2022-2023學年青海省西寧市城西區(qū)海湖中學高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題（（本大題35小題，每小題2分，共70分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）

• 1．春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法等幾派顯學相互辯難，闡述義理的中心都集中在“內圣外王”的主題上?！皟仁ァ笔侵溉说膬仍诘赖滦摒B(yǎng)，即“修身”；“外王”是指參與社會政治管理，即“治國”。這表明春秋戰(zhàn)國時期的中國文化（　?。?/h2>

  A．諸子百家立場一致	B．出現(xiàn)了大一統(tǒng)的趨勢
  C．擺脫了神學的影響	D．關注現(xiàn)實政治和人倫
  組卷：3引用：3難度：0.6

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• 2．先秦時期，墨家學派與儒家學派并稱“顯學”。秦漢之際，墨家急趨衰微，最終于西漢中期淡出歷史舞臺。墨家學派淡出歷史舞臺的最可能因素是（　?。?/h2>

  A．小生產者大規(guī)模減少

  B．墨家學派背離了傳統(tǒng)思想

  C．主流意識形態(tài)的確立

  D．因秦始皇焚書而遭到斷絕
  組卷：7引用：25難度：0.9

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• 3．三國時期，官學一撅不振，家庭教育模式興盛。王昶要求子孫“遵儒者之教，履道家之言”。諸葛亮也在《誡子書》中提出：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！边@些家庭教育觀，可以反映出當時（　?。?/h2>

  A．儒家思想日益衰落	B．“貴儒”又“尊道”
  C．傳統(tǒng)文化走向斷裂	D．奉行三教并行政策
  組卷：35引用：36難度：0.9

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• 4．根據《隋書?地理志》對隋煬帝時全國190郡風俗的記載，譚其驤指出“當時被譽為尊儒重禮的，只有中原21郡和荊揚17郡共38郡，僅占全國190郡的五分之一，……長江流域尊儒重禮郡數(shù)已接近中原”。這反映了隋煬帝時期（　　）

  A．北方民眾倫理觀念的淡薄

  B．南方已是全國文化的重心

  C．儒學發(fā)展呈現(xiàn)出地域差異

  D．儒學正統(tǒng)地位遭到了挑戰(zhàn)
  組卷：11引用：8難度：0.6

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• 5．《史記》明確記載，始皇將“犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽”。然而有學者研究發(fā)現(xiàn)，直接受到秦始皇譴責、罪名最重的徐福卻并沒有受到事件的影響，既沒有逃亡，也沒有受到法律的追究。據此，最為合理的推論是（　　）

  A．歷史文獻須與考古印證方可信

  B．后世研究比史書記載更為可靠

  C．歷史真相因年代久遠而不可知

  D．運用史料需秉持多源互證原則
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 6．董仲舒認為：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也……天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在強調（　?。?/h2>

  A．“天人合一”思想	B．“君權神授”思想
  C．“天人感應”思想	D．“棄惡從善”思想
  組卷：70引用：22難度：0.5

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• 7．有風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位的心動。在世界本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是（　?。?/h2>

  A．孔子

  B．程顥

  C．王陽明

  D．朱熹
  組卷：11引用：72難度：0.9

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• 8．王陽明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的。這一認識（　?。?/h2>

  A．吸收借鑒了西方的民主思想

  B．顛覆了傳統(tǒng)社會的等級觀念

  C．暗含否定權威利于思想解放

  D．繼承發(fā)展了儒家的民本思想
  組卷：37引用：21難度：0.8

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• 9．從他們“恃勢不恃信”“貴法不貴義”“恃術不恃信”等價值判斷中可以明顯看出其價值取向的實際目標和對非君權價值的排斥。據此推知，材料中“他們”所屬的學派是（　　）

  A．儒家

  B．道家

  C．法家

  D．墨家
  組卷：6引用：3難度：0.8

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• 10．朱熹在解釋“格物致知”時說，只是對一事一物具體之理的認識而并不是認識的最終目的，其最終目的是要獲得對最高天理的認識，人之心應指向最高層次的知識?！叭f物皆有此理，理皆同出一原?！睋丝芍祆湔J為“格物致知”的終極目標是（　?。?/h2>

