2022-2023學(xué)年北京市中關(guān)村中學(xué)高二（上）月考語文試卷（10月份）

一、解答題（共6小題，滿分0分）

• 1．閱讀下面材料，完成下列小題。
  材料一
        孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”可以說，“從心所欲不逾矩”是孔子一生孜孜以求的理想境界。
  “從心所欲”四字中包含著兩個重點概念：一個是“心”，一個是“欲”。
        先說“欲”?？鬃铀f的七十歲時的從心所欲當(dāng)然絕不是指原始的感性欲望，而是內(nèi)部完善且彰顯于外的理性欲求?？鬃右簧非蟮氖恰叭省?，“仁”是孔子理想中最高最美的道德準則，所以他所說的“欲”是君子的欲，指“我欲仁，斯仁至矣”的欲，指“己欲立而立人，己欲達而達人”的欲。在孔子的理想境界中，凡“心所欲”皆是純美純善的“仁欲”。一言以蔽之，“欲”是有條件的，有限制的，是在儒家倫理道德規(guī)范約束下的“隨心所欲”，只有不超越此規(guī)范的“欲”才能稱得上“仁欲”。
        欲由心生，要想成為“所欲”皆是仁欲的君子，必須求諸欲之本——心。所以道德修養(yǎng)的功夫必須要下到“心”上。實際上，孔子所說的心我們可以理解為人的“意識”，即強調(diào)人的意識的能動性作用。所以孔子說：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”又云：“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者?！比什⒉贿h人，它是人之內(nèi)在生命，任何人只要愿意呈現(xiàn)它且認真地踐履它，仁就實現(xiàn)了?？梢娙实莱鲇谌诵模抵T己心即可求得。
  （選自張兵《儒家道德自我修養(yǎng)的理想境界》，有刪改）（1）根據(jù)材料一，下列加點字的讀音及解釋不正確的一項是

   

  
  

  A.逾矩	逾，讀yú，意思是“超越”
  B.孜孜以求	孜，讀zī，“孜孜”的意思是“勤勉”
  C.一言以蔽之	蔽，讀bì，意思是“遮蔽”
  D.踐履	履，讀lǚ，意思是“實行”

  （2）根據(jù)材料一，下列對“從心所欲”中“心”這一概念的理解，不正確的一項是

   

  
  A.有了不超越儒家倫理道德規(guī)范的仁欲才會有仁心。
  B.要提升道德修養(yǎng)，需要我們將功夫下到“心”上。
  C.“我欲仁，斯仁至矣”強調(diào)的是“心”的能動性。
  D.作為人之內(nèi)在生命的仁，來自對內(nèi)心深處的追求。
  材料二
        歷代《論語》注疏常把“從心所欲，不逾矩”的“矩”解釋為“法”“法度”。如南宋朱熹說：“從，如字，隨也。矩，法度之器，所以為方者也。”今人也常如此解。如國學(xué)大師錢穆說：“到七十，我只放任我心所欲，也不會逾越規(guī)矩法度之外了?！被蛘哂械膶W(xué)者就直接按字面譯“矩”為“規(guī)矩”。
        以“不逾法”釋“不逾矩”固然無錯，但若就此打住，恐怕有失夫子思想真諦。孔子晚年自述，從十五歲志于學(xué)至“七十而從心所欲，不逾矩”，“不逾矩”是他對自己一生所達到的最高人生境界的描述。若僅僅是心之所欲不逾越法度，不符至圣先師之實，因為多數(shù)人也能做到這一點，至少表面上是如此。
        可以肯定的是，孔子心中所不逾之法非法令刑罰。他是反對以政令刑罰治理民眾的，因為以政、刑齊民，民眾只是暫時免于過錯卻沒有羞恥心。他主張用道德引導(dǎo)民眾，用禮教規(guī)范民眾，這樣民眾不但有羞恥心，而且人心歸服。既然孔子對民眾都是“齊之以禮”，對自己也不會例外?！墩撜Z》多次提到孔子以禮規(guī)范自己和他人，如顏淵自述：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”孔子傾畢生之力，直至七十才可以做到“從心所欲，不逾矩”。由上可知，孔子“不逾矩”之“矩”實為“禮”。仁、禮一體，也就是說，孔子年至七十，隨心所欲而視聽言動皆中禮，無終食之間違仁，亦無終食之間違禮。
  （選自劉鶴丹《自覺于規(guī)矩——由“從心所欲，不逾矩”看孔子的自由觀》，有刪改）（3）根據(jù)材料二，下列不屬于“孔子‘不逾矩’之‘矩’實為‘禮’”的理由的一項是

   

