2022-2023學(xué)年廣東省佛山市南海區(qū)獅山石門高級(jí)中學(xué)高二（下）期中歷史試卷

一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只

• 1．西周文、武等先王注重“敬德保民”、“明德慎罰”。春秋時(shí)期，孔子則從個(gè)體的人格修養(yǎng)出發(fā)，提出“修己安人”、“泛愛眾而親仁”，這反映了（　?。?/h2>

  A．儒家倫理道德始于西周

  B．個(gè)人道德修養(yǎng)的共同主張

  C．仁政思想的繼承與發(fā)展

  D．重視建立和諧的社會(huì)關(guān)系
  組卷：28引用：22難度：0.7

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• 2．西周至春秋時(shí)期，史籍中常有“國(guó)人皆咎公”“以說（悅）于國(guó)人”“國(guó)人不欲，故出（驅(qū)逐）其君”“盟國(guó)人于毫社”“國(guó)人助之”等記載。這表明該時(shí)期（　　）

  A．宗法分封制逐漸崩潰	B．民本思想成為社會(huì)主流
  C．君主的權(quán)力受到制約	D．“國(guó)人”的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大
  組卷：53引用：10難度：0.5

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• 3．《詩(shī)經(jīng)》中有“雨我公田，遂及我私”，《孟子》中有“八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事”等記載。據(jù)此，對(duì)井田制理解正確的是（　?。?/h2>

  A．春秋時(shí)期井田制已經(jīng)崩潰

  B．井田制是一種土地國(guó)有制度

  C．孟子主張恢復(fù)商周井田制

  D．“私田”是井田的組成部分
  組卷：5引用：6難度：0.8

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• 4．戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)君主對(duì)于任職官吏的報(bào)酬普遍采用了支付俸祿的方式，官吏俸祿根據(jù)官職的大小、職責(zé)輕重而給予一定數(shù)額的糧食或金銀。各國(guó)還形成了對(duì)官吏進(jìn)行監(jiān)督、考核和賞罰的年終考績(jī)辦法。這反映了當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．世卿世祿已經(jīng)廢除	B．官僚制度日益成熟
  C．君主集權(quán)漸成趨勢(shì)	D．尊卑等級(jí)得到強(qiáng)化
  組卷：12引用：6難度：0.6

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• 5．相較于程朱理學(xué)，王陽(yáng)明提出“良知”說，反對(duì)教條主義的束縛。此外，他還提出了人人皆可為圣人的“成圣”論，一定程度上消解了社會(huì)階層的意識(shí)形態(tài)界限。據(jù)此可知，王陽(yáng)明的心學(xué)（　?。?/h2>

  A．?dāng)[脫儒學(xué)思想束縛	B．彰顯人的自我意識(shí)
  C．動(dòng)搖社會(huì)等級(jí)觀念	D．批判君主專制統(tǒng)治
  組卷：4引用：5難度：0.5

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• 6．佛教在古印度，其出家眾的生活來源是由托缽化緣來獲得的。兩漢魏晉傳入中國(guó)之后，出家眾的生活來源發(fā)生了改變，由托缽化緣式改變?yōu)樽鴵硗恋丶八庐a(chǎn)的安居受供式。佛教出家團(tuán)體生活方式的改變（　?。?/h2>

  A．表明佛教放棄了原始教義

  B．旨在適應(yīng)中國(guó)封建農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

  C．反映了佛教與儒學(xué)的融合

  D．成為兩漢魏晉土地兼并的主要力量
  組卷：10引用：14難度：0.9

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• 7．魏晉南北朝時(shí)期人口的流動(dòng)，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷。據(jù)《晉書?文帝紀(jì)》記載，當(dāng)時(shí)“歸附”的少數(shù)民族人口達(dá)“八百七十余萬(wàn)口”之多。材料反映魏晉南北朝時(shí)期人口遷徙的主要特點(diǎn)是（　　）

  A．由北向南遷徙

  B．遷徙涉及階層廣和規(guī)模大

  C．加速南方開發(fā)

