2021-2022學(xué)年貴州省黔西南州金成實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．（一）論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成各題。
        中華文明被稱為禮樂文明，是因?yàn)槎Y樂在社會(huì)組織和道德教化中發(fā)揮了基礎(chǔ)作用。據(jù)文獻(xiàn)記載，周公在西周立國(guó)之初就開啟了禮樂文明的建構(gòu)過程。直到西周中葉，經(jīng)百余年努力，殷商的祭祀禮儀改造為周代的禮樂制度才正式完成。
        西周所形成的禮樂文明，正是催生儒家學(xué)說的母體和溫床。春秋時(shí)期的禮崩樂壞，促使孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)禮樂文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了儒家學(xué)派。沒有周公，則禮樂文明體系難以建立；沒有孔子，則禮樂文明的精神就難以大白于天下，而這正是唐代以前周孔并稱的原因所在。所以，若要認(rèn)識(shí)周代禮樂文明的精神特質(zhì)，就要學(xué)習(xí)孔子思想；但從產(chǎn)生的次序看，則是先有禮樂文明，后有儒家學(xué)說。周制是孔子心儀的文明形態(tài)，儒學(xué)則是孔子對(duì)于周禮的思想提煉。因此，禮樂制度才是儒學(xué)的社會(huì)存在之“體”。
        孔子的儒學(xué)思想有兩個(gè)核心概念，即仁和禮。孔子關(guān)于仁有許多說法，最基本的是“仁者愛人”，將仁看作是人與人相親相愛的真誠(chéng)情感。孔子以仁為禮的基礎(chǔ)，沒有仁，禮就會(huì)蛻變?yōu)樘撐亩呦蛐问街髁x，進(jìn)而喪失其化民成俗的功用，這正是春秋時(shí)期的文化困境。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)以禮為仁的前提，主張人的一切行為都應(yīng)該納入到禮的規(guī)范之中。如此說來，孔子攝禮歸仁，以仁為禮之內(nèi)在基礎(chǔ)；同時(shí)又?jǐn)z仁歸禮，以禮作為仁的實(shí)踐途徑。因此，在孔子那里，仁與禮是互攝的。同時(shí)，他又認(rèn)為，仁是禮的精神前提，禮樂規(guī)范應(yīng)當(dāng)歸本于仁；仁的達(dá)成又以禮為前提，禮是仁道的實(shí)踐途徑。所以，仁與禮是互為前提的，仁禮互攝和相互成就，正是儒學(xué)作為實(shí)踐之學(xué)的特征所在。
        禮樂文明不僅是儒學(xué)產(chǎn)生的母體，而且是接納和融匯各種外來文化的母體。禮樂文明的信仰結(jié)構(gòu)本身，提供了一個(gè)巨大的文化內(nèi)存空間，使得它足以涵融各種外來文化，這正是中華天下體系得以形成的關(guān)鍵所在。一旦禮樂文明體系本身被解構(gòu)，涵融各種外來文化的母體被打破，它們便失去了和平共處和交流會(huì)通的思想文化平臺(tái)，“諸神的和諧”也就被“諸神的戰(zhàn)爭(zhēng)”所代替，這也是近代以來中國(guó)文明變遷所特別應(yīng)該汲取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
        儒家是中華禮樂文明的主要闡釋者和代表學(xué)派，近代以來發(fā)生了兩方面的顯著變化：一是儒家推行社會(huì)教化的禮樂制度，經(jīng)過長(zhǎng)期激進(jìn)的反傳統(tǒng)而被摧毀，喪失了社會(huì)存在的根基；另一方面，儒家本身的思想形態(tài)也經(jīng)歷了重要的義理轉(zhuǎn)向，以重建道德形而上學(xué)作為主要目標(biāo)，努力提高儒家思想的思辨性，使得傳統(tǒng)儒學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)，在大大提升儒學(xué)思辨能力的同時(shí)，也使得它離禮樂教化的社會(huì)基礎(chǔ)越來越遠(yuǎn)。
        新時(shí)代，儒學(xué)能否重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫規(guī)范，進(jìn)而重建儒學(xué)與生活的聯(lián)系，將成為禮樂文明能否重建復(fù)興的關(guān)鍵所在。
