2022-2023學(xué)年湖北省宜昌伍家崗區(qū)英杰學(xué)校高二（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        隨著公共生活空間日益拓展，人們的交往與合作愈加豐富多樣，集體行動以及由此產(chǎn)生的集體責(zé)任逐漸成為學(xué)界關(guān)注的焦點。在集體行動中，個人以公共理性參與集體行動，在公共生活中與他人的行為選擇發(fā)生重疊、纏繞和相互作用，進(jìn)而雙方根據(jù)在交互結(jié)構(gòu)中形成的集體理性作出選擇。這種個人理性和集體理性之間的交互關(guān)系就是集體行動背后的交互理性結(jié)構(gòu)。它讓個人在作出選擇的時候獲得了超越個體的集體思維方式，也為個人生存的社會性提供了道德基礎(chǔ)。
        理解集體行動，要避免個體主義的視角，要認(rèn)識到簡單物理還原論的不足。僅僅從行動的物理基礎(chǔ)出發(fā)，只是在物理層面描述和重現(xiàn)了行為的發(fā)生，并沒有提供對于集體行動完整的真正的理解。例如，一個樂團(tuán)的交響樂合奏這個集體行為不僅僅是“單管演奏者在第三節(jié)開頭吹出了一個低音”，加上“首席鋼琴師彈出F大調(diào)音階”，加上“大提琴手接連拉出三個跳音”，即便這個客觀物理的描述可以不斷疊加，最后窮盡整場演奏會的所有細(xì)節(jié)，卻依然無法讓我們真正理解樂團(tuán)合奏這個集體行動。這種方法論犯了本末倒置的錯誤。恰恰是“樂團(tuán)要合奏交響樂”這個集體行動的理由解釋了每個演奏人員的個體行為，而不是每個演奏人員的個體行為解釋了集體行動。
        理解集體行動，要重視它的雙重實現(xiàn)條件。一方面，集體行動的實現(xiàn)有賴于個體對集體行動的認(rèn)同和理解；另一方面，集體行動的維系有賴于外在制度和秩序。長期、穩(wěn)定、有效的合作不能只依賴于個體動機(jī)的簡單重合。只有在個體動機(jī)之上設(shè)立制度和秩序，穩(wěn)固集體行為的實現(xiàn)方式，才能保證集體行動有效進(jìn)行。
        人們從公共理性的角度出發(fā)思考自己的行為，同時成全他人的利益和價值，這種思考和選擇方式讓我們與他人之間產(chǎn)生了深刻的道德關(guān)聯(lián)，這種道德關(guān)聯(lián)消解了集體行為離散的可能性。正如當(dāng)代研究集體行動的美國學(xué)者瑪格麗特?吉爾伯特所指出的，真正的集體行動具有一種獨(dú)特的道德基礎(chǔ)，而這種道德基礎(chǔ)來自集體成員之間通過共同承諾而形成的責(zé)任。承諾參與到集體行動中的每個個體都有道德責(zé)任去完成集體行動中屬于自己的那部分行為。從這個意義上說，自覺自愿的參與個體具有促成道德的集體行動的動機(jī)和能力，而道德的集體行動觸發(fā)了個體自覺自愿的參與。前者是后者的潛在條件，而后者是前者的實現(xiàn)條件。
        在集體面對重大危機(jī)和挑戰(zhàn)時，集體行動的意義格外突出，認(rèn)真理解并參加集體行動也就更為重要。譬如，面對新冠肺炎疫情這一重大的全球公共衛(wèi)生危機(jī)，人們在公共場合佩戴口罩，接種疫苗從而擁有病毒抗體?？疾烀總€人佩戴口罩的理由和動機(jī)，如果人們不僅是想要保護(hù)自己的健康或為了遵守有關(guān)規(guī)定，而且為他人的健康著想，認(rèn)識到如果自己不佩戴口罩，那些尚未接種疫苗的人就可能被置于危險之中，并由此自發(fā)產(chǎn)生道德責(zé)任信念，做到“我要為你戴上口罩”的時候，個體之間的道德責(zé)任關(guān)系就得以實現(xiàn)，這樣的集體行動對構(gòu)建我們的美好生活當(dāng)然具有重要的意義。
  （摘編自田潔《集體行動與我們共同的責(zé)任》）材料二：
        集體行動是一個常用的政治學(xué)和社會學(xué)概念，每一次應(yīng)對疫情的行動都屬于集體行動，集體行動會轉(zhuǎn)化為集體記憶，進(jìn)而滋養(yǎng)集體認(rèn)同。
