2023年湖南省岳陽市平江縣高考語文質(zhì)檢試卷（三）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教術(shù)語來說，便是天、地、人之“三位一體”。在中國，天地可合稱為天，人與天地合一，便是所謂“天人合一”。
        中國的社會風俗里面也有“三位一體”的信仰之存在。如言時令，有二十四個節(jié)氣，但同時有人造的節(jié)日。中國人把此二項混合看待，不加區(qū)別，如清明、冬至是自然節(jié)，端午、中秋、重陽是人造節(jié)。中國人在節(jié)日中，又多增添一些神話故事，使得人文自然益加親密配合，社會禮俗隨著天時節(jié)氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應，把我們的日常生活推衍到大自然變化中而與之呼應。這就是那人文參加進自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有娛樂，極富禮樂意義，極富藝術(shù)性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關(guān)于民族文化信仰之啟示性與教育性。但到最近，大家對自己文化無了解、無信心，因此對此種節(jié)日亦覺無趣味、無意義。中國社會上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興。中國社會并非一耶教社會，中國文化亦非一耶教文化，而中國人則追步西方，來過耶誕節(jié)日。這里面自不免夾雜著許多無情無理之盲目效顰。
        再講中國的藝術(shù)，一幅山水畫，就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)。一幅畫上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分別，那都是天。一座山、一溪水、一棟房子、一座亭榭，那都是地。中間畫著一漁翁，或是趕著騾子做生意的，或是讀書彈琴的，或是倚著一杖在那里看天看地的，這都是人。這是畫中之主。天有氣象，地有境界，人有風格。在此氣象境界之中有此風格，配合起來，這是一個藝術(shù)的世界。中國畫便要此“氣象”“境界”與“風格”之三者合一。中國畫也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中國畫要求在畫中見性情。
        再來講中國文化的終極理想，究竟人類理想最后要達到一個怎樣的境界？耶穌教說，世界末日到來，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地獄，上帝不能天天老在愛著這世界。佛教講最后的清靜寂滅，一個無余涅槃的世界，到此便超脫了輪回眾生界。中國人則只講“世界大同”“天下太平”，其終極理想還是在這個世界上。
  《三字經(jīng)》說：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中國人的最高信仰。中國古人說，人性稟賦自天，人人可以善，“人皆可以為舜堯”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是說大家有飯吃，大家在法律之下有平等，永遠不打仗，便是天下大同了。還要有更高的“文化融和”，還要“天、地、人三位一體”，那才能真到達大同太平的境界。我們?nèi)澜缛祟悾寄艿竭_一最高人格的話，那世界就自然會大同。這是最民主、最平等、最獨立、最自由的。這是我們中國人的最高信仰，同時亦是我們中國人的最后理想。
  （摘編自錢穆《中國文化中的最高信仰與終極理想》）材料二：
        中華文化的當代意義不僅在于對中華民族發(fā)展及當代中國社會建設具有重要性，從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進一步了解中華文化的價值所在和當代意義。當代人類生活面臨著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會、人與他人、人與自我（心靈）、文明與文明的矛盾沖突，這些矛盾沖突有史以來一直不同程度地存在，但現(xiàn)代性的展開加劇了這些矛盾，沖突日趨緊張，已經(jīng)成為世界的難題。人們已經(jīng)越來越認識到，僅靠西方現(xiàn)代性的價值是不可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識之士把眼光轉(zhuǎn)向包括中華文明在內(nèi)的其他文明。中華文化的“天人合一”，關(guān)注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突；“和而不同”的態(tài)度有利于處理不同文明之間的關(guān)系；“群己合一”之道有利于解決個人與社會的矛盾。中華文化中有許多思想理念對解決當代人類面臨的沖突提供了有益的啟示。
        因此，推動中華文化的傳承發(fā)展，一個重要的目的是圍繞當今世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引。什么是體現(xiàn)“中國”的方案？就是用中華文化的理念智慧，結(jié)合中國的實踐，提出既合乎中國的具體實際又具有普遍意義的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不僅是人類處理相互關(guān)系的普遍原理，也深刻體現(xiàn)了中華文明處理人類難題的智慧。
  （摘編自陳來《中華文化的當代價值與意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．清明節(jié)民俗包括踏青賞春、祭拜祖先等，故其雖屬自然節(jié)氣，也蘊含著人文精神，也是一種天人相應。
  B．中國山水畫講究天地人三位一體，除畫中之主“人”外，畫上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。
  C．中國文化的終極理想是天下大同太平，這也是最民主、最平等、最獨立、最自由的人類理想的境界。
  D．傳承和發(fā)展中華文化，既能助力中華民族發(fā)展及中國社會建設，也有助于解決當今世界面臨的難題。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一和材料二都對中西方文化進行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結(jié)合的方式，破立并重。
  B．傳統(tǒng)的新年節(jié)日不廢而廢，國人盲目效顰過耶誕節(jié)日，原因是國人不了解自己文化，缺乏文化自信。