  （摘編自趙法生《重建禮樂文明需要什么樣的儒學(xué)》，有刪改）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．周代的禮樂制度源自殷商的祭祀禮儀，據(jù)文獻(xiàn)記載，經(jīng)過百余年的努力，最終由周公建構(gòu)完成。
  B．儒家學(xué)派創(chuàng)始于孔子，反思了禮樂制度崩解的原因，從理論上系統(tǒng)地總結(jié)了禮樂文明的精神內(nèi)核。
  C．春秋時(shí)期的文化困境表現(xiàn)為禮喪失仁的基礎(chǔ)，蛻變?yōu)樘撐亩呦蛐问街髁x，喪失化民成俗的功用。
  D．中華天下體系形成于巨大的文化內(nèi)存空間足以涵融各種外來文化的禮樂文明的信仰結(jié)構(gòu)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文以近代以來儒家發(fā)生的兩方面變化為現(xiàn)實(shí)前提，論證了中華文明的基礎(chǔ)性作用。
  B．這篇文章主要采用道理論證的方法，嚴(yán)密的邏輯，推導(dǎo)出令人信服的結(jié)論。
  C．第三段重點(diǎn)論述的是孔子對(duì)“仁”和“禮”關(guān)系的認(rèn)識(shí)：互為前提，互攝和相互成就。
  D．主體部分采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，分析了禮樂文明與儒家學(xué)說、各種外來文化的關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．有了孔子，禮樂文明的精神才大白于天下，所以，學(xué)習(xí)孔子思想，就能認(rèn)識(shí)周代禮樂文明的精神特質(zhì)。
  B．文化之間的“和諧”變成“戰(zhàn)爭(zhēng)”，與涵融它們的禮樂文明體系這一母體被解構(gòu)、被打破有關(guān)。
  C．因?yàn)槿鍖W(xué)思辨能力的提高和傳統(tǒng)儒學(xué)向哲學(xué)的轉(zhuǎn)變，所以儒學(xué)離禮樂教化的社會(huì)基礎(chǔ)越來越遠(yuǎn)。
  D．新時(shí)代，如果儒學(xué)能重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫規(guī)范，重建與生活的聯(lián)系，禮樂文明就會(huì)重建復(fù)興。
  組卷：23引用：13難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的材料，完成各題。
        近日，全國(guó)生物進(jìn)化學(xué)首席科學(xué)傳播專家王章俊歷經(jīng)十年精心打磨的原創(chuàng)科普《生命進(jìn)化簡(jiǎn)史》三部曲圖書出版面世。這部三部曲包括《從起源到登陸》《從陸地到天空》《從野性到文明》三本書。借著新書出版之機(jī)，王章俊接受了澎湃新聞?dòng)浾叩膶ＴL。
        澎湃：你在書中提到人們對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論存在著誤解，比如“物競(jìng)天擇，適者生存”這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的？
        王章?。菏堑模沂且恢痹谒伎?，人們對(duì)進(jìn)化，尤其對(duì)進(jìn)化論誤解的太深，了解太膚淺，甚至是根本不了解。所以我就想怎么能從科學(xué)的角度、從進(jìn)化的角度、從分子生物學(xué)角度來告訴人們生命進(jìn)化到底是怎么回事，為什么會(huì)進(jìn)化?！渡M(jìn)化簡(jiǎn)史》基本上講述了生命是怎樣進(jìn)化的，告訴你生命怎么一步步從一條魚變成兩棲類、爬行類；一支爬行類變成恐龍和鳥，另一支爬行類變成哺乳動(dòng)物、靈長(zhǎng)類，最后變成人。
        我在書中不但講述了生命是如何進(jìn)化的，而且告訴讀者，生命為什么會(huì)這樣進(jìn)化，糾正了社會(huì)上對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的誤解。比如我們經(jīng)常說的“物競(jìng)天擇，適者生存”，這不完全代表達(dá)爾文的核心觀點(diǎn)，這句話出自我國(guó)翻譯家嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎的著作《進(jìn)化論與倫理學(xué)》。他為了喚醒當(dāng)時(shí)中國(guó)人貧窮落后的思想，提出了物競(jìng)天擇。適者生存，但達(dá)爾文的核心思想實(shí)際上是物種變異、自然選擇，最后適者生存。有變異才有選擇，選擇最后只有適合生存和繁衍的物種才能延續(xù)下來。而且生物的進(jìn)化不總是從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到負(fù)載。
