2021-2022學(xué)年陜西省渭南市白水縣高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        ①在當(dāng)今世界，儒學(xué)的思想價(jià)值可以用來為實(shí)現(xiàn)各國各地區(qū)共同發(fā)展、維護(hù)世界和平、建立以合作共贏為核心的世界新秩序、促進(jìn)和改善全球治理服務(wù)。這是由儒學(xué)所具有的本質(zhì)特性決定的。儒學(xué)在中國產(chǎn)生以后，不僅存在和發(fā)展于中國，而且傳播到亞洲和世界其他地方，一直傳承和延續(xù)到今天。儒學(xué)具有持久不衰的生機(jī)與活力，有著不斷進(jìn)步的發(fā)展前途，也是由它所具有的本質(zhì)特性決定的。那么，儒學(xué)具有哪些本質(zhì)特性呢？最主要的是四個(gè)方面：開放包容，實(shí)事求是，經(jīng)世致用，與時(shí)俱進(jìn)。
        ②儒學(xué)具有開放包容的特性，所以它對別的學(xué)說能夠兼收并蓄、海納百川，能夠在共存之中取人之長補(bǔ)己之短，也就能夠不斷地豐富和發(fā)展自己。當(dāng)孔子所代表的儒家思想產(chǎn)生之時(shí)，與它同時(shí)并立的還有老子所代表的道家思想、墨子所代表的墨家思想等等。正是由于虛心向道家、墨家等學(xué)說學(xué)習(xí)，認(rèn)真從中吸取思想營養(yǎng)，儒家思想才成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家中首屈一指的“顯學(xué)”。當(dāng)它傳播到東亞其他地區(qū)時(shí)，又能與當(dāng)?shù)氐乃枷胛幕嗳诤?，促進(jìn)了東亞文化圈的形成。當(dāng)佛學(xué)傳入中國后，儒學(xué)不僅與之共存，而且將其引為自己的借鑒取長對象。這些都體現(xiàn)了儒學(xué)開放包容的特性，以及由此具備的生生不息的發(fā)展活力。
        ③儒學(xué)具有實(shí)事求是的特性，所以它要求人們“惟是以求、知錯(cuò)即糾”，而不能“知錯(cuò)不改、文過飾非”。實(shí)事求是出自中國史籍《漢書?河間獻(xiàn)王劉德傳》。劉德是一個(gè)具有儒學(xué)思想的人，《漢書》說他“修學(xué)好古、實(shí)事求是”。實(shí)事求是的精神，在中國儒學(xué)文化的發(fā)展歷程中是一以貫之的，是中國歷代儒學(xué)學(xué)者所追求和堅(jiān)持的。這里舉一個(gè)例子。東漢著名儒學(xué)思想家王充的《論衡》一書有《問孔》《刺孟》兩篇文章。文中認(rèn)為，即使對孔子、孟子這樣的圣賢和儒家學(xué)說創(chuàng)始人，如果發(fā)現(xiàn)他們思想中有疏失有錯(cuò)誤，也應(yīng)加以“問難”，以糾“非”而明“是”。他說：“夫圣賢下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實(shí)，況倉猝吐言，安能皆是？”像王充這樣敢于指出和糾正前輩儒學(xué)思想家著述與言行中錯(cuò)誤的學(xué)者，在古往今來的中國儒學(xué)界所在多有。這說明，求實(shí)、求真、求是是儒學(xué)文化所具有的重要特性。
        ④儒學(xué)具有經(jīng)世致用的特性，所以它要求人們做到“知行合一、躬行為務(wù)”。所謂經(jīng)世致用，就是要堅(jiān)持將儒學(xué)的道德要求和思想主張應(yīng)用于個(gè)人的修養(yǎng)和國家、社會(huì)的治理，也就是儒學(xué)大家們堅(jiān)持倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”和“實(shí)干興邦”。在中國西漢時(shí)期，著名儒學(xué)思想家董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的方針，為漢武帝所采納。實(shí)行這一方針的目的和實(shí)質(zhì)，就是要把積極進(jìn)取、致用為上的儒家學(xué)說確立為治國理政的主導(dǎo)思想。正是由于儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的主干，充分發(fā)揮了治國理政、開物成務(wù)的實(shí)踐功能，才不僅成就了它對中國文明發(fā)展不斷作出重大貢獻(xiàn)，而且保證了它不斷從社會(huì)實(shí)踐中吸取養(yǎng)分，不斷豐富和發(fā)展。這也是儒學(xué)能夠長久保持旺盛生命力的一個(gè)法寶。