  A．實現(xiàn)思想的統(tǒng)一	B．探求科學之真
  C．追求政治的清明	D．探尋道德之善
  組卷：32引用：10難度：0.5

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• 11．宋代著名山水畫家郭熙、范寬等人在繪畫創(chuàng)作時重視對巖石的質地進行研究，同時對水的  波紋、樹葉的構成、甚至季節(jié)的變化都加以仔細觀察分析。這表明宋代（　?。?/h2>

  A．格物精神影響繪畫創(chuàng)作	B．自然科學取得重大突破
  C．藝術形式的平民化趨勢	D．商品經濟獲得空前發(fā)展
  組卷：21引用：38難度：0.7

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• 12．如圖是元代畫家吳鎮(zhèn)的《蘆灘漁父圖》，畫上所題為：“紅葉村西夕照余，黃蘆灘畔月痕初。輕撥棹，且歸歟，掛起漁竿不釣魚?！甭淇钍恰懊防蠎蚰?。據此可知，該畫（　?。?/h2>

  A．蘊含了儒家隱逸思想	B．開啟了文人畫的先河
  C．體現(xiàn)了反禮教的精神	D．具有借景抒懷的情趣
  組卷：3引用：14難度：0.7

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二、非選擇題（本大題4小題，共52分）

• 36．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：漢代的體育活動根植于漢代的思想和意識形態(tài)之中。漢初，各家學術思想非?；钴S，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，這促進了體育活動的發(fā)展。70多年后，“射、御、數(shù)”的體育教育被從“六藝”中剔除，競爭性和對抗性強的體育活動也逐漸變成了傳習封建禮節(jié)、宣傳封建道德的手段。東漢時期，更多的人追求“長生不死”和“肉體成仙”，所以，這時的體育活動特別注意保健和強身功能。當時，講求呼吸守意的習禪方法與養(yǎng)生健體相互結合，也為體育活動提供了一定的理論支持。
  ——摘編自錢文軍《漢代體育文化發(fā)展的歷史背景與思想基礎》材料二：譚嗣同（1865-1898）是我國近代著名政治家、思想家。由于受墨家任俠精神的影響，譚嗣同認為漢宋士人和學派之“任俠”精神是“依仁蹈義，舍命不渝”，應予以繼承和弘揚，只有弘揚尚武之風、武俠之風、體育之風，民才自強、國將不衰。他認為西方諸國的強大在于“喜動”，而中國的落后在于“好靜”，倡導引進西方體育，以體育興國強民。他還主張“廢纏足”、興辦“女學”，使婦女和男人享有同樣的接受教育、參與體育的權力。
  ——摘編自戴偉宇《中國近代思想家譚嗣同體育思想考略》（1）根據材料一并結合所學知識，說明兩漢時期思想領域的變化對體育發(fā)展產生的相應影響。
  （2）根據材料二并結合所學知識，指出譚嗣同體育思想的特點。
  組卷：4引用：3難度：0.6

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• 37．閱讀材料，完成下列要求。
  材料《新青年》最初創(chuàng)刊時名為《青年雜志》，作為一份綜合性文化批判刊物，旨在抨擊傳統(tǒng)文化，輸入西方文明。其最初的自我定位不在政治而在思想文化。陳獨秀希望雜志以思想啟蒙為宗旨，“與青年諸君商榷將來所以修身治國之道”，通過思想革命喚醒民眾，幫助青年實現(xiàn)思想解放和人格獨立，從全人類的先進文明中汲取營養(yǎng)。
  1917年1月，陳獨秀應蔡元培之邀出任北京大學文科學長。同年2月，陳獨秀攜《新青年》，從上海遷至北京，開啟了與北京大學“一校一刊”的輝煌歷程。進入北大后的《新青年》，融入北大的學術思想與精神品格，且作者隊伍迅速擴大，成為北京乃至全國思想文化界的輿論核心。以陳獨秀、胡適等為首的知識精英們正是借助《新青年》這個媒介平臺，傳播新文化、新思想。從早期的反孔、反傳統(tǒng)、反禮教，到后來倡導白話文，以及新文化運動的興起，再到后期馬克思主義思想的傳播，《新青年》成為“五四”時期新文化傳播的搖籃。
  ——摘編自謝明香《從＜新青年＞社址更迭看其辦刊宗旨演變與傳播活動變遷》（1）根據材料并結合所學知識，指出《新青年》從上海遷到北京后刊物定位的變化，并分析導致變化的原因。
  （2）根據材料并結合所學知識，簡析《新青年》雜志發(fā)行的歷史意義。
  組卷：10引用：4難度：0.5

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