        澎湃：大眾固有印象中，地球生命就是從簡(jiǎn)單生物進(jìn)化到恐龍或智人，為何你說“并不總是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜”呢？
        王章?。簭母旧蟻碚f，因?yàn)榛虻耐蛔兪请S機(jī)的，不具有方向性和目的性，誰(shuí)都無(wú)法控制。比如現(xiàn)在的新冠病毒，它必須依附于其他生命體才能生存繁衍，但它在變異。越是簡(jiǎn)單的生命超容易變異，為了生存它就得變棄，只有好的變異才能遺傳下去。后來的生命，尤其像人類，為什么不容易看見變異？因?yàn)槿耸且粋€(gè)比較大的生物體，身體中細(xì)胞的變異你幾乎看不見，不可能在短時(shí)間內(nèi)看得見的。
        所以我用“不總是”表述。從脊椎動(dòng)物的進(jìn)化來說，確實(shí)從魚到兩棲到爬行，再到哺乳類，再到靈長(zhǎng)類，一直到現(xiàn)在的人類，確實(shí)腦容量在急劇的增加，由爬行變成直立等等，確實(shí)如此。但我認(rèn)為并不總是這樣，只有脊椎動(dòng)物是這樣，其它的就不是這樣。比如細(xì)菌現(xiàn)在還有無(wú)性繁殖的，還有其他多細(xì)胞動(dòng)物，像?？?，像珊瑚，還有植物，比如土豆等，都是無(wú)性繁殖，它照樣生存挺好，對(duì)不對(duì)？
        據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大概有將近一千萬(wàn)個(gè)物種，而脊椎動(dòng)物還不到七萬(wàn)種，也就是六萬(wàn)七千種左右，我們只是滄海一粟，太小了。
        澎湃：我們?cè)诮o孩子們做科普的時(shí)候，往往就會(huì)想到說要給孩子們培養(yǎng)這種科學(xué)思維，到底什么叫科學(xué)思維？如何培養(yǎng)？
        王章?。嚎茖W(xué)思維實(shí)際上是一種更具邏輯性的思維推理。其實(shí)我在編這本書的時(shí)候，自覺和不自覺地運(yùn)用了這種邏輯推理來做。
        比如說魚，最早有脊椎的魚，沒有魚鰭。后來有了魚鰭，有了頜骨嘴巴，最后魚鰭大概在3.6億年前登上陸地，魚鰭變成4條腿，所以變成4條腿以后，就進(jìn)化成兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物了，一定得這樣推理的。
        這個(gè)邏輯推理非常關(guān)鍵，你沒有邏輯思維、邏輯推理是沒法做科學(xué)研究的。同時(shí)，我想讓人們認(rèn)識(shí)到，這就是生命的進(jìn)化，其實(shí)我們?cè)谌粘Ｓ^察過程中處處可以見到生命是一步步進(jìn)化來的。
        澎湃：做科普最難的是要用通俗簡(jiǎn)單的語(yǔ)言、有趣的語(yǔ)言傳遞給普通的讀者。怎么做到？
        王章?。罕热缥乙榻B羊膜卵，羊膜卵就是卵生動(dòng)物的蛋。在生物的進(jìn)化當(dāng)中，爬行動(dòng)物演化出了羊膜卵這種復(fù)雜結(jié)構(gòu)，羊膜卵的結(jié)構(gòu)保證了爬行動(dòng)物在陸地上可以正常繁殖，而不一定依賴水環(huán)境。
        如果我上來就講羊膜卵里的結(jié)構(gòu)，羊膜囊、卵黃囊、尿囊，你肯定就暈了。那我換個(gè)說法，我把羊膜卵比喻成一個(gè)單元房子，臥室就是羊膜囊，里面充滿著羊水，胎兒在其中生長(zhǎng)發(fā)育。而尿囊相當(dāng)于衛(wèi)生間，胎兒的排泄物，如二氧化碳都得排到那里，而廚房就是卵黃囊，提供營(yíng)養(yǎng)地方。這樣解釋是不是就容易理解了。
        澎湃：書的開頭有一頁(yè)演化生命樹的圖譜，能介紹一下嗎？
        王章?。哼@棵演化生命樹是這套書最大的一個(gè)特色，是我的原創(chuàng)，花了10年時(shí)間梳理，整個(gè)這本書都是圍繞這棵樹展開的。從最早的藻類、到魚類、兩棲類，然后到爬行類，最后分兩支，一支是恐龍到鳥類的進(jìn)化，另一支是哺乳類動(dòng)物到人的進(jìn)化，我的三部曲基本上都圍繞這棵樹，而且這棵樹里面有分8個(gè)演化分支圖來支撐，所以脈絡(luò)非常清楚。關(guān)于生命所有的進(jìn)化知識(shí)與有關(guān)的知識(shí)，你都可以從中找到它的答案。
