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閱讀下面的材料,完成各題。
      近日,全國生物進化學首席科學傳播專家王章俊歷經(jīng)十年精心打磨的原創(chuàng)科普《生命進化簡史》三部曲圖書出版面世。這部三部曲包括《從起源到登陸》《從陸地到天空》《從野性到文明》三本書。借著新書出版之機,王章俊接受了澎湃新聞記者的專訪。
      澎湃:你在書中提到人們對達爾文進化論存在著誤解,比如“物競天擇,適者生存”這一觀點是錯誤的?
      王章?。菏堑?,我是一直在思考,人們對進化,尤其對進化論誤解的太深,了解太膚淺,甚至是根本不了解。所以我就想怎么能從科學的角度、從進化的角度、從分子生物學角度來告訴人們生命進化到底是怎么回事,為什么會進化?!渡M化簡史》基本上講述了生命是怎樣進化的,告訴你生命怎么一步步從一條魚變成兩棲類、爬行類;一支爬行類變成恐龍和鳥,另一支爬行類變成哺乳動物、靈長類,最后變成人。
      我在書中不但講述了生命是如何進化的,而且告訴讀者,生命為什么會這樣進化,糾正了社會上對達爾文進化論的誤解。比如我們經(jīng)常說的“物競天擇,適者生存”,這不完全代表達爾文的核心觀點,這句話出自我國翻譯家嚴復翻譯的英國生物學家赫胥黎的著作《進化論與倫理學》。他為了喚醒當時中國人貧窮落后的思想,提出了物競天擇。適者生存,但達爾文的核心思想實際上是物種變異、自然選擇,最后適者生存。有變異才有選擇,選擇最后只有適合生存和繁衍的物種才能延續(xù)下來。而且生物的進化不總是從低級到高級,從簡單到負載。
      澎湃:大眾固有印象中,地球生命就是從簡單生物進化到恐龍或智人,為何你說“并不總是從簡單到復雜”呢?
      王章?。簭母旧蟻碚f,因為基因的突變是隨機的,不具有方向性和目的性,誰都無法控制。比如現(xiàn)在的新冠病毒,它必須依附于其他生命體才能生存繁衍,但它在變異。越是簡單的生命超容易變異,為了生存它就得變棄,只有好的變異才能遺傳下去。后來的生命,尤其像人類,為什么不容易看見變異?因為人是一個比較大的生物體,身體中細胞的變異你幾乎看不見,不可能在短時間內看得見的。
      所以我用“不總是”表述。從脊椎動物的進化來說,確實從魚到兩棲到爬行,再到哺乳類,再到靈長類,一直到現(xiàn)在的人類,確實腦容量在急劇的增加,由爬行變成直立等等,確實如此。但我認為并不總是這樣,只有脊椎動物是這樣,其它的就不是這樣。比如細菌現(xiàn)在還有無性繁殖的,還有其他多細胞動物,像海葵,像珊瑚,還有植物,比如土豆等,都是無性繁殖,它照樣生存挺好,對不對?
      據(jù)不完全統(tǒng)計,大概有將近一千萬個物種,而脊椎動物還不到七萬種,也就是六萬七千種左右,我們只是滄海一粟,太小了。
      澎湃:我們在給孩子們做科普的時候,往往就會想到說要給孩子們培養(yǎng)這種科學思維,到底什么叫科學思維?如何培養(yǎng)?
      王章?。嚎茖W思維實際上是一種更具邏輯性的思維推理。其實我在編這本書的時候,自覺和不自覺地運用了這種邏輯推理來做。
      比如說魚,最早有脊椎的魚,沒有魚鰭。后來有了魚鰭,有了頜骨嘴巴,最后魚鰭大概在3.6億年前登上陸地,魚鰭變成4條腿,所以變成4條腿以后,就進化成兩棲動物、爬行動物了,一定得這樣推理的。
      這個邏輯推理非常關鍵,你沒有邏輯思維、邏輯推理是沒法做科學研究的。同時,我想讓人們認識到,這就是生命的進化,其實我們在日常觀察過程中處處可以見到生命是一步步進化來的。
      澎湃:做科普最難的是要用通俗簡單的語言、有趣的語言傳遞給普通的讀者。怎么做到?
