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2021-2022學(xué)年浙江省嘉興市高二(上)期末語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
    “立其誡”包括三層舍義:一是名實(shí)一致,二是言行一致,三是表里一致。
          名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱(chēng)為理論命題,理論命題符合于客觀實(shí)際,就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的,然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示,才能夠感動(dòng)人心。
          言行一致亦即理論與實(shí)踐一致,思想與行動(dòng)一致。淺言之,即一個(gè)人的言論與他的行為一致;深言之,即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。
          表里一致即心口一致,口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套,心里所想的卻是另一套,是謂說(shuō)假話,是最明顯的不誠(chéng)。“修辭立其誠(chéng)”,首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。
    (節(jié)選自張岱年《修辭立其誠(chéng)》,有刪改)材料二:
          古人對(duì)祭神非常虔誠(chéng),認(rèn)為誠(chéng)心可以打動(dòng)上天,得到庇佑,所以將對(duì)神的誠(chéng)信作為成敗的關(guān)鍵,這種由敬畏神靈而產(chǎn)生的誠(chéng)意上升為一種最高的道德規(guī)范,在禮教發(fā)展之后,“誡”又成為禮樂(lè)活動(dòng)的倫理要求,由一種原始的宗教心理活動(dòng)發(fā)展為一種社會(huì)化的倫理意識(shí)。
          古人所謂的修辭更多的是達(dá)意傳情的手段,隨著時(shí)代的發(fā)展,“修理文教”不能包含“修辭”的全部含義了,不僅需要“能說(shuō)”,更需要“會(huì)說(shuō)”。
          到了西漢,劉向在《說(shuō)苑?善說(shuō)》中列舉前人實(shí)例說(shuō)明修辭是“安國(guó)立命”的手段,“夫辭者,人之所以自通也。夫辭者乃所以尊君重身,安國(guó)全性者也?!蹦铣瘎③牡摹段男牡颀垺芬怖^承了“修辭立誠(chéng)”中“誠(chéng)心”的含義,認(rèn)為修辭不僅需要“會(huì)說(shuō)”,而且要以“誠(chéng)”為基礎(chǔ)進(jìn)行真實(shí)的表達(dá),不能華而不實(shí),言過(guò)其實(shí),而需要表達(dá)真實(shí)情感。宋末元初王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中說(shuō):“修辭立其誠(chéng),修其內(nèi)則為誠(chéng),修其外則為巧言?!笨梢?jiàn),古人寫(xiě)作是以“誠(chéng)”為本,“修辭立誡”固然需要雕飾文章,但切勿過(guò)于浮華,要從實(shí)際出發(fā),回歸“誠(chéng)心”,做到“真實(shí)”。
    (節(jié)選自粲悅《“修辭立其誠(chéng)”的傳統(tǒng)含義及時(shí)代內(nèi)涵》,有刪改)
    材料三:
    “辭不達(dá)則意不至”,修辭是“立言”的必經(jīng)之途??鬃悠谂蔚茏映蔀椤熬印?,更希望弟子能貫徹他的主張,實(shí)現(xiàn)他的理想。因此對(duì)孔門(mén)弟子雨言,修辭是成就功名的重要途徑,是修身齊家治國(guó)平天下的具體實(shí)踐。換句話說(shuō),修辭就是修身!唯其如此,“修辭”必須出于“誠(chéng)”。
          言為心聲,它能反映出人的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。顯然,作為道德品質(zhì)內(nèi)核的“誠(chéng)”是內(nèi)在的,“辭”是外在的;“誠(chéng)“是第一位的,“辭”是第二位的;“誠(chéng)”是主導(dǎo),“辭”以“誠(chéng)”存,“立誡”之“辭”更有價(jià)值和魅力。誠(chéng)如饒宗頤先生所言:“辭是屬于外表的事情,能修辭是能有美的辭令,但必要出于‘誡’。誠(chéng)是內(nèi)在的,必須內(nèi)在充實(shí),才能言之有物。美的辭令必須建筑在誠(chéng)之上,修辭屬于‘美’,‘誠(chéng)’包括了‘真’和‘善’,有‘真'和‘善’才有‘美’可言,有真和善然后可以立誠(chéng)?!蔽覀冋J(rèn)為,“誠(chéng)”是“修辭”的前提和基礎(chǔ),“修辭”必須從“誠(chéng)”出發(fā),服從并服務(wù)于“誠(chéng)”,不能妄加修飾?!靶揶o立其誡”是指在“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上的話語(yǔ)修飾,它涵蓋了孔子對(duì)言語(yǔ)表達(dá)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度,體現(xiàn)出言簡(jiǎn)意豐的話語(yǔ)風(fēng)格。
    (節(jié)選自丁秀菊《“修辭立其誠(chéng)”的語(yǔ)義學(xué)詮釋》,有刪改)(1)下列有關(guān)“誠(chéng)”的表述與原文不相符的一項(xiàng)是
     