        ⑤儒學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的特性，所以它能夠“因時(shí)達(dá)變、推陳出新”。主張惟陳言之務(wù)去、棄舊而圖新，反對蹈常襲故、陳陳相因，是中國歷代儒學(xué)學(xué)者和儒學(xué)工作者為學(xué)與治世的共同追求。儒學(xué)產(chǎn)生以后的兩千多年間，經(jīng)歷過多次大的自我更新與演進(jìn)。先是從先秦時(shí)期的儒家學(xué)說演進(jìn)為兩漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)；后來又經(jīng)過魏晉南北朝和隋唐的儒釋道三學(xué)并立與交融互鑒，演進(jìn)為宋明時(shí)期的理學(xué)；隨后又經(jīng)過總結(jié)和吸取理學(xué)過于空疏的教訓(xùn)，演進(jìn)為清朝時(shí)期的實(shí)學(xué)。新中國成立后，經(jīng)過對傳統(tǒng)儒學(xué)去粗取精、去偽存真的改造，弘揚(yáng)和發(fā)展儒學(xué)所蘊(yùn)含的思想精華，使之為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，成為社會(huì)主義精神文明的組成部分。正是由于中國歷代儒學(xué)學(xué)者、儒學(xué)工作者和具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的思想家、政治家，不斷根據(jù)時(shí)代條件、歷史使命和社會(huì)實(shí)踐發(fā)展變化的需要，適時(shí)推動(dòng)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，才保證了儒學(xué)與不斷前進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐同在，與長流不息的文明之河共進(jìn)。
        ⑥總之，儒學(xué)所具有的這些本質(zhì)特性是十分寶貴的，是儒學(xué)的精髓所在。它們賦予儒學(xué)長久不衰的生機(jī)與活力，引領(lǐng)和推動(dòng)著儒學(xué)不斷為歷史前進(jìn)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧與力量。
  ——摘編自滕文生《儒學(xué)文化的特性與前途》（有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒學(xué)開放包容，實(shí)事求是，經(jīng)世致用，與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)決定了其具有持久不衰的生機(jī)與活力和有著不斷進(jìn)步的發(fā)展前途。
  A.如果不虛心向道家、墨家等其他學(xué)派學(xué)習(xí)并認(rèn)真從中吸取思想營養(yǎng)，儒家思想不可能成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家中首屈一指的“顯學(xué)”。
  B.漢武帝為了把積極進(jìn)取、致用為上的儒家學(xué)說確立為治國理政的主導(dǎo)思想，采納了著名儒學(xué)思想家董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的方針。
  C.中國歷代儒學(xué)學(xué)者和儒學(xué)工作者在為學(xué)與治世中都有著惟陳言之務(wù)去、棄舊而圖新，反對蹈常襲故、陳陳相因的共同目標(biāo)。