      王章?。罕热缥乙榻B羊膜卵,羊膜卵就是卵生動物的蛋。在生物的進化當中,爬行動物演化出了羊膜卵這種復雜結構,羊膜卵的結構保證了爬行動物在陸地上可以正常繁殖,而不一定依賴水環(huán)境。
      如果我上來就講羊膜卵里的結構,羊膜囊、卵黃囊、尿囊,你肯定就暈了。那我換個說法,我把羊膜卵比喻成一個單元房子,臥室就是羊膜囊,里面充滿著羊水,胎兒在其中生長發(fā)育。而尿囊相當于衛(wèi)生間,胎兒的排泄物,如二氧化碳都得排到那里,而廚房就是卵黃囊,提供營養(yǎng)地方。這樣解釋是不是就容易理解了。
      澎湃:書的開頭有一頁演化生命樹的圖譜,能介紹一下嗎?
      王章俊:這棵演化生命樹是這套書最大的一個特色,是我的原創(chuàng),花了10年時間梳理,整個這本書都是圍繞這棵樹展開的。從最早的藻類、到魚類、兩棲類,然后到爬行類,最后分兩支,一支是恐龍到鳥類的進化,另一支是哺乳類動物到人的進化,我的三部曲基本上都圍繞這棵樹,而且這棵樹里面有分8個演化分支圖來支撐,所以脈絡非常清楚。關于生命所有的進化知識與有關的知識,你都可以從中找到它的答案。
      澎湃:人類的很多社會行為,其實都能在進化的過程當中找到答案。我可以這樣理解嗎?
      王章?。簩Φ?,達爾文進化論是現(xiàn)代生物科學的核心與靈魂。所有生命都是傳遞基因的工具,你生活的意義就在于傳遞基因。所以我書里面最后有4句話,“生命的本質在于自我復制,世間萬物只有生命能夠自我復制,其他任何物體,沒有生命的,是不可能自我復制的”。
(摘編自《科普作家王章?。何覀兪莻商?,探尋地球生命40億年的奧秘》“澎湃新聞”2020年8月28日)
(1)下列對材料相關內容的理解,不正確的一項是
B
B

A.“物競天擇,適者生存”是我國早期翻譯家嚴復對達爾文進化論的翻譯,雖然這個表述曾起到過積極的影響,但從科學的角度看是不準確的。
B.生命先是從一條魚變成兩棲類動物,然后成為爬行類動物,爬行類又分化為兩支,在此基礎上進一步幾何式分化,進而形成了萬物并存的生命狀態(tài)。
C.在大眾固有印象中,地球生命就是從簡單的生物進化到恐龍或智人的由簡單到復雜的進化過程,如果單從脊椎動物的進化角度來看當然是對的。
D.從生物學意義上來講,生命的意義在于基因傳遞;而這個基因傳遞是通過基因復制、基因突變和自然選擇來實現(xiàn)的。
(2)下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是
B
B

A.王章俊歷經(jīng)十年精心打磨的原創(chuàng)科普《生命進化簡史》三部曲,以全新的角度講述生命的進化過程,可謂是我國科普史上的創(chuàng)舉。
B.人類為什么不容易看見變異?因為人是一個比較大的生物體,身體中細胞的變異一般看不見,也不可能在短時間內看得見。
C.《生命進化簡史》開頭一頁的演化生命樹圖譜的編排,花費了作者十年的心血,在內容上起到了統(tǒng)領全文,提綱擎領的作用。
D.達爾文的進化論是現(xiàn)代生物科學的核心與靈魂,它使人們認識到生命的本質在于自我復制,生命是傳遞基因的工具。
(3)《生命進化史》三部曲有哪些特點?請結合全文簡要概括。

【考點】新聞;信息篩選與要點概括
【答案】B;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:17引用:3難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成后面題目。
    回 不 去 的 故 鄉(xiāng)--對話梁鴻:鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感    記者:近年來,一種被普遍接受的說法是“每一個人的故鄉(xiāng)都在淪陷”,您怎么看?
          梁鴻:是的,鄉(xiāng)愁從來沒有像今天這樣濃郁。每一個人的故鄉(xiāng)都在淪陷,這種感覺更多的是出于對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的不滿,看到的是一種文化上的凋落,沒有秩序,而不單單是家里的老屋塌了,記憶中的河流再也沒有魚?,F(xiàn)在的中國太快了,整個社會病態(tài)的發(fā)展,在鄉(xiāng)村有一種顯性的體現(xiàn)。這些一下子擺在你的面前,你就會強烈的感覺,自己的故鄉(xiāng)淪陷了。
          記者:我們今天的“鄉(xiāng)愁”,更多的是什么呢?