    A.“誠(chéng)”應(yīng)該包含三個(gè)層次的“一致”,即言辭或命題與客觀實(shí)際一致,言與行一致,所說(shuō)的和所想的一致。
    B.“誠(chéng)”作為一種社會(huì)化的倫理意識(shí),追根溯源是由先民敬畏神靈而產(chǎn)生的一種原始宗教心理活動(dòng)發(fā)展而來(lái)。
    C.“誠(chéng)”作為道德品質(zhì)的內(nèi)核是屬于內(nèi)在的,相對(duì)于外在的“辭”而言,處于第一位,在兩者中處于主導(dǎo)地位。
    D.“誠(chéng)”是“修醉”的前提和基礎(chǔ),后者必須以前者為出發(fā)點(diǎn),而前者必須服從和服務(wù)于后者,不能妄加修飾。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.古人所謂的修辭更多是傳情達(dá)意的手段,隨著發(fā)展又認(rèn)識(shí)到修辭不僅要能傳遞信息,還要能更好地傳遞信息。
    B.西漢時(shí)期的劉向通過(guò)列舉前人的實(shí)例來(lái)表明修辭對(duì)國(guó)家和個(gè)人都有非常重要的價(jià)值,是“安國(guó)立命”的手段。
    C.宋末元初王應(yīng)麒認(rèn)為“修辭立其誠(chéng),修其內(nèi)則為誠(chéng),修其外則為巧言”,意即修辭要做到內(nèi)外兼修,皆有所得。
    D.饒宗頤先生認(rèn)為修辭屬于“美”,能修辭,僅有美的言語(yǔ)表達(dá)還不夠,還應(yīng)該建立在“真”和“善”的基礎(chǔ)上。
    (3)下列對(duì)材料一中畫(huà)線句子的理解,正確的一項(xiàng)是
     

    A.文學(xué)雖然不像理論命題那樣顯現(xiàn)客觀事實(shí)或客觀規(guī)律,但也必須對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有一定的揭示,才能打動(dòng)受眾。
    B.文學(xué)必須超脫像理論命題那樣受客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的約束,還需要對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示,才能感動(dòng)人心。
    C.文學(xué)雖然不像哲學(xué)和科學(xué)命題那樣符合客觀事實(shí)或客觀規(guī)律,但是也必須揭示出事物現(xiàn)象的本質(zhì),才能感動(dòng)人心。
    D.文學(xué)可以不像哲學(xué)命題與科學(xué)命題那樣表示事實(shí)或客觀規(guī)律,只需要對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示,就能夠打動(dòng)受眾。
    (4)結(jié)合以上材料,試列舉“修辭立其誠(chéng)”的具體要求。
    (5)孔子說(shuō)“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)”,意即語(yǔ)言沒(méi)有修飾,就不能流傳很遠(yuǎn)。此外,他還說(shuō)過(guò)“辭達(dá)而已矣”,意即言辭只要達(dá)意就行了。這二者是否矛盾呢?結(jié)合材料,談?wù)勀愕牡睦斫狻?/h2>