  
  A.“不逾矩”是孔子傾畢生之力才達到的最高人生境界。
  B.“心之所欲不逾越法度”本不是至圣先師的人生追求。
  C.孔子反對以政令刑罰治理民眾，主張用禮教規(guī)范民眾。
  D.在《論語》中有很多孔子以禮規(guī)范自己和他人的例子。
  （4）根據(jù)材料一和材料二，如何才能做到孔子所說的“從心所欲，不逾矩”？
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面各文言文語段，完成下列小題。
  （一）
        顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
  （《論語?顏淵》）（二）      孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/bdo>
  （《孟子?公孫丑上》）（三）      其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
  （《老子》第六十四章）（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.天下歸仁焉	歸：稱贊，稱許
  B.惻隱之心，仁之端也	端：萌芽，發(fā)端
  C.賊其君者也	賊：傷害
  D.復(fù)眾人之所過	復(fù)：重復(fù)

  （2）下列各組語句中加點詞的意義和用法，都相同的一項是

   

  
  

  A.請問其目	猶其有四體也
  B.今人乍見孺子將入于井	九層之臺，起于累土
  C.非所以內(nèi)交子之父母也	不貴難得之貨
  D.非惡其聲而然也	有是四端而自謂不能者

  （3）下列對語段中畫線語句的理解，不正確的一項是

   

  
  A.回雖不敏，請事斯語矣
  我雖然不聰敏，愿意實踐這幾句話
  B.非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也
  不是為著要稱贊同鄉(xiāng)和朋友
  C.茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母
  假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充，便連贍養(yǎng)父母都不行
  D.為之于未有，治之于未亂
  要在事情沒有發(fā)生以前就早作準備，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)
  （4）下列對語段的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.孔子重視“仁”的實踐，認為一個人哪怕只有一天能做到約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，都應(yīng)受到天下人的稱許。
  B.孟子以人突然看見小孩將要掉入井里時的反應(yīng)為依據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，進而論述了“四端”的重要性。
  C.“慎終如始，則無敗事”是說我們要審慎地面對事情的終結(jié)，一如開始時那樣慎重，那樣做事就不會失敗。
  D.先秦諸子散文從不同角度闡述對社會人生的觀察與思考，其論說風(fēng)格或雍容、或犀利、或狂放、或樸拙，各有其妙。
  組卷：12引用：2難度：0.5

  解析

• 3．在橫線處寫出作品原句。
  （1）在孔子看來，君子

   

  ，

   

  ，

   

  ，

   

  ，就可以說是“好學(xué)”了。
  （2）《論語》要懂得向榜樣學(xué)習(xí)、反思自己的句子：“

   

  ，

   

  。”
  （3）豈曰無衣？與子同 

   

  。王于興師，修我

   

  。與子

   

  ！
  （4）《春江花月夜》中“

   

  ，

   

  ！”兩句，描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。
  （5）《春江花月夜》中“

   

  ，

   

  。

   

  ？

   

  ？”四句，寫在月夜中思婦與游子的兩地思念之情。一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩情蕩漾。
  （6）《春江花月夜》中“

   

  ，

   

  。

   

  ，

   

  ”四句，詩人用落花、流水、殘月來烘托游子的思歸之情。江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。
  （7）《春江花月夜》中“

   

  ，

   

  。

   

  ，

   

  ”四句，寫游子的思歸之情，碣石、瀟湘，天各一方，道路遙遠。
  （8）《將進酒》表現(xiàn)作者對權(quán)貴的否定，又無改變現(xiàn)實，以消極的辦法反抗的詩句是：

   

  ，

   

  。
  （9）《將進酒》表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是：

   

  ，

   

  。
  （10）《江城子》中，既表達詩人自己仕途坎坷，無法向千里之外長眠地下的愛妻訴說的詞句是：

   

  ，

   

  。
  組卷：5引用：1難度：0.9

  解析

• 10．完成作文。
        面對突發(fā)災(zāi)難，意志堅定、不慌亂是定力；面對成功與榮譽，頭腦清醒、不自滿是定力；面對詆毀中傷，心態(tài)平和、不沖動是定力；面對自身不足，及時改進、不遮掩是定力……個人成長需要定力，社會發(fā)展、文化傳承也需要定力。
        請以“定力”為題，寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J識和思考。
        要求：觀點明確，論據(jù)充實，論證具有邏輯性；語言得體。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

• 11．完成作文。
  有一首歌唱道：
  也許我是一道微光
  卻想要給你燦爛的光芒
  寧愿讓我受傷
  在黑暗的夜晚
  靜靜地為你
  去孤獨地照亮      請以“微光”為題，寫一篇記敘文。
        要求：思想健康，內(nèi)容充實，感情真摯；可寫實，可想象；運用記敘、描寫和抒情等多種表達方式；語言得體。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析