          梁鴻:鄉(xiāng)愁已經(jīng)不再是李白的鄉(xiāng)愁,也不再是唐詩宋詞的鄉(xiāng)愁,不再是狹義的鄉(xiāng)愁,現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁已經(jīng)是一個現(xiàn)代性的問題,是中國現(xiàn)代文化中的鄉(xiāng)愁,中國的鄉(xiāng)愁發(fā)生了巨大的變化。我們在都市里,以都市文明或者工業(yè)文明去看農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)愁,與農(nóng)業(yè)文明時代是不一樣的。
          在農(nóng)業(yè)文明,從一個空間到另外一個空間,情感方式和生活方式是沒有變的,而現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁,是在高速現(xiàn)代化發(fā)展下,人的本源被急劇地拋棄的,人與自然沒有關系了,與四季沒有關系了,被孤零零地懸在都市的鋼筋水泥里,這時候的鄉(xiāng)愁是懷念人的自然屬性,想念的是與自然、與大江大河的一種相互偎依的感覺。
          記者:鄉(xiāng)愁已經(jīng)發(fā)生了質的變化。
          梁鴻:鄉(xiāng)愁是有質的變化的?,F(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁,更多的是尋找一種傳統(tǒng)。
          過去,對于中國人來說,鄉(xiāng)愁是對于農(nóng)業(yè)文明的一種想念,與自然界和諧相處的精神方式,農(nóng)業(yè)文明下的狀態(tài)與四時相合,春種秋收,晨起昏睡。
          現(xiàn)在,“鄉(xiāng)愁”的背后,是隱蔽的多層制度與歧視:城市不能給他很好的安定感,歸屬感,他們現(xiàn)在的狀態(tài)是在一種常年被隔離的狀態(tài)下,看起來很像融入了城市,實際上是被隔離,這不是自主選擇的,而是被所謂時代的潮流裹挾?,F(xiàn)在,到了我們該反思的時刻,因為我們這一代人如果再不思辨,恐怕以后就沒有什么好思辨的了。
          鄉(xiāng)愁,對于目前的中國人來說,是一個如何保持自性的問題。
          記者:如何保持自性?
          梁鴻:現(xiàn)在我們的文明,與四時、季節(jié)、植物是沒有關系的,它貌似是超越一切的。人無所不能啊,無所畏懼了。所以,康德說過,仰望星空,只有兩種事物讓我們敬畏,這就是浩瀚無際的星空與我們內心的道德,可是星空和道德似乎消失已久了。現(xiàn)在沒有這種敬畏感了,人太狂妄了。
          在這一方面,我們每個人都是有鄉(xiāng)愁的,它是一種隱隱約約的恐懼感,在每個人的心里蔓延。
          你回到家鄉(xiāng)為什么會感到特別舒適,因為你覺得自然界還在,你突然找到一種生存感,一種活著的感覺。當代的鄉(xiāng)愁,是有一種巨大的批評在里面,一種傳統(tǒng)的回望,只是我們沒有去清晰地梳理它。
          記者:現(xiàn)在,鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感?
          梁鴻:是的,現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁,是一種隱約的恐懼感。當你有一天,你回望,突然發(fā)現(xiàn)你不屬于任何一個地方,傳統(tǒng)反映在生活的絲絲縷縷中,你的根沒有了,人生活在時代的洪流之中,你連回頭的地方都沒有了。
    現(xiàn)在的我們,只朝著一個方向發(fā)展,物質、金錢與權力,這個社會怨氣沖天,你去煩躁,去抱怨,去不擇手段,覺得社會虧欠你太多。在滾滾洪流中,需要一點定力,稍微拉回一些自己,這需要很大的反省能力。
          記者:如何找回我們的故鄉(xiāng)?