        澎湃：人類的很多社會(huì)行為，其實(shí)都能在進(jìn)化的過程當(dāng)中找到答案。我可以這樣理解嗎？
        王章?。簩?duì)的，達(dá)爾文進(jìn)化論是現(xiàn)代生物科學(xué)的核心與靈魂。所有生命都是傳遞基因的工具，你生活的意義就在于傳遞基因。所以我書里面最后有4句話，“生命的本質(zhì)在于自我復(fù)制，世間萬(wàn)物只有生命能夠自我復(fù)制，其他任何物體，沒有生命的，是不可能自我復(fù)制的”。
  （摘編自《科普作家王章?。何覀兪莻商?，探尋地球生命40億年的奧秘》“澎湃新聞”2020年8月28日）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“物競(jìng)天擇，適者生存”是我國(guó)早期翻譯家嚴(yán)復(fù)對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的翻譯，雖然這個(gè)表述曾起到過積極的影響，但從科學(xué)的角度看是不準(zhǔn)確的。
  B.生命先是從一條魚變成兩棲類動(dòng)物，然后成為爬行類動(dòng)物，爬行類又分化為兩支，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步幾何式分化，進(jìn)而形成了萬(wàn)物并存的生命狀態(tài)。
  C.在大眾固有印象中，地球生命就是從簡(jiǎn)單的生物進(jìn)化到恐龍或智人的由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的進(jìn)化過程，如果單從脊椎動(dòng)物的進(jìn)化角度來看當(dāng)然是對(duì)的。
  D.從生物學(xué)意義上來講，生命的意義在于基因傳遞；而這個(gè)基因傳遞是通過基因復(fù)制、基因突變和自然選擇來實(shí)現(xiàn)的。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.王章俊歷經(jīng)十年精心打磨的原創(chuàng)科普《生命進(jìn)化簡(jiǎn)史》三部曲，以全新的角度講述生命的進(jìn)化過程，可謂是我國(guó)科普史上的創(chuàng)舉。
  B.人類為什么不容易看見變異？因?yàn)槿耸且粋€(gè)比較大的生物體，身體中細(xì)胞的變異一般看不見，也不可能在短時(shí)間內(nèi)看得見。
  C.《生命進(jìn)化簡(jiǎn)史》開頭一頁(yè)的演化生命樹圖譜的編排，花費(fèi)了作者十年的心血，在內(nèi)容上起到了統(tǒng)領(lǐng)全文，提綱擎領(lǐng)的作用。
  D.達(dá)爾文的進(jìn)化論是現(xiàn)代生物科學(xué)的核心與靈魂，它使人們認(rèn)識(shí)到生命的本質(zhì)在于自我復(fù)制，生命是傳遞基因的工具。
  （3）《生命進(jìn)化史》三部曲有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。
  組卷：17引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  最后的救贖
  王小東       今日要聞：“公元3018年3月18日，由于太陽(yáng)能量持續(xù)衰減，地球?qū)⑦M(jìn)一步變冷；科技界將年度科學(xué)突破獎(jiǎng)授予國(guó)家天文臺(tái)天體物理團(tuán)隊(duì)，該團(tuán)隊(duì)證實(shí)了平行宇宙的存在……”
        丁烈盯著新聞顯示墻的眼睛猛然跳動(dòng)了一下，當(dāng)他聽到“平行宇宙”時(shí)，臉色立即凝重起來。他用手捋了捋滿臉的絡(luò)腮胡須，陷入沉思。
        隔離室里依舊陰冷，和二十五年前一樣。二十五年前的丁烈只有十歲。
        丁烈所處的這個(gè)時(shí)代正被某種“確定性”所掌控，凡事都遵循“數(shù)字分解定律”，即萬(wàn)物皆可用數(shù)字進(jìn)行量化處理。舉個(gè)例子：你喜歡吃糖嗎？那便是一種編號(hào)為01010011……的信息體驗(yàn)。人們只需要在冰冷的觸摸屏上輸入一串同樣冰冷的數(shù)字，再將感覺連接器與身體連接，便可享受一種甜度可調(diào)的甜蜜。在這個(gè)萬(wàn)物可量化為感官輸入的世界里，你并不需要一顆真正的糖！更為可怕的是，隨著科技的飛速進(jìn)步，人似乎更像是一部運(yùn)行精密的機(jī)器，情感都量化為一串串字符，人們已經(jīng)基本喪失了自身的情感輸出功能。