  （2）下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以儒學(xué)思想價(jià)值的現(xiàn)實(shí)作用引入，有利于讀者重新認(rèn)識(shí)到儒學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，從而引發(fā)讀者的閱讀興趣。
  B.文章以總-分-總的結(jié)構(gòu)從開放包容，實(shí)事求是，經(jīng)世致用，與時(shí)俱進(jìn)四個(gè)方面詳細(xì)論述了儒學(xué)的本質(zhì)特性，讓讀者對儒學(xué)有了更清晰的認(rèn)知。
  C.作者綜合運(yùn)用舉例、引用、對比等多種論證方式來闡釋儒學(xué)的本質(zhì)特征，增強(qiáng)了文章的說服力和可讀性。
  D.第五段中，作者按照時(shí)間順序介紹了儒學(xué)產(chǎn)生以后所經(jīng)歷的多次重大自我更新與演進(jìn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒學(xué)的思想價(jià)值對于當(dāng)今世界有著至關(guān)重要的作用，只要廣泛推廣就可以解決各國各地區(qū)共同發(fā)展、維護(hù)世界和平等一系列問題。
  B.因?yàn)槿鍖W(xué)能兼收并蓄其他學(xué)說，能夠在共存之中取人之長補(bǔ)己之短，不斷地豐富和發(fā)展自己，所以儒學(xué)具有開放包容的特性。
  C.在古往今來的中國儒學(xué)界中存在很多像王充一樣這樣敢于質(zhì)疑前輩儒學(xué)思想家著述與言行中錯(cuò)誤的學(xué)者。他們的存在證明了儒學(xué)文化具有求實(shí)、求真、求是的重要特性。
  D.儒學(xué)所具有的這些本質(zhì)特性是儒學(xué)的精髓所在，它們賦予儒學(xué)長久不衰的生機(jī)與活力，引領(lǐng)和推動(dòng)著儒學(xué)不斷為歷史前進(jìn)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧與力量。
  組卷：0引用：5難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：請您簡單介紹一下國家文化安全包括哪些內(nèi)容？
        惠鳴（中國社會(huì)科學(xué)院文化研究中心副研究員）：國家文化安全是維持國家正常運(yùn)行、國家文化利益的各種文化條件。包括國家文化認(rèn)同安全、國家文化傳播安全、國家文化資源安全和國家文化產(chǎn)業(yè)安全。
        中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：當(dāng)前我國文化安全面臨著哪些壓力和挑戰(zhàn)？
        惠鳴：在國家文化傳播安全領(lǐng)域，由于互聯(lián)網(wǎng)革命和數(shù)字化革命，媒體格局發(fā)生巨大變化，互聯(lián)網(wǎng)、個(gè)人傳媒終端、全球性社交媒體等已經(jīng)成為文化傳播的主要渠道。原有文化傳播體系面臨技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。同時(shí)，境外敵對勢力利用新媒體加強(qiáng)對我國進(jìn)行價(jià)值體系滲透。在文化資源方面，數(shù)字化技術(shù)和城市化進(jìn)程不斷改變傳統(tǒng)文化的生活方式，文化資源，造成傳統(tǒng)文化資源、方言和少數(shù)民族語言等有形文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的加速流失，給國家文化資源傳承保護(hù)帶來挑戰(zhàn)。文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，主要挑戰(zhàn)是我國內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的國際競爭力提升緩慢，整體實(shí)力較弱，無法有效擔(dān)當(dāng)起講好中國故事，向世界講清楚中國民族的內(nèi)在價(jià)值取向，以及中華民族未來發(fā)展的方向的重大使命。