          梁鴻:找回故鄉(xiāng),廣義上,實際上是找回曾經(jīng)支撐維系我們這個民族發(fā)展的最樸素的道德方式。找回我們的故鄉(xiāng),需要我們重新思索自己與這個國家、與這個民族的關系。從自己的故鄉(xiāng)出發(fā),思索自己的家人、鄰居,他們的生活方式與思想需求,然后再來思索這個時代的發(fā)展。
          人類社會肯定不止趨同性的發(fā)展,在這樣一個共性高速一體化的發(fā)展下,怎么樣重新找到自我,就是怎么樣重新找到自己的故鄉(xiāng),這既是自己的自我,也是民族的自我?,F(xiàn)在,我們的國家需要找回它,否則有一天,如果我們沒有一點點尋找的欲望和痕跡,我們的發(fā)展,很可能成為了別人的影子。
    (選自《中國周刊》2012年第1期,有刪節(jié))(1)請概括這篇訪談中梁鴻的主要觀點。
    (2)這篇訪談在提問方面運用了哪些技巧?請結合文本簡要分析。
    (3)請具體說明這篇訪談中的“故鄉(xiāng)”有幾層含義,并談談你對“鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感”這句話的理解。

    發(fā)布:2024/10/12 2:0:2組卷:40引用:3難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成文后題目。
    新長征路上——楊瀾采訪崔永元       畫外音:小崔策劃和制作的革命理想主義史詩電視公益行動《我的長征》已勝利結束。一群普通人,用一年時間走完了七十年前紅軍走過的長征路。在路上,他們受傷,感動,收獲。
          楊瀾:對比剛出發(fā)時,你覺得當初的期待實現(xiàn)了幾成?
          崔永元:當時我覺得我是帶著中國人組成的團隊在走。在我的印象里,中國人的團隊精神是最差的。奧運會上,我們得的多是個人金牌,團體的就得不著。新長征過程中,隊員天天鬧矛盾,誰跟誰都不客氣,互相不寬容。
          楊瀾:我記得你當時說要讓大家看看城里人是怎么出丑的,所以全是陰暗心理,不期待著人家能表現(xiàn)出好的團隊精神。
          崔永元:他們是一群來自各行各業(yè)被精心挑選出來的志愿者,帶著不同的目的和對長征的不同理解,本著自我管理的行動規(guī)則走在路上,爭吵和沖突時常發(fā)生。
          楊瀾:據(jù)說長征過程中有一次危機,然后你就要解散隊伍。當時你是用咆哮的方式說的還是很冷靜地表達?
          崔永元:那次危機是關于隊員不文明舉止的問題,影響了當?shù)乩习傩?。我咆哮地宣布就地解散,不要玷污紅軍。事后我去跟隊友談心,談了差不多四個小時。
          楊瀾:你原來并不是一個熱衷說教、熱衷教育別人的人,突然你認真執(zhí)著做這些事的時候,什么樣的變化在你內心產(chǎn)生了?據(jù)說后來你的期待標準發(fā)生了改變,甚至在長征走完以后,你并不像之前那么失望了。
          崔永元:我是發(fā)現(xiàn)這些年輕人有我過去沒有發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點,同時他們也在進步。將近一年在路上的生活,不僅是體驗、了解過去的過程,也是個人自我成長、成熟的過程。在北京就能看五米遠,在長征路上可以看得更遠。我會突然拿起電話向久不來往的老朋友道歉,承認自己以往的偏激。
          楊瀾:“我的長征”隊伍里有個胖洪,聽說你打算在結束前5公里開除他?
          崔永元:是,開始我特別反感他。他一直反對排隊行軍,他一反對,麾下就會集中很多人,尤其是那些搖擺不定的年輕人。我那時候特希望胖洪能迷途知返,要不然我不知道老鄉(xiāng)們是怎么看我們這支隊伍的。
          楊瀾:散兵游勇。
          崔永元:對,我們后面的人跟前面的紅旗能差3公里,這叫什么紅軍??!當時我就覺得胖洪怎么這個樣子,想開除他。但31號這天他當輪值隊長時,大概一個小時一直在喊大家排好隊,排整齊,排兩列。一直在喊,我就特別感動。其實我知道,他不同意我排隊的主意,但他在2006年的最后一天的表現(xiàn)給足了我面子,所以我覺得這是他的大度和寬容。這是我做不到的,所以我覺得如果我要把他開除了,這輩子最后悔的不是他,肯定是我。
          楊瀾:所以你走完了這一路,原先對于中國人缺乏團隊精神的判斷修正了嗎?