  D．政府組織和被動(dòng)遷徙并存
  組卷：24引用：31難度：0.9

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二、材料題：本大題共3小題，共40分。

• 22．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 大英博物館是世界上首家國(guó)立公共博物館。1753年英國(guó)議會(huì)通過法案，決定將大批重要文物集中收藏，遂建立了大英博物館，對(duì)所有好學(xué)求知的人免費(fèi)開放。大英博物館收藏了珍貴文物數(shù)百萬(wàn)件，包括古埃及木乃伊、古希臘雕像、古羅馬遺跡、美洲石器等，有些文物的收藏量?jī)H次于甚至超過文物原生地。博物館還收藏了許多珍貴的中國(guó)文物，如英國(guó)冒險(xiǎn)家斯坦因從敦煌盜取的大量文物。一戰(zhàn)后博物館成立了研究實(shí)驗(yàn)室，報(bào)告收藏品的狀況并進(jìn)行修復(fù)和保存，許多被破壞的文物在修復(fù)者和先進(jìn)儀器的幫助下重獲新生。
  --摘編自中文百科在線“大英博物館”詞條等材料二 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一些中國(guó)官員在參觀了外國(guó)博物館后正面肯定了其對(duì)開啟民智的積極作用，維新派更是提出了開設(shè)博物館的具體設(shè)想。實(shí)業(yè)家張謇意識(shí)到保護(hù)民族歷史文化遺產(chǎn)的意義，于1905年創(chuàng)辦了以“為本校師范生備物理上的實(shí)驗(yàn)，為地方人民廣農(nóng)業(yè)上的知識(shí)”為宗旨的南通博物苑。在該時(shí)期，中國(guó)博物館多以介紹各行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的“勸業(yè)型”和傳播自然科學(xué)知識(shí)的“教育型”為主，以為富國(guó)強(qiáng)民之助，人們更看重博物館的傳播教育功能而非收藏特性。1933年，國(guó)民政府決定在南京建立中央博物院，下設(shè)自然、人文和工藝三館，并明確提出“自然館中……求其利用中國(guó)材料。人文館中，求能系統(tǒng)的表示世界文化之演進(jìn)，中國(guó)民族之演進(jìn)。工藝館中，表示物質(zhì)文化之精要，尤其關(guān)于國(guó)防者，用以激勵(lì)國(guó)人?！?0年代，中華民國(guó)教育部通令全國(guó)，要求各省都要成立科學(xué)館博物館，解放后不少省博物館就是在原科學(xué)博物館或科學(xué)館基礎(chǔ)上重建的。
  --摘編自黃春雨《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化視野下的中國(guó)博物館發(fā)展史》（1）根據(jù)材料一概括大英博物館的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史背景。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中國(guó)近代博物館事業(yè)的影響。
  （3）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)博物館的認(rèn)識(shí)。
  組卷：8引用：10難度：0.4

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• 23．歷代帝王廟
  帝王廟是祭祀傳說時(shí)代帝王、前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。對(duì)傳說時(shí)代“帝王”的祭祀，先秦時(shí)代已經(jīng)有了，在其傳說的中心活動(dòng)地區(qū)或陵墓所在地舉行。北魏皇帝不但對(duì)黃帝、帝堯、帝舜等進(jìn)行祭祀，還對(duì)周王朝的政治人物進(jìn)行祭祀。唐玄宗在都城內(nèi)修建了祭祀傳說時(shí)代圣君的廟，但祭祀多在那些帝王的都城所在地。宋代的帝王祭祀主要在其陵墓進(jìn)行。元代時(shí)祭祀地點(diǎn)多在被祭祀者生前重要活動(dòng)地區(qū)。明代是中國(guó)古代都城帝王廟的真正出現(xiàn)時(shí)期。明南京城歷代帝王廟中祭祀18位歷史人物，包括傳說時(shí)代圣君，還有夏、商、周、漢、唐、宋、元王朝的開國(guó)君主。洪武二十一年，又增加37位名臣從祠于歷代帝王廟，這些名臣有漢族，也有少數(shù)民族。徙都北京后，明世宗所建歷代帝王廟祭祀的帝王與南京城歷代帝王廟基本相同。清代沿襲了明代北京城歷代帝王廟。順治二年，歷代帝王廟中增加了遼、金、元三代帝王及名臣，還有明代的國(guó)君與功臣。乾隆四十九年，依據(jù)國(guó)家觀念、正統(tǒng)理念，乾隆提出中國(guó)歷史上的歷代王朝的歷代帝王均應(yīng)具有“廟享”地位，最后歷代帝王廟享祀帝王達(dá)到188位，包括了中國(guó)古代歷史上幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王，其祭祀內(nèi)容發(fā)展為全面、系統(tǒng)、完整的國(guó)家祭祀，歷代帝王廟真正成為國(guó)家的廟。
  --摘編自劉慶柱《不斷裂的文明史：對(duì)中國(guó)國(guó)家認(rèn)同的五千年考古學(xué)解讀》從“國(guó)家認(rèn)同”的角度對(duì)上述材料進(jìn)行解讀。
  要求：提取信息充分；總結(jié)、歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。
  組卷：4引用：4難度：0.6

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