        中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：維護(hù)國家文化安全的基本原則包括哪些？
        惠鳴；政治原則方面，要堅(jiān)持以中華民族的根本利益為出發(fā)點(diǎn)。在法制原則方面，應(yīng)健全文化法制，依法維護(hù)國家文化安全。市場原則方面，應(yīng)完善文化市場，培育思想市場，在市場競爭中維護(hù)國家文化安全，提高我國文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，不斷擴(kuò)大中國發(fā)展理念、中國價(jià)值取向、中國智慧的國際影響力。開放原則方面，要防止以文化安全之名走向文化封閉之路。
  （摘編自《維護(hù)信息時(shí)代文化安全——訪中國社會(huì)科學(xué)院文化研究中心副研究員惠鳴》）材料二：
        當(dāng)前逆全球化思潮導(dǎo)致世界各國發(fā)展不確定性風(fēng)險(xiǎn)加大，我國高舉和平發(fā)展的旗幟，提出了建設(shè)“一帶一路”倡議，積極與沿線國家共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。
  “一帶一路”的朋友圈不斷擴(kuò)大，140個(gè)國家和32個(gè)國際組織加入“一帶一路”大家庭。比較起古代的絲綢之路，“一帶一路”已經(jīng)不是中國人在面對外部陌生世界時(shí)舟車勞頓、小心翼翼的探索，而是對整個(gè)世界了然于胸的頂層設(shè)計(jì)，是中國主動(dòng)打開國門融入世界的又一壯舉，體現(xiàn)了大國崛起的文化自信。
  （摘編自《以共建“一帶一路”促高質(zhì)量共同發(fā)展》）材料三：
        廣東衛(wèi)視推出的大型雜技文化節(jié)目《技驚四座》第二季入選了國家廣播電視總局2021年“中華文化廣播電視傳播工程”重點(diǎn)項(xiàng)目。該節(jié)目將蹦床、空竹、綢吊、頂椅等多種門類雜技與中國傳統(tǒng)文化和美學(xué)相融合，在呈現(xiàn)方式上尋求突破，跨界融合多元新潮元素。截至目前，節(jié)目相關(guān)短視頻在海外賬號上的總觸及人數(shù)超833.9萬人，播放量累計(jì)超106.6萬次，互動(dòng)累計(jì)超16.6萬次。廣東衛(wèi)視選取《技驚四座》節(jié)目中最精彩、最吸引眼球也最具有中華文化精神、藝術(shù)精神的作品，在海外的新媒體平臺(tái)發(fā)布完整的段落。這種方式可以直接觸及活躍的海外觀眾，增加了節(jié)目在海外的曝光度。廣東衛(wèi)視的《技驚四座》第二季還聯(lián)合中國網(wǎng)展開了一系列“出?！毙麄鳎?lián)合制作的《中國3分鐘》定制節(jié)目，塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國。
  （摘編自牛夢笛《影視作品帶領(lǐng)“華流”走向世界》材料四：
        近年來，浙江省杭州市余杭區(qū)深挖文化資源，組織文藝家走進(jìn)良渚采風(fēng)活動(dòng)，作家、美術(shù)家、詩人齊聚良渚，共話良渚歷史之美、文學(xué)之美、繪畫之美。
        2021年，余杭區(qū)17項(xiàng)文藝精品創(chuàng)作獲得國家、省級扶持，在中央廣播電視總臺(tái)、省級衛(wèi)視首播和院線首映的影視作品6部，涌現(xiàn)出杭州攤簧《施昕更》電視劇《大浪淘沙》電影《柳浪聞鶯》等一大批文藝精品力作。2022年，“亞運(yùn)”成為余杭文化熱詞之一。余杭區(qū)原創(chuàng)節(jié)目《獅武少年》以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體，在舞臺(tái)上展現(xiàn)拳法與刀花，用“虎虎生威”的氣勢迎接即將到來的杭州亞運(yùn)會(huì)。目前，余杭區(qū)加快推進(jìn)公共文化設(shè)施建設(shè)，豐富公共文化服務(wù)供給，培育公共文化藝術(shù)人才，打造城鄉(xiāng)一體“15分鐘品質(zhì)文化生活圈”。未來，余杭將堅(jiān)定文化自信，打造共同富裕文化高地，打造文化強(qiáng)區(qū)。