    組卷:7引用:2難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的選文,完成下面小題。
    復(fù)活(節(jié)選)【俄】列夫?托爾斯泰      瑪絲洛娃轉(zhuǎn)過(guò)身,從兩個(gè)女犯中間擠過(guò)來(lái),驚訝地盯著聶赫留朵夫,卻沒(méi)有認(rèn)出他來(lái)。不過(guò),她從衣衫上看出他是個(gè)有錢(qián)人,就嫣然一笑。
    “您找我嗎?”她問(wèn),把她那張眼睛斜睨的笑盈盈的臉湊近鐵柵欄。
    “我想見(jiàn)見(jiàn)……”聶赫留朵夫不知道該用“您”還是“你”,但隨即決定用“您”。他說(shuō)話的聲音并不比平時(shí)高。
    “我想見(jiàn)見(jiàn)您……我……”
          瑪絲洛娃聽(tīng)不清聶赫留朵夫在說(shuō)些什么,但他說(shuō)話時(shí)臉上的那副神情使她突然想起了他。但她不相信自己的眼睛。不過(guò),她的笑容消失了,眉頭痛苦地皺起來(lái)。
    “您說(shuō)什么,我聽(tīng)不見(jiàn)?!彼衅饋?lái),瞇細(xì)眼睛,眉頭皺得更緊了。
    “我來(lái)是……”
    “對(duì),我在做我該做的事,我在認(rèn)罪?!甭櫤樟舳浞蛳?。他一想到這里,眼淚就奪眶而出,喉嚨也哽住了。他用手指抓住鐵柵欄,說(shuō)不下去,竭力控制住感情,免得哭出聲來(lái)。
          瑪絲洛娃看到聶赫留朵夫激動(dòng)的神氣,認(rèn)出他來(lái)了。
    “您好像是……但我不敢認(rèn)。”瑪絲洛娃眼睛不看他,叫道。她那漲紅的臉突然變得陰沉了。
    “我來(lái)是要請(qǐng)求你饒恕?!甭櫤樟舳浞虼舐曊f(shuō),但音調(diào)平得像背書(shū)一樣。
          他大聲說(shuō)出這句話,感到害臊,往四下里張望了一下。但他立刻想到,要是他覺(jué)得羞恥,那倒是好事,因?yàn)樗强蓯u的。于是他高聲說(shuō)下去:
    “請(qǐng)您饒恕我,我在您面前是有罪的……”他又叫到。
          她一動(dòng)不動(dòng)地站著,斜睨的目光盯住他不放。
          他再也說(shuō)不下去,就離開(kāi)鐵柵欄,竭力忍住翻騰著的淚水,不讓自己哭出聲來(lái)。
          ……過(guò)了一分鐘,瑪絲洛娃從邊門(mén)走出來(lái)。
    “可以在這里談話。”副典獄長(zhǎng)說(shuō)完就走開(kāi)了。
          聶赫留朵夫走到靠墻的長(zhǎng)凳旁邊。
          瑪絲洛娃困惑地瞧了瞧副典獄長(zhǎng),然后仿佛感到驚訝,聳聳肩膀,跟著聶赫留朵夫走到長(zhǎng)凳那兒,理了理裙子,在他旁邊坐下,
    “我知道要您饒恕我很困難,”聶赫留朵夫開(kāi)口說(shuō),但又停住,覺(jué)得喉嚨哽住了,“過(guò)去的事既已無(wú)法挽回,那么現(xiàn)在我愿盡最大的努力去做。您說(shuō)說(shuō)……
    “您是怎么找到我的?”她不理他的話,徑自問(wèn)。她那雙斜睨的眼睛又像在瞧他,又像不在瞧他。
    “前天您受審的時(shí)候,我在做陪審員?!彼f(shuō),“您沒(méi)有認(rèn)出我來(lái)吧?”
    “不是有過(guò)一個(gè)孩子嗎?”聶赫留朵夫問(wèn),感到臉紅了。
    “謝天謝地,他當(dāng)時(shí)就死了?!?br />“沒(méi)有,沒(méi)有認(rèn)出來(lái)。我沒(méi)有工夫認(rèn)人。當(dāng)時(shí)我根本沒(méi)有看。”瑪絲洛娃說(shuō)。
    “不是有過(guò)一個(gè)孩子嗎?”聶赫留朵夫問(wèn),感到臉紅了。
    “謝天謝地,他當(dāng)時(shí)就死了?!彼龤鈶嵉睾?jiǎn)單回答,轉(zhuǎn)過(guò)眼睛不去看他。
    “真的嗎?是怎么死的?”
    “我當(dāng)時(shí)自己病了,差一點(diǎn)也死掉?!爆斀z洛娃說(shuō),沒(méi)有抬起眼睛來(lái)。
    “姑媽她們?cè)趺磿?huì)放您走的?”
    “誰(shuí)還會(huì)把一個(gè)懷孩子的女傭人留在家里呢?她們一發(fā)現(xiàn)這事,就把我趕出來(lái)了。說(shuō)這些干什么呀!我什么都不記得,全都忘了。那事早完了?!?br />“不,沒(méi)有完。我不能丟下不管。哪怕到今天我也要贖我的罪?!?br />“沒(méi)有什么罪可贖的。過(guò)去的事都過(guò)去了,全完了?!爆斀z洛娃說(shuō)。接著,完全出乎他的意料,她忽然瞟了他一眼,又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑。