        丁烈卻同其他人不同。父親從丁烈懂事開始，便不允許他使用情感連接器。父子倆一直保持著猶如一千年前，原始人般的情感體驗(yàn)，父親將之稱為“情感反芻”。
        丁烈很懷念那個(gè)時(shí)候，每次進(jìn)行“情感反芻”的時(shí)候，父親都會(huì)用充滿慈愛的聲音說：“小子，讓我們開始吧！”
        人在如今的世界里被劃分為兩類：守衛(wèi)者和背叛者。守衛(wèi)者堅(jiān)定執(zhí)行不與外部宇宙聯(lián)系的準(zhǔn)則，目的是保衛(wèi)地球居住者的權(quán)益。背叛者則反其道行之，千方百計(jì)與外部宇宙聯(lián)絡(luò)，據(jù)說也是為了保護(hù)地球居住者權(quán)益。當(dāng)年只有十歲的丁烈被劃分到了背叛者行列，從貼上背叛者標(biāo)簽的那一刻起，他便再?zèng)]有機(jī)會(huì)離開隔離室了。這一切皆因他的父親丁向東?？墒?，父親深邃而又堅(jiān)定的眼神一直深駐在他心底，他知道，父親絕對(duì)不是所謂的背叛者，相反，父親一定是一個(gè)擔(dān)負(fù)著重大使命的“先行者”。因此，在他看來，隔離室并不那么冰冷，遠(yuǎn)離數(shù)字割裂的世界，他才感覺自己是活著的。
        國(guó)家天文臺(tái)射電望遠(yuǎn)鏡中心，外太空信號(hào)湮滅裝置接收到的一串陌生數(shù)字，讓天體物理組總工程師王建達(dá)陷入了前所未有的恐懼和憤怒。
        經(jīng)過擁有超級(jí)計(jì)算能力的“銀河號(hào)”計(jì)算機(jī)破譯，陌生數(shù)字信息的內(nèi)容為：“平行宇宙存在，太陽(yáng)溫度下降導(dǎo)致的地球能源危機(jī)，解決途徑只能是在另一維度的A級(jí)宇宙中找到一個(gè)正在發(fā)育的類太陽(yáng)系，然后通過特定的能量通道實(shí)現(xiàn)人類整體遷移?！?br />      很快，信號(hào)湮滅裝置又收到第二份數(shù)字信息：特定能量通道開啟的關(guān)鍵是，要在地球上找到一種與A級(jí)宇宙契合的純粹連續(xù)能量波動(dòng)，實(shí)現(xiàn)互通。請(qǐng)找到一個(gè)叫丁烈的人！
        王建達(dá)很困惑，與A級(jí)宇宙契合的連續(xù)能量波動(dòng)？這個(gè)世界所有的能量狀態(tài)都是數(shù)字化且不連續(xù)的，怎么會(huì)有連續(xù)的能量波動(dòng)？一定是丁烈這個(gè)叛逆者在搞鬼！
        最后的數(shù)字信息只有短短幾個(gè)字：“小子，讓我們開始吧！”
        二十五年來，丁烈第一次走出隔離室，外面的天氣尤其寒冷，丁烈不由得豎起衣領(lǐng)來御寒。
        王建達(dá)手里正拿著一份背叛者檔案：丁向東，男，國(guó)家宇航中心資深飛行員，公元2993年，駕駛“探索號(hào)”宇宙飛船逃離地球，留下的最后信息是：我要為人類尋找一個(gè)新的家園！
        國(guó)家天文臺(tái)主控大廳中心一片死寂，按目前情況預(yù)計(jì)，地球的溫度將在三年后降至極值。那時(shí)，等待人類的結(jié)局只有毀滅！由于平行宇宙存在，信息發(fā)送者肯定來自平行宇宙的另一級(jí)。如果按信息中心的方式進(jìn)行人類遷移，那今天參與決策的人將毫無(wú)疑問成為背叛者。
        經(jīng)歷掙扎，最終選擇進(jìn)行平行宇宙間的躍遷！
        一切都按照既定程序運(yùn)行，主控大廳的電子屏幕上，出現(xiàn)了兩個(gè)巨大的能量環(huán)，兩級(jí)宇宙間真正意義上的連通終于開始了！
        一切很順利。到了最為關(guān)鍵的能量通道開啟環(huán)節(jié)！丁烈深邃的眼窩露出溫和的光芒。搭接在丁烈頭部的示波器有節(jié)律地抖動(dòng)起來，丁烈站在能量發(fā)生器的電子顯示屏前，腦海里出現(xiàn)了剛才王建達(dá)傳送給他的信息內(nèi)容：“小子，讓我們開始吧！”他不由得會(huì)心一笑。
        他強(qiáng)烈地感受到了遙遠(yuǎn)的宇宙深處父親的存在，隨后，示波器同步信號(hào)發(fā)生器發(fā)出了一串美妙的連續(xù)波信號(hào)！腦電波！是腦電波！A級(jí)宇宙另一端竟然也有和丁烈發(fā)出的腦電波完全契合的純粹連續(xù)能量波動(dòng)！
        原來，人類自發(fā)的情感波動(dòng)，才是開啟平行宇宙間能量通道的鑰匙！
        到達(dá)A級(jí)宇宙的人類，眼前出現(xiàn)的景象正如千年前地球上曾出現(xiàn)的情景：草是青綠色的，天是蔚藍(lán)的，人們的笑臉是真切的。