  （摘編自《浙江余杭讓文化藝術(shù)觸手可及》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．國家文化安全包括認(rèn)同，傳播，資源、產(chǎn)業(yè)等方面的安全，它是維持國家正常運(yùn)行、國家文化利益的各種文化條件。
  B．原有文化傳播體系面臨技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，境外敵對勢力利用新媒體進(jìn)行價(jià)值體系滲透，都會(huì)影響國家文化傳播安全。
  C．“一帶一路”倡議能夠消除當(dāng)前逆全球化思潮導(dǎo)致的世界各國發(fā)展不確定性風(fēng)險(xiǎn)，它體現(xiàn)了大國崛起的文化自信。
  D．原創(chuàng)節(jié)目《獅武少年》以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體，用“虎虎生威”的氣勢迎接亞運(yùn)會(huì)，有利于向世界講好中國故事。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．有形文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的生活方式、文化資源發(fā)生改變，威脅國家文化資源安全。
  B．維護(hù)國家文化安全要以中華民族的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，健全文化法制，有法必依，提高我國文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。
  C．《技驚四座》第二季和《中國3分鐘》都注重創(chuàng)新呈現(xiàn)方式，跨界融合多元新潮元素，精選作品，使節(jié)目在海外深受歡迎。
  D．浙江省余杭區(qū)加快推進(jìn)公共文化設(shè)施建設(shè)，豐富公共文化服務(wù)供給，已打造成了共同富裕的文化高地和文化強(qiáng)區(qū)。
  （3）在保障國家文化安全方面，推出《技驚四座》第二季的廣東衛(wèi)視與讓文化藝術(shù)觸手可及的余杭區(qū)有哪些共同經(jīng)驗(yàn)？請結(jié)合材料三、材料四簡要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  蕭紅的時(shí)間秤
  魯敏      藝術(shù)的高下優(yōu)劣，其實(shí)只有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)：時(shí)間。時(shí)間這桿秤是天地間最宏闊且又是最精準(zhǔn)的。以它來度量蒼莽長河或是當(dāng)下一瞬，度量古人、前輩或是此際的你我他，一切莫不了然，莫不心平氣和，頓去驕躁二字。
        誠然，以蕭紅在世上停留的長度，只能算是顆流星，可她在宇宙間劃下的軌跡，卻是又深又狠又特別。其筆下，有最小的小與最大的大，有血肉與濁淚，卻又天真、大方、細(xì)美，看得人心慌。
        31歲的她，加一部《呼蘭河傳》，放在時(shí)間秤的那一邊，是壓得住的。倏忽百年，她或?qū)⒖梢砸恢眽合氯?，不論時(shí)間累加了多少，甚或宇宙都成為一個(gè)黑洞。
        可是，卻又很難寫她這個(gè)人，每次要寫之前，都想著，翻一翻她的東西再說吧，可真正一翻，三分鐘過去，三十分鐘過去，越看就越不想寫了。她都已經(jīng)寫成這樣了，還能再寫什么呢？除非你大段大段引用她、照抄她、摘錄她，甚或就是搬上她的原文。這里頭，有一個(gè)很為難人的悖論：一個(gè)好的東西，它是那么的好，讓我們想要由衷地去贊美、傳播；但如果這個(gè)好的程度，超過了、覆蓋了我們——我們再去贊美它，則又是有風(fēng)險(xiǎn)的，也是難以把握的。
        可是，她真的其實(shí)還是個(gè)十分年輕的人，比我們所有這些老著臉皮在寫東西的人都年輕許多。她23歲寫成《生死場》，28歲寫成《回憶魯迅先生》，29歲寫成《呼蘭河傳》與《小城三月》。
