象，讓觀眾為之心潮澎湃，就像“歌”與“詩(shī)”的一出出時(shí)代交響。
  （摘編自梁曉聲《＜經(jīng)典詠流傳＞：“歌”與“詩(shī)”的時(shí)代交響樂》，《中學(xué)生閱讀》＜初中版＞2018年11期）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文化經(jīng)典是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中形成的，它是不同時(shí)代精神價(jià)值的藝術(shù)凝聚和智慧凝結(jié)。
  B．不同時(shí)期的文化經(jīng)典存在著繼承與創(chuàng)造的復(fù)雜關(guān)系，華夏民族的文化脈絡(luò)就是靠這種關(guān)系聯(lián)結(jié)的。
  C．各媒介對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的傳播產(chǎn)生了積極的影響，如現(xiàn)代印刷術(shù)、紙質(zhì)媒體、影視傳媒等。
  D．在人類文明發(fā)展進(jìn)程中，紙質(zhì)媒體與影視傳媒在文化經(jīng)典的大眾普及方面所發(fā)揮的作用十分明顯。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《經(jīng)典詠流傳》是一檔志向高遠(yuǎn)的節(jié)目，不僅“將古人的態(tài)度唱給你聽”，而且“立足當(dāng)下，再造流行”，意義非凡。
  B．傳統(tǒng)文化要通過自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能適應(yīng)并體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代發(fā)展的訴求，顯示出它的當(dāng)代價(jià)值。
  C．經(jīng)典的豐富內(nèi)涵與高雅審美要轉(zhuǎn)化成直觀通俗與淺顯易懂的視覺文化，并非易事，但這在我國(guó)與其他國(guó)家都有探索經(jīng)驗(yàn)。
  D．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，某電視臺(tái)為了傳承文化和獲得收視率而不斷推出影視佳作，但這些佳作都不是《經(jīng)典詠流傳》那樣的典范佳作。
  （3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．唐代詩(shī)人盧綸的《塞下曲（其二）》被創(chuàng)作改編為由明星歌手演唱的《將軍引》，使先人的英雄情懷活脫再現(xiàn)。
  B．王昌齡的《出塞（其一）》被演繹為具有現(xiàn)代流行歌曲意味的《緣分一道橋》，該歌曲榮登音樂排行榜之首。
  C．如今的年輕一代，生活在聲像文化的時(shí)代背景之下，伴隨他們成長(zhǎng)的是“文化快餐”、網(wǎng)咖、《鳳凰傳奇》游戲等。
  D．隨著數(shù)字技術(shù)日趨成熟，人們?cè)絹?lái)越熱衷于將文字經(jīng)典改造為視覺文本，甚至將古典繪畫文本改造成數(shù)碼動(dòng)畫
  （4）社會(huì)上興起一種“工作室”，幾個(gè)“志同道合”的人以電視媒介為依托，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行局部改編。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。
  （5）《中華詩(shī)詞大會(huì)》與《經(jīng)典詠流傳》有何區(qū)別？你如何評(píng)價(jià)《經(jīng)典詠流傳》？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（二）閱讀（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  一日三秋
  劉震云      老景二十歲起，便跟著人販賣古董。賺了錢，老景便在湯陰縣城古衙邊買了一塊地，蓋起一座院落。院落三進(jìn)三出。院落蓋起，老景想在門頭懸一塊門匾。他看清朝和民國(guó)留下來(lái)的大宅，門頭上都懸一塊匾；匾上鏤空雕字，要么是“榮華富貴”，要么是“吉祥如意”等。門匾在外邊風(fēng)吹日曬，雨淋雪打，需要一塊好木頭，要么是楠木，要么是檀木，要么是棗木。老景從塔鋪的木匠老范那里買了一塊兩百多年的大棗樹的樹心。安陽(yáng)林州，有專做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工錢比普通木匠貴三倍；在林州木雕木匠里，手藝數(shù)一數(shù)二的，是一個(gè)叫老晉的人。老晉用手指叩了叩樹心，又把樹心翻來(lái)覆去查看半天，點(diǎn)點(diǎn)頭：