          崔永元:應該說修正了。缺乏團隊精神是不爭的事實,但我覺得也許跟團隊的經(jīng)營者或領導者不善于發(fā)現(xiàn)團隊優(yōu)點有關。實際上,我的固有標準不是公用的最正確的標準。我覺得可能用更寬泛的標準、更科學的標準來看這支團隊的話,可以給他們打98分,他們很了不起。我以前很煩八、九十年代出生的這些人。我們的旗手叫張浩然,大學生,他舉著紅旗大概走了五千公里,一直他舉旗,在隊伍前頭默默走。我做不到,我體力、能力都做不到,我覺得我會找一個堂而皇之的理由把紅旗推出去,但浩然什么都沒說,就這么舉著,非??蓯?!
    楊瀾:在社會中,即使人們有一種社會責任感,通常也不會說出來,而你真的是很認真地在為社會擔憂一些事情,每個人活著已經(jīng)很不易了,你何苦呢?
          崔永元:現(xiàn)在這個社會,很多人在干不好的事,越干勢力越大,所以很多人忍氣吞聲,不敢說,干壞事的人就更加心安理得。我應該做一個攪局的人。
          楊瀾:但是當你覺得自己變得比過去更寬容的時候,再回頭想這些事,會不會覺得其實那些人也有他們的弱點,有的時候一個人背叛或欺負別人是因為恐懼。
          崔永元:我不想那些人,我只想這個社會?,F(xiàn)在我意識到這是社會在進步。英國、美國發(fā)展過程中都有過這一段,邁過去就好了。
          楊瀾:就是說原則出現(xiàn)混亂的時候。
          崔永元:對。舊的體系打亂了,新的體系沒建立。這個過程中,總要有人來為之煩惱。我就是那個角色。
          畫外音:媒體總把崔永元的名字與理想主義、精神潔癖等詞匯聯(lián)系在一起。其實,小崔并沒有媒體描繪的那樣憤世嫉俗,走過長征路的小崔更懂得耐心和寬容。現(xiàn)實世界里有黑有白,但更大程度上是灰,深淺不一的灰。
    (選自《楊瀾訪談錄》,有刪改)(1)下列對材料相關內容的理解,不正確的一項是
     

    A.崔永元提到,新長征不僅是體驗、了解過去的過程,也是個人自我成長、成熟的過程,這是針對他自己說的。
    B.崔永元的回答充滿寬容的自省精神,發(fā)現(xiàn)年輕隊友的優(yōu)點的同時,不斷修正自己看問題的標準。
    C.新舊體系的交替中必然會出現(xiàn)原則混亂的過渡期,崔永元認為這恰恰體現(xiàn)出社會在進步。
    D.訪談中提到了現(xiàn)實世界中存在不同程度的灰,是在提示觀眾、讀者:不要用非黑即白的絕對化眼光看問題。
    (2)下列對材料相關內容的分析和評價,正確的一項是
     

    A.楊瀾提出的新長征初期的期待實現(xiàn)了幾成的問題,崔永元并沒有馬上直接回答,但我們可以看出他在出發(fā)時并沒有過高的期待。
    B.崔永元一直不看好中國人的團隊精神,新長征過程中暴露出的種種問題,比如隊員們的爭吵、沖突、互不寬容印證了他的想法。
    C.長征之前,崔永元并非一個熱衷說教的人。經(jīng)歷了新長征的錘煉,他變得熱衷并且善于教育他人,這是由他高度的社會責任感激發(fā)的能力。
    D.從訪談中我們可以看出,崔永元是一個有理想主義情懷,有社會責任感的人,這不免讓他顯得憤世嫉俗,有時甚至表現(xiàn)出心理陰暗的一面。
    (3)有人說,這次新長征是崔永元的一次突圍。那么,這之前和之后的崔永元發(fā)生了什么改變?

    發(fā)布:2024/10/27 7:30:2組卷:6引用:4難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
          從贛南、湘西、四川嘉陵江、河南何家沖出發(fā)的4支紅色大軍,最終匯聚在西北黃土高原。他們的遠征,從此有了一個讓中華民族為之驕傲的名字:長征。雖然,這支隊伍當時還十分弱小,而病榻上的魯迅卻堅信,這些九死一生的紅色種子,就是“民族的脊梁”。作為一部無與倫比的偉大史詩――長征,給予我們的,是一種怎樣的啟示?