        這么算一算、比一比，我們就好像全都沒有活過，或者說，迄今為止，我們還是在寫標(biāo)點(diǎn)符號，字都還沒寫出來呢。
        最近碰到一個(gè)前輩，他問了問我的創(chuàng)作，然后半開玩笑地說，嗯，40歲前還沒有寫出成名作的，恐怕也就沒什么成名作了。當(dāng)時(shí)好像還不以為然的，面上無所謂地笑笑?？苫丶襾硪幌耄纯虦喩硎呛?，幾天都難以釋懷，感到時(shí)間的殘酷，感到為靈感所奴役的悲劇性。
        從這個(gè)角度而言，對蕭紅，我的感受是復(fù)雜的，說羨慕或妒忌都不合適，也不準(zhǔn)確，不如勉強(qiáng)說是拍案稱奇：她的身世，她的文學(xué)、她的情愛，她的生死，這是絕對不可復(fù)制、不可模擬的宿命。
        尤其是她的死，恐怕所有的人都為之難以釋懷吧！何以，竟是在31歲上就死了？以一個(gè)在當(dāng)時(shí)并不算是大惡疾的肺結(jié)核，在醫(yī)療還算先進(jìn)的香港，并有史沫特萊、柳亞子、端木蕻良、駱賓基等人的關(guān)照或張羅，卻偏偏遭遇庸醫(yī)誤診、醫(yī)院冷淡、轉(zhuǎn)院不力、戰(zhàn)爭紛亂等殊情，像是不同方向同時(shí)收緊的繩索，最終將她合力致死。
        可是，甘冒冷酷心腸的名聲，我要說一句：甚或她這樣凄慘的離世，也讓我稱奇，并以為這是最恰當(dāng)?shù)摹坪?，老天爺也暗中考量過了，都已經(jīng)寫出了《呼蘭河傳》與《回憶魯迅先生》了！比起那許多活到耄耋之年的寫字人，她的生命好像竟已經(jīng)是夠了的！
        然而，我們能不能做一種假設(shè)。
        假設(shè)蕭紅沒有死，她竟從那家紅十字會(huì)臨時(shí)醫(yī)院里給搶救過來，她健康起來，在戰(zhàn)爭中幸存，并一直活下去，活到了抗戰(zhàn)勝利，繼而又活過了國內(nèi)戰(zhàn)爭，并僥幸地奇跡般地九死一生，像許多少時(shí)苦但老來壽的人一樣，她頑強(qiáng)地活到了80年代，90年代、新世紀(jì)……
        就那么地，她一直活著，還在寫她的東北，寫那片土地上綿延不絕的難與黑。也許不了，她寫香港，寫上海。也許她寫她自己，寫她曾有的愛與將至的愛，寫她死去的孩子或新生的孩子。寫她不認(rèn)識(shí)的其他的中國人，寫中國人后來這六十年的新“生死場”。又說不定，她去了他國異域，在更遙遠(yuǎn)的地方，寫著她隨便想寫的什么，她會(huì)像是杜拉斯或是萊辛，就算到了晚年，仍用著她最自由最天性最神奇的筆觸，追蹤世情的蒼茫與酷烈——要知道，蕭紅是個(gè)有文學(xué)野心的人，她自己在絕筆時(shí)甚至寫下這么一句：“留下那半部《紅樓》給別人寫了……”這當(dāng)是虛指，但也可視作她的自我期許！
        這么一想，馬上又要推翻剛才的“拍案稱奇”了，忽然感到巨大的丟失感，丟了貴重東西的心悸感——要是她還在，以她二十八九歲時(shí)的才情，做一個(gè)線性的邏輯類推，想想看，我們的小說史、我們的閱讀史、我們中國的文學(xué)箱子，乃至世界的文學(xué)箱子，丟了多大多貴重的一份好東西啊！
        當(dāng)然，也不是沒有可能，她后來沒有再寫了。歷史，總是最為喜怒無常、不講道理的，有太多的可能性——或許她忽然就索然了、想撂筆了，也或者，她選擇完全地成為一個(gè)家庭里的母親了。也或者，隨便她寫了什么或不寫什么，到后面，她將被供起來、抬上去了，“被”做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母等，也未可知。
        這能夠接受、能夠想象嗎？
        故而，從審美上看，從人性與世情上看，她那樣地戛然而止，于蕭紅、于文學(xué)、于觀者、于評者、于歷史，可能倒算是好的。
        寫此文時(shí)，查了下以前的日記，發(fā)現(xiàn)我是在八年前才看的蕭紅，在個(gè)人的閱讀中，其所占比重實(shí)在是小，受她多少影響，或也談不上。
        但好東西就是這樣，隨時(shí)可以看，隨時(shí)看都不遲。在不同的時(shí)間，在不同的年紀(jì)上看它，它自有它不同的意思。