  “不錯(cuò)，是塊好木頭?！?br />“當(dāng)?shù)闷痖T頭？”
  “當(dāng)?shù)闷鹗钱?dāng)?shù)闷穑P(guān)鍵是，想雕個(gè)啥？”
  “‘榮華富貴’或‘吉祥如意’?！?br />“到底想雕啥？”
        老景：“門頭上的字，都是一個(gè)意思，你看著辦吧。”
        雕一塊門匾，需要八到十天的工夫，老晉便在老景家的新院子里住了下來(lái)。老景新蓋的院子，老景家還沒搬進(jìn)來(lái)，老晉一個(gè)人先住了進(jìn)去。當(dāng)然屋子還是空的，只是在前院一間偏房里，給老晉搭了個(gè)床鋪。老晉住進(jìn)來(lái)頭一天上午，將“榮華富貴”四個(gè)字從字帖拓到紙上，又將“吉祥如意”四個(gè)字從字帖拓到紙上，將兩幅字?jǐn)傇谠鹤永?，衡量該雕哪一款。左右衡量，拿不定主意。拿不定主意不是兩幅字在含義上有什么差別，而是在計(jì)算二者的筆畫；筆畫稠的字雕刻起來(lái)麻煩，鏤空之后，筆畫與筆畫間連接的木頭薄，每下一刀，都要仔細(xì)思量；筆畫少的，筆畫和筆畫之間，不用動(dòng)的木頭多，連接的木頭厚實(shí)，雕刻起來(lái)省工省力。兩者各四個(gè)字，其中都有稠字，筆畫計(jì)算下來(lái)，兩者數(shù)目差不多，花的工夫也差不多，所以猶豫。正猶豫間，一人踱步到院子來(lái)，背著手，打量老景家的院落；從前院踱到中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前院。老晉一開始認(rèn)為是老景的家人或親戚，也沒在意；后來(lái)看他打量院落的眼神，像是頭一回進(jìn)這院落，知道是一個(gè)生人，便說(shuō)：
  “客人看看就走吧，我也不是這里的主人，只是被人家雇來(lái)干活的，你待的時(shí)間長(zhǎng)了，主人知道了，面皮上怕不大好看?！?br />      那客人再打量一眼院落，問：“這院落的結(jié)構(gòu)，是從安陽(yáng)馬家大院套來(lái)的吧？”
  “我只是個(gè)木匠，不是磚瓦匠，看不透房子的蓋法。”
  “可是，結(jié)構(gòu)跟馬家大院像，一磚一瓦的蓋法，差池又大了。白辜負(fù)了這些磚瓦和這個(gè)地段?！庇终f(shuō)，“看似房子的蓋法有差池，區(qū)別還在于房子主人胸中有無(wú)點(diǎn)墨啊。”
  “聽客人話的意思，你是個(gè)讀書人？”
  “讀書談不上，愛四處走走?！笨腿擞终f(shuō)，“剛?cè)ス叛脜⒂^，看這邊新起一座院落，大門開著，就進(jìn)來(lái)看了看，老人家，打擾了?！?br />      說(shuō)完，便向院外走。這時(shí)看到地上放著兩幅字，一幅是“榮華富貴”，一幅是“吉祥如意”，又停住腳步：
  “這是要干嗎？”
  “我是一個(gè)木匠，主人要雕一個(gè)門匾，讓我從中選一幅字?！?br />      客人笑了：“不是我愛多說(shuō)話，這兩款字，和這房子蓋得一樣，都太俗。”
  “我剛才猶豫，也有這方面的原因，這兩款字，我雕了一輩子，也雕煩了?！崩蠒x又問，“客人，你是讀書人，你有什么好主意？”
  “我有主意，你替人家干活，你也做不了主呀。”
  “主人跟我交代，門匾上雕什么，由我做主?！?br />      客人笑了：“這就是胸?zé)o點(diǎn)墨，也有胸?zé)o點(diǎn)墨的好處。那我替你想一想。”
        客人低頭沉吟半天，仰起頭說(shuō)：“上午在火車上，我讀了一本書，其中有一個(gè)詞，平日也見過，但放到這本書里，就非同一般，叫‘一日三秋’，就是一日不見，如隔三秋的意思，這在人和人之間，是一句頂一萬(wàn)句的話呀?！?br />“問題是，這話放到門頭上合適嗎？”
  “這話放到門頭上，當(dāng)然意思就轉(zhuǎn)了，說(shuō)的就不是人和人的關(guān)系，而是人和地方的關(guān)系，在這里生活一天，勝過在別處生活三年，你說(shuō)合適不合適？”
        老晉拊著掌說(shuō)：“這話有深意，而且不俗，我喜歡，我就雕這個(gè)?！?br />      客人走后，老晉開始在棗木上雕刻“一日三秋”四個(gè)字。其實(shí)，老晉雕“一日三秋”四個(gè)字，并不是看中這四個(gè)字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晉并不計(jì)較，主要是“一日三秋”四個(gè)字，比“榮華富貴”或“吉祥如意”四個(gè)字，筆畫少一半還多，雕刻起來(lái)少費(fèi)工夫。待雕好，請(qǐng)老景過來(lái)看。老景看后，愣在那里：
  “你咋雕了個(gè)這，不是說(shuō)好雕‘榮華富貴’或‘吉祥如意’嗎？”
  “那兩款都太俗，這個(gè)不俗?！?br />      接著，老晉將那客人對(duì)“一日三秋”的解釋，向老景解釋一遍。