    (一)      一條長征路,是一條鮮血浸透的紅飄帶。
          包括紅一、二、四方面軍和紅25軍在內的4支大軍,出發(fā)時總人數(shù)為20.6萬,到長征結束僅剩5.7萬人,有16.6萬名紅軍將士戰(zhàn)死或失散在途中。張震將軍回憶湘江之戰(zhàn)時說,僅他們一個團,就頂住了敵人一個師又一個團的兵力。鮮血,染紅了湘江,染紅了一座又一座山頭。突破包括湘江在內的四道封鎖線后,在不到50天時間內,出發(fā)時8.6萬人的中央紅軍,銳減到3萬人。
          “再大的犧牲,也不能阻止我們前進!”從贛南一直征戰(zhàn)到陜北的老紅軍唐進新回憶說,每一戰(zhàn)都有大批戰(zhàn)友倒下,“但活下來的人毫不退縮,因為我們有紅色的理想?!边@紅色理想,就是建立人民當家作主的政權,就是北上抗日實現(xiàn)民族獨立。共產(chǎn)黨人創(chuàng)建的紅色政權,點燃了像唐進新一樣的勞苦大眾心中的理想之火,也激發(fā)了他們一往無前的英雄氣概。
          雪山草地,是許多老紅軍難以忘懷的地方。多少從槍林彈雨中闖過來的勇敢生命,倒在了川西水草地上。老紅軍李中權回憶說:“餓得搖搖晃晃,連抬腿的力氣都沒有??梢坏┡榔饋?,就向前走,向著黨中央的方向走!”
          崇高的理想和堅定的信念,使紅軍戰(zhàn)士的生命意志和能量空前迸發(fā):粉碎了3倍、5倍乃至10倍于己的強敵的圍追堵截……他們身后,留下的是驚人的數(shù)字:紅一方面軍翻越山脈18座,5座經(jīng)年被積雪覆蓋,跨過大河24條,歷經(jīng)11個省份行程二萬五千里……
    (二)      一條湍急的河流橫亙在紅軍北上的道路上。這,就是大渡河。
          楊得志率領的紅1團,從數(shù)百里之外突然出現(xiàn)在安順場渡口。17勇士從浪尖上突向對岸。船少人多,大隊人馬無法迅速渡河。楊成武指揮的紅4團以晝夜行軍240里的神速,奔襲到瀘定橋,在敵人未來得及毀掉橋時,22名突擊隊員冒死爬上了搖搖晃晃的鐵索:一個戰(zhàn)士中彈跌入河中……其余的人仍奮力前進。紅軍沖到了對岸。
          歷史的昭示在于,在瀕臨生死絕境的關頭,成立14年的共產(chǎn)黨人痛定思痛后,行使了獨立解決中國革命重大問題的權力。開啟了馬克思主義與中國革命實際相結合的道路的共產(chǎn)黨人,將中國革命的命運牢牢掌握在了自己手里。
          長征,推動了中國共產(chǎn)黨歷史上的偉大轉折,奠定了毛澤東軍事思想在中國革命戰(zhàn)爭全局上的指導地位。面對兵力對比懸殊局面,毛澤東以一系列軍事史上罕見的手筆,指揮紅軍在川黔滇萬水千山間縱橫馳騁:四渡赤水、虛指貴陽、威逼昆明、巧渡金沙江……跳出了敵人包圍圈,實現(xiàn)了遵義會議確定的渡江北上的戰(zhàn)略方針。
          長征,檢驗了共產(chǎn)黨人的先進性,密切了黨群關系、干群關系、軍民關系……黨的領袖與普通的士兵生死相依、情同手足;紅軍指揮員一馬當先,沖鋒在前。
          在彝族聚居的大涼山,紅軍總參謀長劉伯承與彝族首領小葉丹歃血為盟,不僅使紅軍通過了這方多少年來沒有一支漢族軍隊通過的地方,而且點燃了民族解放的火把。長征道路上,紅軍先后經(jīng)過了瑤、苗、回、藏等10多個少數(shù)民族聚居區(qū),成千上萬的民族兄弟加入了隊伍。紅軍的模范行動,使沿途2億群眾耳目一新,認識到紅軍是完全不同于任何舊軍隊的人民軍隊。
    (三)      在奠基陜北的第3年,史沫特萊來到延安。是時,由長征大軍改編的八路軍正浴血奮戰(zhàn)在抗日戰(zhàn)場上。這位美國女記者在她《偉大的道路》一書中寫道:長征雖已結束,紅軍仍在創(chuàng)造歷史。
