2021-2022學(xué)年福建省泉州市科技中學(xué)高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求。

• 1．考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（　?。?br />

  	材料	結(jié)論
  A	內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器	商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)
  B	山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片	春秋早期已經(jīng)使用鐵器
  C	湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片	大冶銅礦的開(kāi)采時(shí)間不早于東周
  D	西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃（箭頭）	秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器

  A．A

  B．B

  C．C

  D．D
  組卷：74引用：19難度：0.5

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• 2．祝歲習(xí)俗古已有之。《詩(shī)經(jīng)》云：“稱彼兕?。ň票f(wàn)壽無(wú)疆。”漢代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時(shí)全家依次列坐，向家長(zhǎng)敬酒祝壽。該習(xí)俗（　?。?/h2>

  A．出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)并興盛于漢代

  B．體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序

  C．植根于我國(guó)古代商業(yè)文明

  D．僅是官方舉行的慶祝儀式
  組卷：164引用：29難度：0.6

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• 3．儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這（　?。?/h2>

  A．促進(jìn)了政治統(tǒng)一

  B．維系了“學(xué)在官府”的局面

  C．沖擊了貴族政治

  D．導(dǎo)致了各諸侯國(guó)之間的矛盾
  組卷：290引用：18難度：0.6

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• 4．東漢實(shí)行察舉制，“郡察孝廉，州舉茂才”，州、郡都必須定期向朝廷舉薦一定數(shù)量的人才，而判斷孝廉、茂才的標(biāo)準(zhǔn)包括對(duì)儒家經(jīng)典的熟悉程度和道德聲望的高低等。這客觀上（　?。?/h2>

  A．推動(dòng)了獨(dú)尊儒學(xué)局面的出現(xiàn)

  B．促使社會(huì)階層趨于固化

  C．打破了世家大族對(duì)政權(quán)的壟斷

  D．動(dòng)搖了郡縣制的基礎(chǔ)
  組卷：730引用：129難度：0.9

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• 5．漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無(wú)事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（　?。?/h2>

  A．孔子

  B．老子

  C．韓非

  D．墨子
  組卷：215引用：31難度：0.5

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• 6．三國(guó)時(shí)期，孫吳立國(guó)江東59年，前后四帝共有18個(gè)年號(hào)，如黃龍、赤烏、神風(fēng)、天冊(cè)、天璽、天紀(jì)等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號(hào)較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)（　?。?/h2>

  A．推崇天人感應(yīng)思想

  B．權(quán)力更迭導(dǎo)致年號(hào)更換頻繁

  C．借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)

  D．大力削弱儒家思想主導(dǎo)地位
  組卷：139引用：19難度：0.5

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二、非選擇題：本大題包括4小題，第17題8分，第18題20分，第19題12分，第20題12分，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求
  材料：20世紀(jì)70年代初期，英國(guó)歷史學(xué)家湯因比說(shuō)：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。”……截至17世紀(jì)的千余年間，中國(guó)人在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在世界其他民族的前面，對(duì)人類文明和文化的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。正如英國(guó)著名學(xué)者李約瑟所說(shuō)，此時(shí)的中國(guó)“走在那些創(chuàng)造出著名的“希臘奇跡’的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財(cái)富的阿拉伯人并駕齊驅(qū)，并在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持著一個(gè)西方望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”。
  --摘編自張西平《向世界說(shuō)明中華文化的現(xiàn)代價(jià)值》
  根據(jù)材料，提取有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述（要求：寫明論題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)）。
  組卷：7引用：13難度：0.1

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• 20．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
  材料：顏元（1635-1704），著名思想家、教育家。他繼承和發(fā)揚(yáng)孔子的教育思想，主張“習(xí)動(dòng)”“實(shí)學(xué)”“習(xí)行”“致用”幾方面并重，亦即德育、智育、體育三者并重；認(rèn)為學(xué)生必須學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)、谷梁、水利等知識(shí)，提倡“晝勤農(nóng)圃，夜觀書史”式的教育方式。在為學(xué)方法上，他抨擊理學(xué)家的讀書靜坐、居靜窮理，認(rèn)為最重要的莫過(guò)于習(xí)行實(shí)踐。為了解決當(dāng)時(shí)的土地問(wèn)題，顏元主張恢復(fù)井田制度；鑒于明朝中央集權(quán)所造成的弊端及明亡的教訓(xùn)，他主張恢復(fù)封建，“非封建不能盡天下人民之治，盡天下人材之用”。他還認(rèn)識(shí)到正常的逐利行為對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極作用，明確提出“正其誼（義）以謀其利，明其道而計(jì)其功”的命題，即致富和用富都不能違背仁義禮智信等倫理道德，要善于用富，但不能做守財(cái)奴。提出義利并重，道功兼收。
  --摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》等（1）根據(jù)材料，概括顏元的主張。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析顏元主張產(chǎn)生的背景。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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