        是的，人類最終拋棄了一個(gè)冷冰冰的數(shù)字世界，在最后關(guān)頭完成了自我救贖。
        丁向東慈愛地望向丁烈，依然用他那充滿磁性的嗓音說：“小子，讓我們開始吧！”
        父子倆緊緊地?fù)肀г谝黄穑镁貌辉阜珠_……
  （選自《天池》2019年第5期，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說以兩則新聞開頭，前一則為故事設(shè)置一個(gè)末日來臨的背景，渲染緊張氛圍，引起讀者興趣；后一則又為危機(jī)解決埋下伏筆，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。
  B．小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物，丁烈“臉色立即凝重起來”“用手捋了捋滿臉的絡(luò)腮胡須”，就表現(xiàn)出了他聽到“平行宇宙”時(shí)內(nèi)心的變化。
  C．小說用插敘的方式生動(dòng)描繪了在當(dāng)時(shí)世界，體驗(yàn)甜味并不需要吃糖，只需輸入代碼再讓身體和連接器連接，達(dá)到了吸引讀者的目的。
  D．小說中前面的父子間“情感反芻”的情節(jié)，與后面人類的情感波動(dòng)開啟能量通道拯救了全人類的情節(jié)在結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，顯示出章法的嚴(yán)密。
  （2）小說對(duì)丁向東著墨不多，但人物形象鮮明，請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造這一形象的。
  （3）有人認(rèn)為：“科幻小說不僅是幻想，也不僅是人類對(duì)于征服自然的想象，更需要對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。”請(qǐng)結(jié)合文本，從“反思”的角度探究小說的主題。
  組卷：12引用：6難度：0.5

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• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過55個(gè)字。
        白帝城遺址位于重慶市奉節(jié)縣瞿塘峽西口的長(zhǎng)江北岸，歷史上曾先后建立過捍關(guān)、江關(guān)、白帝城、夔州都督府、夔州路、瞿塘關(guān)等以軍事防御功能為主的重鎮(zhèn)。從20世紀(jì)70年代起，我國(guó)考古科研人員就對(duì)此處遺址進(jìn)行了持續(xù)發(fā)掘研究。2020年考古人員集中對(duì)白帝城遺址中的子陽(yáng)城遺址進(jìn)行了成片發(fā)掘，其中子陽(yáng)城皇殿臺(tái)，中間臺(tái)兩個(gè)高臺(tái)遺址發(fā)掘清理了一批漢代、六朝、晚唐五代和南宋建筑遺存，確認(rèn)了子陽(yáng)城遺址東漢始建、六朝沿用、晚唐五代筑臺(tái)、南宋拓展的歷史演變過程，建立了子陽(yáng)城遺址的年代序列，為探討歷代白帝城的空間變遷提供了重要的實(shí)物資料。
  組卷：4引用：8難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        對(duì)于不少年輕人來說，若沒有日歷的提示，一些傳統(tǒng)佳節(jié)到底是哪天可能并不清楚。諸如“寒食節(jié)”“重陽(yáng)節(jié)”“臘八節(jié)”，其起源、內(nèi)涵、習(xí)俗早被淡忘。而“感恩節(jié)”“圣誕節(jié)”等西方節(jié)日，卻得到不少人的熱捧；像11月11日“雙十一”，5月17日“吃貨節(jié)”等人造節(jié)日，也已成為大眾購(gòu)物消費(fèi)的狂歡節(jié)。
        為何會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？為什么我們需要節(jié)日？我們究竟需要怎樣的節(jié)日？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
        要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：5引用：5難度：0.7

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