        此次防范和應(yīng)對疫情，呈現(xiàn)的是以國家政治動員為“發(fā)動機(jī)”，國家權(quán)力運(yùn)行機(jī)制和資源調(diào)配體系為“路由器”的整體聯(lián)動以及社會的全面響應(yīng)。由于應(yīng)對目標(biāo)系于國民健康乃至生命，且與每個人密切相關(guān)，而且具有“迫不得已”“盡心盡力”“唯求有效”的特點，因而，這是一場整個國家、全體國民參與的集體行動，具有巨大價值和深遠(yuǎn)意義。
        目標(biāo)明確、組織性很強(qiáng)的集體行動由眾多的個體實踐和群體實踐匯成。根據(jù)保羅?康納頓關(guān)于體化實踐和刻寫實踐的劃分，體化實踐強(qiáng)調(diào)實踐主體親身參與，一個微笑，一個點頭，都是為人所牢記的一種意義表達(dá)。此次疫情應(yīng)對中的體化實踐是疫情中無數(shù)“逆行者”的言行與作為，是全民立足本職的綜合響應(yīng)與配合。而刻寫實踐則是通過描述、記錄等媒介工具捕捉和保存信息。在此次疫情應(yīng)對中刻寫實踐則是每天更新的讓人焦慮、心痛的關(guān)于確診、死亡病例的數(shù)據(jù)，是讓人淚目的關(guān)于犧牲、奉獻(xiàn)、捐助的事跡報道。通過人類的心智機(jī)能，體化實踐與刻寫實踐又轉(zhuǎn)化為個體記憶以及累加、建構(gòu)起的群體記憶。實踐越是艱難困苦，記憶越是刻骨銘心。
        集體記憶是集體認(rèn)同的前提。集體行動的過往會轉(zhuǎn)化為集體記憶，而集體記憶又是生成集體認(rèn)同的養(yǎng)料。認(rèn)同（Identity）就本義而言指的是自身獨(dú)特的、與他人不同的特征。一個群體區(qū)別于另一個群體的特征大都是在歷史中形成的，這些特征是通過諸多符號保留在人們的記憶中。這些特征構(gòu)成一個群體集體意識的基礎(chǔ)?；仡櫲祟悮v史的發(fā)展，似乎存在一個規(guī)律，除了曾經(jīng)的榮光，那就是苦難的集體記憶往往能夠激發(fā)出凝結(jié)與建構(gòu)力量。這些不幸與災(zāi)難往往激發(fā)一個人、一個民族奮發(fā)自強(qiáng)，激發(fā)人們從災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，走向成熟。
        集體記憶滋養(yǎng)集體認(rèn)同。群體認(rèn)同其實是一個群體共享的概念，是用來指稱來自集體成員共同的旨趣、經(jīng)歷以及團(tuán)結(jié)。群體認(rèn)同既不是天生就有的，也并非固定不變的，而是作為不同的社會運(yùn)動參與者，在相互之間的作用過程中而產(chǎn)生的。集體記憶不僅能為社會變遷不斷拾起一個民族群體的過往，還能為這個民族當(dāng)下和未來的凝聚，提供和積攢必要的素材。集體目標(biāo)、一致行動、對于好的預(yù)期和不幸的傷害，都會凝結(jié)成刻骨銘心的記憶。一個特定社會群體之成員共享往事的過程和結(jié)果，保證集體記憶傳承的條件是社會交往及群體意識需要提取該記憶的延續(xù)性。
        時下，應(yīng)對新冠肺炎疫情是一種空前的集體行動。隨著時間的流轉(zhuǎn)，集體行動也在向集體記憶轉(zhuǎn)化，集體認(rèn)同既處在與集體行動相伴而生的現(xiàn)在時，又會依托集體記憶而延續(xù)至將來時，基于呵護(hù)生命的集體的行動、記憶與認(rèn)同的主旋律就是萬眾一心、戰(zhàn)勝疫情。
  （摘編自嚴(yán)慶《在應(yīng)對疫情中增強(qiáng)中華民族的內(nèi)在凝聚力》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．人們公共生活空間越得到充分?jǐn)U展，人們之間的交往與合作就會越豐富多樣。
  B．集體理性決定了個人在參與集體行動中人際交往行為的發(fā)生方式和交互結(jié)構(gòu)。
  C．單單從行動的物理基礎(chǔ)出發(fā)來理解集體行動是不完整的，會犯本末倒置的錯誤。