  C．中國人信仰“性本善”，這并非意味著人生而至善，而是說人人均可以為善，都能到達一最高人格。
  D．法律和戰(zhàn)爭并不能從根本上解決人類社會的紛爭，要實現(xiàn)世界大同，修養(yǎng)至高的人格德性才是關(guān)鍵。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不屬于處理人類生活五大沖突的思想理念的一項是

   

  
  A．意誠而后心正，心正而后身修。（《禮記?大學》）
  B．故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子?兼愛》）
  C．是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（《孟子?梁惠王上》）
  D．聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑?。ā稓w去來兮辭》）
  （4）國畫大師傅抱石說：“中國繪畫是中國民族精神的最大表白?！闭埥Y(jié)合材料一簡析中國畫是如何體現(xiàn)中國人的精神特點的。
  （5）如何傳承與發(fā)展中華文化，實現(xiàn)其當代價值與意義？請綜合材料信息簡要回答。
  組卷：9引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  山地回憶
  孫犁      從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對于中紡的織紡，對于那些改良的新農(nóng)具特別感到興趣。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。
        為什么我偏偏想起買布來？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍的土靛染的粗布褲褂。這種藍的顏色，不知道該叫什么藍，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍”或是“山地藍”吧。
        他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。
        就是因為襪子，我和這家人認識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。
        我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風，只有一抹陽光，黃黃的落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：
        “你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”
        這聲音是那么嚴厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：
        “離著這么遠，會弄臟你的菜！”
        我站在上風頭，狂風吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：
        “菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”
        “你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風吹紅了她的臉，象帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，象上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。
        十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。
        不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：
        “我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”
        她冷冷地望著我，過了一會才說：
        “你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”
        我笑著說：
        “你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”
        “怎么辦，我還得往上走！”
        她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。
        “什么時候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”
        “也許三年，也許五年，也許十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我們總是要打下去，我們不會悲觀的?！蔽疫@樣對她講，當時覺得這樣講了以后，心里很高興了。
        “光著腳打下去？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。
        我一時沒弄清是怎么回事，就問：
        “你說什么？”
        “說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”
        “哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”
        “我給你做。”女孩子洗好菜站起來，“我家就住在那個坡子上，“她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！?br />      她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。
        第五天，我穿上了新襪子。
        女孩子的父親是個生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊重視民運工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好，一天，大伯說：
        “同志，你知道我是沾你的光嗎？”
        “怎么沾了我的光？”