    “那事早就完了,”她說(shuō)?!叭缃裎冶慌袥Q,要去服苦役了?!?br />      她說(shuō)出這句悲痛的話,嘴唇都哆嗦了。
    “我知道,我相信,您是沒(méi)有罪的?!甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)。
    “我當(dāng)然沒(méi)有罪。我又不是小偷,又不是強(qiáng)盜。這兒大家都說(shuō),一切全在于律師。”她繼續(xù)說(shuō),“大家都說(shuō)應(yīng)該上訴,可是得花很多錢(qián)……”
    “是的,一定要上訴,”聶赫留朵夫說(shuō)。“我已經(jīng)找過(guò)律師了?!?br />“別舍不得花錢(qián),得請(qǐng)一個(gè)好律師?!彼f(shuō)。
    “我一定盡力去辦?!?br />      接著是一陣沉默。
          她又像剛才那樣微微一笑。
    “我想請(qǐng)求您……給些錢(qián),要是您答應(yīng)的話。不多……只要十個(gè)盧布就行?!彼蝗徽f(shuō)。
    “行,行?!甭櫤樟舳浞蚓綉B(tài)畢露地說(shuō),伸手去掏皮夾子。
          她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典獄長(zhǎng)。
    “當(dāng)著他的面別給,等他走開(kāi)了再給,要不然會(huì)被他拿走的?!?br />      等副典獄長(zhǎng)一轉(zhuǎn)過(guò)身去,聶赫留朵夫就掏出皮夾子,但他還沒(méi)來(lái)得及把十盧布鈔票遞給她,副典獄長(zhǎng)又轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),臉對(duì)著他們。他把鈔票團(tuán)在手心里。
    “卡秋莎!我來(lái)是要請(qǐng)求你的饒恕,可是你沒(méi)有回答我,你是不是饒恕我,或者,什么時(shí)候能饒恕我?!彼f(shuō),忽然對(duì)瑪絲洛娃改稱(chēng)“你”了。
          她沒(méi)有聽(tīng)他說(shuō)話,卻一會(huì)兒瞧瞧他那只手,一會(huì)兒瞧瞧副典獄長(zhǎng)。等副典獄長(zhǎng)一轉(zhuǎn)身,她連忙把手伸過(guò)去,抓住鈔票,把它塞在腰帶里。
    “您的話真怪,”她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺(jué)——微笑著說(shuō)。
          聶赫留朵夫覺(jué)得她身上有一樣?xùn)|西,同他水火不相容,使她永遠(yuǎn)保持現(xiàn)在這種樣子,并且不讓他闖進(jìn)她的內(nèi)心世界。
    “卡秋莎,你為什么說(shuō)這樣的話?你要明白,我是了解你的,我記得當(dāng)時(shí)你在巴諾伏的樣子……”
    “何必提那些舊事,”她冷冷地說(shuō)。
    “我記起這些事是為了要改正錯(cuò)誤,贖我的罪,卡秋莎?!甭櫤樟舳浞蜷_(kāi)了頭,本來(lái)還想說(shuō)他要同她結(jié)婚,但接觸到她的目光,發(fā)覺(jué)其中有一種粗野可怕、拒人于千里之外的神色,他不敢開(kāi)口了。
          探望的時(shí)間結(jié)束了。瑪絲洛娃站起來(lái),順從地等待人家把她帶回牢房。
    “再見(jiàn),我還有許多話要對(duì)您說(shuō),可是,您看,現(xiàn)在沒(méi)時(shí)間了?!甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)著伸出一只手?!拔疫€要來(lái)的?!?br />“話好像都已說(shuō)了……”
          她伸出一只手,但是沒(méi)有同他握。
    “不,我要設(shè)法找個(gè)可以說(shuō)話的地方再同您見(jiàn)面,我還有些非常重要的話要對(duì)您說(shuō)?!甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)。
    “好的,那您就來(lái)吧?!彼f(shuō),做出一種要討男人喜歡的媚笑。
    “您對(duì)我來(lái)說(shuō)比妹妹還親哪!”聶赫留朵夫說(shuō)。
    “真怪!”她又說(shuō)了一遍,接著搖搖頭,向鐵柵欄那邊走去。
    (選自列夫?托爾斯泰《復(fù)活》,有刪改)
    (1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
     