  D．集體行動既有賴于個體對集體行動的認(rèn)同和理解，又有賴于外在的制度和秩序。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．集體思維方式只能在個體參與集體行動與他人的行為選擇相互作用時才能獲得。
  B．一個團(tuán)隊中某個個體的恰當(dāng)行為取決于該個體能否認(rèn)同和理解集體的行動。
  C．領(lǐng)導(dǎo)者要想增強(qiáng)本集體的凝聚力就必須使其個體成員之間產(chǎn)生深刻的道德關(guān)聯(lián)。
  D．中國能有效應(yīng)對新冠疫情是因為每一個中國人都理解并參與了這一集體行動。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持保羅?康納頓“體化實踐”觀點的一句是

   

  
  A．讀書不知味，不如束高閣
  B．欲知山中事，須問打柴人
  C．及之而后知，履之而后艱
  D．近水知魚性，近山識鳥音
  （4）請結(jié)合材料的相關(guān)內(nèi)容，給“群體認(rèn)同”下定義。
  （5）兩則材料都是圍繞“集體行動”展開議論，論證各有側(cè)重，請結(jié)合文本對比分析。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  媽媽
  王愿堅      我們司的馮司長是個女同志，五十一歲了。她一直體貼入微地關(guān)心著我們，好像我們是她親生親養(yǎng)的一群孩子。
        但有時卻讓我們感到奇怪：每天上班時，秘書給她送來公函、文件，她總是照例翻檢一遍，然后問一句：“沒有？”秘書點點頭，她就輕輕地嘆口氣，臉上蒙上一層失望的、凄然的神色。這到底是怎么回事？
        這個悶在心里的疑團(tuán)終于解開了。
        那是1954年的一個下午，會客室來了一個戴皮帽子、穿灰呢大衣的青年，會客單上名字叫憶平。馮司長默念著名字，便急急趕來。但顯然他們并不認(rèn)識。司長眼睛直盯著那人的臉。隨著司長的視線，我看見那人的額角上有一塊小小的疤痕。
        那青年嘴巴張了幾張，卻從衣袋里掏出一件東西來。我一看，是一只孩子戴的紅骨小手串。只見馮司長驚叫了一聲：“平平！”張開兩手撲上去；那人也叫了聲“媽媽”，兩人緊緊地抱在一起了。
  “馮司長的兒子來了”的消息飛快地傳開來了。
        晚上，我們幾個年輕人懷著興奮的心情來到司長家里，央求她給我們講講她們母子的故事。
  “這孩子和小黃一樣大，”她指著我說，“今年是二十六歲。我倆分開的那年他還不足六歲。那是1933年?！瘪T司長便開始了緩慢的講述：
        當(dāng)時，我和他爸爸都在汕頭做地下工作，平平留在我的身邊。我當(dāng)時的公開職業(yè)是給一個挑花工廠的老板做傭人。利用早上買菜的時間，我可以開展活動。娘兒倆的生活很困難每月剛夠買米吃飯。平平還總受老板兒子的欺負(fù)。
        一天清早，我接到指示，要我到上海去，把一批文件和材料轉(zhuǎn)給中央，上級同志要我明天下午到他那兒去拿路費(fèi)，買票上船。
        當(dāng)我領(lǐng)著平平去時，那個同志竟出事了。兩個警察抬著一大包東西從門里走出來。一個三歲多的小女孩正在喊爹叫媽地哭。那正是這個同志的孩子。
        我打發(fā)平平偷偷把那個小女孩領(lǐng)過來，抱到懷里哄著。我的心里像墜了一塊鉛：沒有錢，怎么上得去船？任務(wù)可怎么完成??！我躲在碼頭旁一戶人家門前，一直等到天黑，也沒有瞅到上船的機(jī)會。
        天亮?xí)r門開了，一位圍著圍裙的大嫂挎?zhèn)€竹籃走出來，一眼就看得出是這家的傭人。她看見我們，就問：“你們怎么跑到這里來了？”
        我只得撒個謊：“母親病重了，想去上?？纯?，沒上去船?！痹捯怀隹冢挥傻眯睦镆凰?，流下淚來，這例也真像了。
        說話間孩子醒了，又嚷著要吃。那大嫂嘆口氣，進(jìn)去端出一大碗稀粥。她拿話安慰我，我從心里感激她，說：“大嫂，實不瞞你說，我缺盤纏呀！”