        話題就又回到了時(shí)間。在時(shí)間這里，蕭紅的紅，是不褪色的。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．假設(shè)蕭紅“被供起來，抬上去”，被做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母，這種結(jié)局作者不愿看到，也不能接受。
  B．結(jié)尾“蕭紅的紅，是不褪色的”，一語雙關(guān)，既暗含了蕭紅的名字，也凸顯出蕭紅的作品具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。
  C．文章使用較多帶有文言色彩的詞語，如“此際”“甚或”“故而”等，使語言典雅，突出蕭紅作品的古典韻味。
  D．文章首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊，起于“時(shí)間”又終于“時(shí)間”，表達(dá)對蕭紅短暫生命和巨大成就的感慨，感情真摯。
  （2）如何理解“留下那半部《紅樓》給別人寫了……”這句話的含義？
  （3）本文設(shè)想了蕭紅未死的結(jié)局，這樣寫有什么好處？
  組卷：2引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        當(dāng)前正是疫情防控最吃緊的關(guān)鍵時(shí)期，我們要清楚地認(rèn)識(shí)到：中國有基礎(chǔ)、有條件、有能力堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)清零”總方針?！皠?dòng)態(tài)清零”的精髓，一是快速，二是精準(zhǔn)?！皠?dòng)態(tài)”就是不追求絕對零感染；“清零”就是發(fā)現(xiàn)一起，撲滅一起，守住不出現(xiàn)疫情規(guī)模性反彈的底線?？焖俸途珳?zhǔn)的“動(dòng)態(tài)清零”，正是中國控制疫情的“法寶”。
        為了將疫情對人民的危害降到最低，疫情發(fā)生的地區(qū)根據(jù)疫情傳播風(fēng)險(xiǎn)的高低，將社區(qū)防控精準(zhǔn)劃分為三個(gè)區(qū)域：封控區(qū)、管控區(qū)、防范區(qū)，實(shí)行分類管理。①

   

  ，管控區(qū)人不出區(qū)，防范區(qū)強(qiáng)化管控，嚴(yán)格限制人員聚集規(guī)模。
        中國擁有特殊的人口國情，這就決定了積極應(yīng)對疫情、實(shí)現(xiàn)“動(dòng)態(tài)清零”十分必要。實(shí)踐證明，②

   

  更是由中國始終堅(jiān)持的“人民至上、生命至上”防疫理念所決定。據(jù)專家介紹，自2020年4月以來，③

   

  ，甚至是局部的聚集性疫情，都和境外病例有關(guān)聯(lián)。也就是說，國內(nèi)本土是干凈的。這一來之不易的成果，印證“動(dòng)態(tài)清零”總方針的科學(xué)有效，也為中國繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)行“動(dòng)態(tài)清零”奠定了良好基礎(chǔ)。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）閱讀第一段文字，給“動(dòng)態(tài)清零”下定義。要求表達(dá)簡明流暢，不超過70個(gè)字。
  組卷：11引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        俗話說：兔子不吃窩邊草?？伤自捰终f：近水樓臺(tái)先得月；俗話說：知無不言，言無不盡。俗話又說：交淺勿言深，沉默是金；俗話說：寧為玉碎，不為瓦全?？伤自捰终f：留得青山在，不怕沒柴燒；俗話說：出淤泥而不染?？伤自捰终f：近朱者赤，近墨者黑。
        類似的“俗話”還有很多，對此你有什么樣的看法？請據(jù)此寫一篇文章。
        要求：綜合材料內(nèi)涵，自選角度，自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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