    A.選文中的聶赫留朵夫和瑪絲洛娃曾經(jīng)是一對(duì)情人,但由于瑪絲洛娃墮落了,兩個(gè)人走上了不同的人生道路,命運(yùn)迥異。
    B.選文中展現(xiàn)了聶赫留朵夫作為陪審員,在受邀參加法庭審判前先到監(jiān)獄中找瑪絲洛娃了解情況,以便做出合適的判決。
    C.選文中的瑪絲洛娃已淪落風(fēng)塵多年,一見(jiàn)到聶赫留朵夫,她習(xí)慣性地媚笑弄姿,想從他這個(gè)“有錢(qián)人”身上撈點(diǎn)好處。
    D.選文表現(xiàn)了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃在生活的磨礪下,由“獸性的人”升華到“精神的人”,實(shí)現(xiàn)了道德和精神的“復(fù)活”。
    (2)下列對(duì)選文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.選文采用第三人稱(chēng)全知視角進(jìn)行敘事,較全面地展現(xiàn)了人物的心理、情感和命運(yùn)。
    B.選文側(cè)重描寫(xiě)人物的外貌、神態(tài)、語(yǔ)言,塑造了人物形象,展現(xiàn)了人物精神面貌。
    C.選文以小見(jiàn)大,從瑪絲洛娃的處境中揭示出沙皇俄國(guó)司法、官僚機(jī)關(guān)的腐敗黑暗。
    D.選文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神,言簡(jiǎn)義豐,含而不露,引人聯(lián)想,體現(xiàn)了“心靈辯證法”。
    (3)簡(jiǎn)析托爾斯泰是如何通過(guò)瑪絲洛娃這個(gè)人物來(lái)寫(xiě)“久別重逢”場(chǎng)面的。
    (4)從稱(chēng)呼瑪絲洛娃“你”和“您”的變化中,你看到了一個(gè)怎樣的聶赫留朵夫?