  “這，這不好辦?！彼秊殡y起來。但看來又不愿讓我傷心。她看看我，又摸摸孩子，半天，忽然想起什么?！按竺媚銊e見怪，我倒有個辦法，你把一個孩子留給我東家做小的，你帶上錢去上海。以后你多忙活點，有了錢，多花些錢還怕孩子贖不回來？”
        你們知道，潮汕地區(qū)有一種風(fēng)俗——興買兒女。名義上是兒女，實際上是買勞動力。
        這個提議太意外了，我腦子“嗡”的一聲。那大嫂見我不吭聲，嘆口氣：“唉，這倒成了拆散你們母子了……”說完，悄悄地提上籃子，走了。
        我情不自禁地把兩個孩子拉到懷里?？纯催@個，又看看那個。小女兒長得真俊秀，她大概已經(jīng)見不到她的爹媽了。作為一個同志，我怎么也得想法把她帶大。再看看平平，頭上被東家孩子打的傷還沒好，叫繃帶襯著。我怎舍得把他扔到陌生的財主家里去受罪呢？
        也許我去找個地方，做個十天半月的工，省吃儉用地積些錢？不行，時間不允許；也許我去沿門乞討？也不行，身上的文件呢？……現(xiàn)在，就只有這條路能走了，可我下不定決心。
        那大嫂回來了。她從籃子底下摸出兩個炸糕遞給孩子。我再也不能猶豫了，一把揪住她的衣襟：“大嫂，就，就照你說的辦吧！”我的眼淚忽地涌了出來。
  “當(dāng)真？”
  “當(dāng)真！”
  “那，是哪個呀？我領(lǐng)孩子進(jìn)去看看?！?br />      我緊咬著牙，抬手向平平一指。那手哇，足有千斤重。
        約摸一個鐘頭以后，大嫂領(lǐng)著孩子出來了，手里拿著三塊銀圓，兩張契紙。
        我在契紙上按了手印，然后從三塊錢里拿出一塊，遞給她：“這錢你存著，孩子要有個三災(zāi)八難的，費(fèi)心給請個大夫治治?！闭f完，我再也抑制不住了，抱著孩子放聲哭起來。
        孩子叫著：“媽媽，買到票就回來呀！”
  “回來?！被貋淼目赡苁菢O小的。我最后把孩子的手抓過來貼在臉上親著，我的手觸到了一件硬硬的東西，原來是那副紅骨小手串，前天他被東家兒子打我買來哄他的。我脫下了一只，狠了狠心，抱起女兒就走了。
        走出十多步，我扭回頭。我看見了孩子的淚汪汪的大眼。
        走出二十多步，我扭回頭。我看見了孩子那高高的小鼻子，那扭歪了的小嘴巴。
        我不敢再回頭了。走，走，走出好遠(yuǎn)，我聽見了孩子的叫聲：“媽媽！”
        就這樣，我和我的兒子分別了！
        她的話停住了。屋里靜得很。一位女同志唏噓地哭起來。
  “這些年來，我想盡辦法找他。勝利后我自己跑去找過，才知道那家是地主，土改時逃到香港去了。但我不死心，我還在找著，找著……
  “忽然，你們看見，昨天他來了。孩子的經(jīng)歷是他剛才告訴我的。是黨幫我找到了他。那時我正在獄中，孩子就托給一個女同志收養(yǎng)。后來，這個同志被派到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，把孩子帶到了蘇聯(lián)?！?br />      她情不自禁地拉住憶平的手，長長抽了口氣：“整整二十年哪！謝謝黨！我把他扔掉了，黨把他找了回來?！?br />      屋里慢慢活躍起來。憶平激動地又往母親身邊偎了偎，低低叫了聲：“媽媽！”
        1957年1月22日
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．馮司長在革命年代能關(guān)愛出事同志的女兒，當(dāng)了司長后能親切關(guān)心下屬，這些都反映出她淳樸善良、溫和慈愛的形象特點。
  B．幾個年輕人央求馮司長講述她們母子的故事是出于好奇，這與《祝福》中特意尋來聽祥林嫂講故事的魯鎮(zhèn)人的心態(tài)基本一致。
  C．文中馮司長講故事占了較大篇幅，講到尾聲時，滿屋寂靜，有人唏噓哭泣，這主要是因為馮司長口才好，講故事的能力強(qiáng)。