        老景：“這個(gè)是不俗，得向人解釋，‘榮華富貴’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白?，F(xiàn)在，等于把簡(jiǎn)單的事搞復(fù)雜了。事先，你咋不告訴我呢？”
  “你不是說(shuō)，讓我做主嗎？”
        老景哭笑不得：“我是說(shuō)讓你在‘榮華富貴’和‘吉祥如意’間做主，你咋做到外邊了呢？”
  “既然這樣，你再找塊板子，我重新雕就是了?！?br />“罷了罷了，一塊門匾，怎么掛不是掛，別再把事情搞復(fù)雜了。”老景又說(shuō)，“‘一日三秋’，說(shuō)起來(lái)也不是壞詞。”
        老晉松了一口氣：“可不?！?br />（選自劉震云《一日三秋》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老景販賣古董發(fā)財(cái)后蓋了很好的院落，想和清朝、民國(guó)的大宅那樣掛一塊匾，來(lái)保佑自己榮華富貴。
  B．文中寫老晉觀察老景買的樹心的動(dòng)作，意在寫他的雕刻技藝高超，為他后面最終的選擇作鋪墊。
  C．聽到客人詢問這套房子的院落結(jié)構(gòu)，老晉客氣地解釋自己并不是磚瓦匠，對(duì)房子的建筑方法不懂。
  D．結(jié)尾寫老晉松了一口氣，是因?yàn)樗畛鯎?dān)心擅自做主刻下的“一日三秋”不能被老景滿意接受。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“你看著辦吧”，看似極簡(jiǎn)的一句話，將老景率性自然的性格特征刻畫出來(lái)，也為下文老晉雕刻“一日三秋”埋下了伏筆。
  B．小說(shuō)按時(shí)間順序?qū)懤蠒x為老景雕刻門匾的過程，幾處人物對(duì)話既鮮明地刻畫出人物特征，同時(shí)也構(gòu)成了小說(shuō)的主體框架。
  C．小說(shuō)題目“一日三秋”是行文的線索，文中通過客人對(duì)“一日三秋”的詞義新解，將小說(shuō)的情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。
  D．這篇小說(shuō)以較小篇幅講述了老景請(qǐng)人刻門匾的故事，情節(jié)雖不十分曲折，但其敘事靈動(dòng)，具有很大的文學(xué)表現(xiàn)空間。
  （3）文中的“客人”有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）有評(píng)論說(shuō)，老晉是一個(gè)“褒貶各半”的人物，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：20引用：9難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（本題共1小題，22分）

• 3．閱讀下面文言文，完成小題。
        歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)，家貧，至以荻畫地學(xué)書。舉進(jìn)士，調(diào)西京推官。始從尹洙游為古文議論當(dāng)世事迭相師友與梅堯臣游為歌詩(shī)相倡和遂以文章名冠天下入朝為館閣?？?/bdo>。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為己利哉？同其退不同其進(jìn)可也。”久之，復(fù)?？?，進(jìn)集賢校理。慶歷三年，知諫院。修論事切直，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服。會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰：“勿為久留計(jì)，有所欲言，言之。”對(duì)曰：“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外為間。”杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國(guó)之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之?！庇谑切包h益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。為文天才自然，豐約中度。其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨(dú)騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽(yù)，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家。
  （節(jié)選自《宋史?歐陽(yáng)修傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣?？?