    組卷:20引用:4難度:0.5

二、古詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,20分)

  • 3.閱讀下列文字,回答下列各題。
    《論語(yǔ)》十二章(節(jié)選)      子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?br />(《學(xué)而》)      子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”
    (《里仁》)      子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!?br />(《雍也》)      曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”
    (《泰伯》)朋黨論(節(jié)選)
    (宋)歐陽(yáng)修
          臣聞朋黨之說(shuō),自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子,以同道為朋;小人與小人,以同利為朋。此自然之理也。
          然臣謂小人無(wú)朋,惟君子則有之。其故何哉?小人所好者,祿位也;所貪者,貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí),暫相黨引以為朋者,偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先,或利盡而交疏,則反相賊害,雖其兄弟親戚,不能相保。故臣謂小人無(wú)朋,其暫為朋者,偽也。君子則不然。所守者道義所行者忠信所惜者名節(jié)以之修身則同道而相益以之事國(guó)則同心而共濟(jì)終始如一此君子之朋也。故為人君者,但當(dāng)退小人之偽期,用君子之真朋,則天下治矣。
          ……
          夫前世之主,能使人人異心不為朋,莫如封;能禁絕善人為朋,莫如漢獻(xiàn)帝;能誅戮清流之朋,莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國(guó)。更相稱(chēng)美、推讓而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺,而稱(chēng)舜為聰明之圣者,以能辯君子與小人也。周武之世,舉其國(guó)之臣三千人共為一朋,自古為朋之多且大莫如周;然周用此以興者,善人雖多而不厭也。
    (1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.所守者道義/所行者忠信/所惜者名節(jié)/以之修身/則同道而相益/以之事國(guó)/則同心而共濟(jì)/終始如一/此君子之朋也。
    B.所守者道義/所行者忠信/所惜者名節(jié)/以之修身則同道/而相益/以之事國(guó)則同心/而共濟(jì)/終始如一/此君子之朋也。
    C.所守者/道義所行者/忠信所惜者/名節(jié)以之修身/則同道而相益/以之事國(guó)/則同心而共濟(jì)終始如一/此君子之朋也。
    D.所守者/道義所行者/忠信所惜者/名節(jié)以之修身/則同道/而相益/以之事國(guó)則同心/而共濟(jì)/終始如一/此君子之朋也。
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“有道”,字面的意思是有學(xué)問(wèn)有道德,在文中活用作名詞,指有學(xué)問(wèn)、有道德的人。
    B.“文質(zhì)”,“文”指道德品質(zhì),“質(zhì)”指外在表現(xiàn),后來(lái)也指語(yǔ)言風(fēng)格的華美和質(zhì)樸。
    C.“祿位”,借指官職。祿是古代官吏的俸給,主要形式有土地、實(shí)物、糧食、錢(qián)幣等。
    D.“親戚”,通常用于稱(chēng)呼與自己家庭有婚姻關(guān)系的親屬,在文中指的是“內(nèi)親外戚”。
    (3)下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
     

    A.敏于事慎于言 裂地封之
    B.君子喻 取之藍(lán),而青于藍(lán)
    C.然皆亂亡國(guó) 皆出于此乎
    D.自古為朋多且大 大道行也,天下為公
    (4)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.孔子所說(shuō)的君子“喻于義”而小人“喻于利”的觀點(diǎn),與歐陽(yáng)修在《朋黨論》第一段所述內(nèi)容一致。
    B.孔子認(rèn)為如果君子能接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí),糾正自己的缺點(diǎn),這樣就可稱(chēng)為好學(xué)之人。
    C.漢獻(xiàn)帝禁絕好人結(jié)為朋黨,導(dǎo)致了國(guó)家的混亂,好在后來(lái)他知錯(cuò)就改,任人不疑,國(guó)家才得以挽救。
    D.周武王時(shí),全國(guó)所有的臣下三千人結(jié)成了一個(gè)朋黨,自古以來(lái)作為朋黨又多又大的,誰(shuí)也不及周朝。
    (5)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?
    ②大凡君子與君子,以同道為朋;小人與小人,以同利為朋。

    組卷:4引用:1難度:0.6

  • 8.反證法亦稱(chēng)“逆證”,是通過(guò)斷定與論題相矛盾的判斷的虛假來(lái)確立論題真實(shí)性的論證方法。仿照下面人物評(píng)論的示例,從兩組關(guān)鍵詞中任選一組,寫(xiě)出對(duì)應(yīng)的另一關(guān)鍵詞,并另寫(xiě)一段話。要求:符合反證法,句式可以適當(dāng)調(diào)整,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。
    [示例]關(guān)鍵詞:袁隆平水稻
          袁隆平如果僅僅是為了個(gè)人的生活美好,就不會(huì)穿著水鞋,戴著草帽,像普通農(nóng)民一樣走在田間地頭;他如果僅僅是為了錢(qián)而活著,就不會(huì)拿著500萬(wàn)的科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)還生活得那么樸素;他如果像普通人一樣不善于思考,也不能培育出超級(jí)雜交水稻。
          第一組:大衛(wèi)?科波菲爾  第二組:劉和珍
    (1)另一關(guān)鍵詞:
     

    (2)寫(xiě)一段話:
     

    組卷:14引用:3難度:0.7

四、寫(xiě)作題(本大題60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
          有人說(shuō),做事情要考慮周密,三思而后行。
          也有人說(shuō),做事情要當(dāng)斷則斷,否則反受其亂。
          對(duì)此,你有怎樣的思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇論述文表達(dá)你的觀點(diǎn)。
    [要求]①立意自定。②不得套作、抄襲。③不少于800字。

    組卷:11引用:1難度:0.2
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