  D．憶平額角的疤痕是他當(dāng)年受老板兒子欺負(fù)的明證，但他卻因禍得福，就是這道疤痕，讓母親確認(rèn)他就是自己的兒子，母子團(tuán)聚。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．馮司長每天翻檢公函和文件后問一句“沒有？”，這一不同尋常的表現(xiàn)設(shè)置了懸念，增添了文章的敘事波瀾。
  B．馮司長母子相認(rèn)部分采用旁觀視角，以“我”的眼睛觀察，將場景鏡頭化，突出了畫面感。
  C．圍著圍裙的大嫂端來稀粥給孩子，又拿來炸糕，這些細(xì)節(jié)反映出她作為底層人的善良心地。
  D．文中采用倒敘手法寫了潮汕人買“兒女”當(dāng)苦力的風(fēng)俗，也客觀反映了當(dāng)時社會的貧富差距。
  （3）小說以“媽媽”為題，請簡述這一稱謂在本文中的豐富內(nèi)涵。
  （4）媽媽賣掉親生兒子，這一有悖于常情的情節(jié)在本文中卻顯得十分真實，請對作者的藝術(shù)處理技巧作簡要分析。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成題目。
        考試焦慮是指考生因考試壓力而引發(fā)的一種以擔(dān)心、緊張或憂慮為特點的情緒狀態(tài)。它可能表現(xiàn)在生理上，如直冒冷汗；也可能表現(xiàn)在心理上，如心慌意亂。
        產(chǎn)生考試焦慮的原因是復(fù)雜的。像有的考生因為有著較強(qiáng)的責(zé)任心，非常重視他人對自己的期望，當(dāng)擔(dān)心失敗辜負(fù)他人的期望時，就會產(chǎn)生很大的心理壓力；有的考生自律性強(qiáng)，把考試看作是一種衡量自身能力的過程，當(dāng)獲得較好的成績時，就會感到自身的能力得到肯定，①       ，就會懷疑自身的能力，甚至可能對自身價值產(chǎn)生否定傾向。當(dāng)他們信心不足，開始擔(dān)心這種“考試失敗后”可能帶來的負(fù)面影響時，就很容易陷入焦慮的情緒中。
        一般人們認(rèn)為考試焦慮這樣的“負(fù)面狀態(tài)”會給考試帶來消極影響，②       ，焦慮感帶來的負(fù)面影響更為顯著。心理學(xué)家的研究卻發(fā)現(xiàn)一個有趣的結(jié)果：強(qiáng)烈的考試焦慮的確會對記憶力產(chǎn)生負(fù)面影響，而適度的考試焦慮卻會提高記憶力。因此，當(dāng)考前感到焦慮時，③       ，借助它的一臂之力，更好地調(diào)動“自理資源”，增強(qiáng)記憶力，從而取得令人羨慕的好成績!
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10字。
  （2）請分別用一個問句概括上文各段的論述角度。每句不超過10個字。
  組卷：5引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有一種人格像“牛油果”，當(dāng)你不斷往下挖時，會發(fā)現(xiàn)有一顆堅硬的內(nèi)核。牛油果型人格的人堅守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅定的內(nèi)心。
  《周易》中說：“窮則變，變則通，通則久?！崩献右舱f：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅?，它能沖開堤壩，隨物賦形，溶江入海，讓生命得以進(jìn)一步提升。
        每一個時代都有堅守自我、拒絕順應(yīng)與改變的人，《衛(wèi)風(fēng)?氓》中國的棄婦、賦《離騷》的屈原、舉身赴清池的劉蘭芝、夢游天姥的李白，等等，改變與順應(yīng)有得也有失。
        在繼往開來的新時代，對于想擁有“高質(zhì)量青春”的高中生來說，該以怎樣的態(tài)度來對待自我？請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  組卷：8引用：6難度：0.5

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