          經(jīng)過長征考驗,紅軍的意志、毅力,都發(fā)生了飛躍。正是這些人,成為民族獨立的中流砥柱??箲?zhàn)爆發(fā)后,參加過長征的炊事員、衛(wèi)生員都能到敵后發(fā)動起一片群眾。中國共產(chǎn)黨第一代領導集體成員都參加過長征。1955年授銜的十大元帥中的9位,10位大將中的8位,以及90%以上的上將、中將和少將,經(jīng)歷過長征的考驗。
          從延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神,到三峽精神、青藏鐵路精神、載人航天精神……它們的源頭,無不來自于獨立自主、實事求是、百折不撓、敢于勝利的長征精神。
          事實上,從長征結束的那天起,長征及其精神的影響,就開始超越國度。美國總統(tǒng)羅斯??催^斯諾的《西行漫記》后,曾3次約見這位年輕人。今天,在長征路上,仍有眾多外國人,沿著紅軍足跡一路追尋。在他們眼中,跨越中國西部的長征和橫穿中國北部的長城一樣,是中華民族的象征。
          強渡大渡河的孫繼先,新中國成立后做了我軍第一個導彈試驗基地的司令員。指揮那場戰(zhàn)斗的聶榮臻,成了我國尖端科技事業(yè)的開拓者。長征勝利35周年時,聶帥親自選址,把衛(wèi)星發(fā)射場建在了大涼山。當一枚枚火箭從這方千百年來只有火把的地方直射云霄時,全世界都看到了尾翼上兩團鮮明的標記:長征。
          長征,已經(jīng)留在了人類的史冊上。長征精神,將繼續(xù)閃耀在中華民族的奮斗進程中。
    (摘編自賈永《長征啟示錄》)
    (1)下列對原文相關內容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.紅軍長征困難重重,損失巨大,革命力量銳減,但磨礪了戰(zhàn)士的意志,激發(fā)了英雄氣概。
    B.長征所過處自然環(huán)境惡劣,如雪山草地,紅軍因此造成的犧牲比與敵人交戰(zhàn)的犧牲嚴重。
    C.通過長征,毛澤東軍事思想在整個中國革命戰(zhàn)爭全局范圍內的指導價值得到檢驗與公認。
    D.長征的勝利為開展抗日戰(zhàn)爭新局面創(chuàng)造了重要條件,長征精神具有跨越時空的時代價值。
    (2)根據(jù)原文內容,下列說法不正確的一項是
     

    A.毛澤東指揮紅軍在川黔滇四渡赤水、湘江之戰(zhàn)、巧渡金沙江……實現(xiàn)了遵義會議確定的渡江北上方針。
    B.長征的勝利與中國共產(chǎn)黨的領導、正確方針政策指引、將士團結、軍民同心、百姓擁護等是分不開的。
    C.延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神……都與長征精神密切相關。
    D.長征勝利35周年時,聶榮臻選址把衛(wèi)星發(fā)射場建在大涼山,這里是當年劉伯承與小葉丹會盟的地方。
    (3)毛澤東寫了不少長征題材的革命詩詞。下列詩詞內容,與長征無關的一項是
     

    A.五嶺逶迤騰細浪,烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖,大渡橋橫鐵索寒。
    B.不到長城非好漢,屈指行程二萬。六盤山上高峰,紅旗漫卷西風。
    C.獨立寒秋,湘江北去,橘子洲頭??慈f山紅遍,層林盡染;漫江碧透,百舸爭流。
    D.雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越。從頭越,蒼山如海,殘陽如血。
    (4)“長征,給予我們的,是一種怎樣的啟示?”這句話是這則通訊的寫作中心。請結合文本內容,提煉三個關鍵詞,分別進行簡要闡述。
    (5)這則通訊是中國新聞獎獲獎作品。請結合具體內容,簡要分析其寫作特點。

    發(fā)布:2024/10/5 17:0:6組卷:14引用:2難度:0.5
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