        “往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”
        我笑了。女孩子說：
        “沾他什么，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”
        又說：
        “你們跑了快半月，賺了多少錢？”
        我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：
        “夠了?！?br />      “夠干什么了？”大伯問。
        “夠給我買張織布機子了！這一趟，你們在曲陽給我買架織布機子回來吧！”
        無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對女孩子這個正義的要求。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累的渾身流汗。
        這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。這象要了幾畝地，買回一頭牛；這像制好了結(jié)婚前的陪送。
        以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。
        當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀念。
        開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍士林布，另外，送給女孩子一身紅色。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：
        “多買上幾尺，再買點黃色的！”“干什么用？”我問。
        “這里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”
        他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還象小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會。
  1949年12月（選自《白洋淀紀事》，有刪改）（1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A.“我”想給農(nóng)民代表買幾匹布，是出于對他粗陋衣著的憐憫，同時也包含了對于當年給予自己慷慨幫助的感激。
  B.小說的語言將通俗與優(yōu)美、簡練與細膩、清淡與濃烈等特色和諧地統(tǒng)一起來，形成了清新明凈的風格。
  C.小說寫到買布做旗，戛然而止，讀來余韻繚繞。從“送襪子”到“做國旗”，也反映了時代的偉大進程。
  D.女孩子之所以反對“我”在河的上流洗臉，是因為她覺得“我”作為一名八路軍戰(zhàn)士，沒能保護百姓，心存不滿。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以回憶的方式敘述故事，故事的回憶由從阜平鄉(xiāng)下來的農(nóng)民代表的穿著引發(fā)，回憶結(jié)束后又回到故事起點接續(xù)敘述。
  B.小說以故事情節(jié)的連貫、縝密和完整取勝，通過激烈的矛盾沖突來刻畫人物形象，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。
  C.結(jié)尾部分寫“我”同大伯到百貨公司去買布，與開頭寫“我”買布的想法遙相呼應，這樣寫使小說結(jié)構(gòu)緊湊，首尾圓合。
  D.小說善用白描筆法，對環(huán)境與人物只是簡單的勾勒，敘事也只在樸素的對話中展開，但卻清新質(zhì)樸，具有濃郁生活氣息。
  （3）小說運用了哪些藝術(shù)手法來塑造妞兒的形象？請結(jié)合文本概括分析。
  （4）詩化小說、散文化小說是指小說具有詩和散文的審美標準，它表現(xiàn)為人物真切動人，行文方式形散神不散，情濃意深耐人尋味。黃秋耘曾談到“孫犁的作品，雖然大都是小說，卻有點近似于詩歌、散文那樣的藝術(shù)魅力。”請結(jié)合文本分析理由。
  組卷：10引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        所謂“薅羊毛”就是指網(wǎng)賺一族利用各種網(wǎng)絡金融產(chǎn)品或紅包活動推廣下線抽成賺錢，又泛指搜集各個銀行等金融機構(gòu)及各類商家的優(yōu)惠信息，以此實現(xiàn)盈利的目的。這類行為就被稱之為薅羊毛。①_____。有些消費者從中獲得了實惠，有些平臺及商家獲得了流量，增加了人氣。
        然而，“薅羊毛”也有界限，②_____，就不再是“薅羊毛”，可能就是詐騙了。收到商品、寄回空包、申請退貨；或者“買真退假”，并不是簡簡單單的占小便宜，“薅羊毛”，實際上是以非法占有為目的、以虛構(gòu)事實、隱瞞真相為手段，騙取網(wǎng)購平臺的財產(chǎn)，一旦達到一定數(shù)額，即構(gòu)成詐騙罪。
        “羊毛”可薅，但違法犯罪的事情不能做，這是底線?！稗堆蛎笨梢允″X，但突破了占小便宜應有的邊界，就會變成違法犯罪，這應該被所有人謹記。③_____，還是實體消費，遵守誠實守信原則、遵紀守法都是應有的遵循。
  （1）詞語的意義包括基本義、引申義、比喻義，下列選項中加點的詞語和文中加點的詞語，用法相同的一項是

   

  
  A.踏上新征程，跑出加速度。
  B.促食欲素含量降低就會導致人體困倦，讓人缺少“精氣神”。
  C.再上井岡山，重走紅色路。
  D.他不過是個傳聲筒，制造謠言的不是他。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        要緊的是果敢地邁出第一步，對與錯先都不管，自古就沒有把一切都設計好再開步的事。別想把一切都弄清楚，再去走路。魯莽者要學會思考，善思者要克服的是猶豫。目的可求完美，舉步之際則無需周全。——史鐵生
        有人認為美國作家莫頓?亨特在作品《走一步，再走一步》中體現(xiàn)了他的人生態(tài)度：“走一步”是基礎、開端，是要善于做好眼前的事；“再走一步”是積累，有了開端再繼續(xù)努力才會獲得最后成功。
        請綜合以上材料，以“走一步，再走一步”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識和思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析