  B.始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣校勘/
  C.始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩(shī)相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣?？?
  D.始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣校勘/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.學(xué)士，最早是指在學(xué)校讀書的人魏晉后，指以文字技藝供奉朝廷的官吏。
  B.四夷，是古代華夏民族對(duì)中原周邊各族之泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。
  C.左遷，提升官職，猶“上遷”。漢以左為尊以右為賤，將升官稱為左遷，后世沿用。
  D.布衣，古代“布”指麻葛之類織物，“帛”指絲織品。后也以布衣稱沒做官的平民。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.歐陽(yáng)修為人正直，伸張正義。歐陽(yáng)修替范仲淹鳴不平，寫信指責(zé)司諫高若訥，高若訥把此信上交朝廷，歐陽(yáng)修被貶官。
  B.歐陽(yáng)修論事切直，深得器重。適逢保州有兵變，歐陽(yáng)修出發(fā)之際告別皇帝，皇帝勉勵(lì)他可以隨時(shí)越職給自己進(jìn)言。
  C.歐陽(yáng)修文章出眾，折服人心。歐陽(yáng)修的文章成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，所以天下的讀書人都一致像對(duì)待老師那樣敬重他。
  D.歐陽(yáng)修待友忠誠(chéng)，樂于助人。歐陽(yáng)修在世時(shí)就盡力幫助推薦朋友，去世后仍讓自己的親人保護(hù)周濟(jì)朋友的家人。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①昔者之舉，豈以為己利哉？同其退不同其進(jìn)可也。
  ②獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。
  （5）選文中歐陽(yáng)修為什么認(rèn)為杜衍等四人不可罷用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：9引用：4難度：0.5

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語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）

• 8．下面畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
        指尖輕觸書頁(yè)，便有一種滿足感、愉悅感。身在原地，思緒卻可尋遍八千里路云和月。一本本書便是一扇扇窗，引導(dǎo)我們欣賞不同的風(fēng)景，神游大千世界。大文豪蘇軾曾“立志讀盡人間書”，他確實(shí)不曾辜負(fù)自己的誓言。
  組卷：9引用：3難度：0.8

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四．寫作（60分）

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        讀書，就是一場(chǎng)場(chǎng)美麗的相遇。在本月的學(xué)習(xí)中，我們得以與李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、李清照、孫權(quán)、劉裕、廉頗、魯迅等在語(yǔ)文課本中詩(shī)意地相遇。
        假如可以穿越時(shí)空，你最愿意和其中的哪一位相遇呢？相信這相遇定會(huì)碰撞出情感的火花，或同情他們的遭遇，或羨慕他們的生活，或崇敬他們的精神，或共同探討人生
        請(qǐng)以“當(dāng)我與           相遇”為題目，展開充分合理的想象，寫一篇記敘文。
        要求：先將題目補(bǔ)充完整；思想健康；內(nèi)容充實(shí)；要有生動(dòng)記敘和細(xì)膩描寫；人物形象要鮮活生動(dòng)、個(gè)性鮮明；要有真情實(shí)感；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：8難度：0.5

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