人教部編版選擇性必修3《第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成》2023年同步練習(xí)卷（2）

一、選擇題

• 1．面對波斯人的入侵，雅典使節(jié)向斯巴達人保證說，他們絕不會背叛希臘人，因為他們有著共同的血緣和語言、共同的祭壇……在城邦危機時代，“泛希臘主義”的思想觀念日益強烈。從表面上看，這種文化認同感的形成似有助于希臘世界的政治統(tǒng)一，但是希臘人的文化認同感植根于更深刻的層次。在他們看來，他們與非希臘人的本質(zhì)區(qū)別正在于他們是生活在城邦里的，而非希臘人不是；他們作為“城邦動物”的屬性才構(gòu)成希臘文化一致性的原初基點，其他的表征均衍生于此。該材料強調(diào)了古希臘（　?。?/h2>

  A．論述了希臘沒有形成統(tǒng)一國家的原因

  B．體現(xiàn)了希臘人反抗外來侵略的堅強決心

  C．說明了希臘城邦之間民族意識的形成

  D．解讀了希臘民主政治的內(nèi)涵
  組卷：21引用：13難度：0.7

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• 2．公元2世紀，法國被納入羅馬帝國版圖，此時“在法國北部法蘭克人的侵入以及法蘭克國家的創(chuàng)建，都在很大程度上將羅馬法驅(qū)趕了出去，因為法蘭克人帶來了他們自己的具有日耳曼淵源的發(fā)達的習(xí)慣法。”這反映出（　?。?/h2>

  A．公民法已不適應(yīng)新統(tǒng)治區(qū)形勢

  B．日耳曼民族法律淵源于法蘭克

  C．西塞羅的自然法理念遭到抵制

  D．羅馬法與傳統(tǒng)意識的矛盾突出
  組卷：17引用：7難度：0.6

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• 3．在古希臘古典時代，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)；每逢雅典四年一次的泛雅典娜節(jié)上，都有朗誦《荷馬史詩》的節(jié)日，其中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉；希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。對此解讀正確的是，古希臘（　　）

  A．民主政治的發(fā)展利于促進文化的繁榮

  B．文明領(lǐng)先于世界其他地區(qū)

  C．文學(xué)奠定了西方現(xiàn)實主義風(fēng)格的基礎(chǔ)

  D．文化蘊含了人文主義精神
  組卷：12引用：2難度：0.7

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二、材料題

• 8．史料：2世紀左右，日耳曼人正處在跨入文明時代的前夜，塔西佗如此描述他那個時代日耳曼人的情況：
  如果他們的本土長年安靜無事，那么很多高貴的青年就要自愿地去找尋那些正在發(fā)生戰(zhàn)爭的部落。一則因為他們的天性好動而惡靜；再則因為他們在危難之中容易博得聲譽；三則因為只有在干戈擾攘之中才能維持人數(shù)眾多的侍從……
  ……
  ……日耳曼人中，沒有一個部落是居住在城郭內(nèi)的，就是個別的住宅也不容許彼此毗連。他們零星散落地逐水泉、草地或樹林而居……——[古羅馬]塔西佗著，馬雍等譯《日耳曼尼亞志》[設(shè)問]根據(jù)史料，概括2世紀左右日耳曼人的社會生活有哪些特點。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 9．閱讀材料，回答問題。
  材料 覆亡與延續(xù)。
  羅馬帝國亡了，以后就再沒有羅馬。唐室覆亡以后，依然有中國，有宋有明……還是如唐代般，一樣是中國。
  ——摘編自錢穆《中國歷代政治制度得失》（1）如何理解“羅馬帝國亡了，以后就再沒有羅馬”。
  （2）為什么說“唐室覆亡以后，依然有中國”。
  （3）從材料看錢穆是從哪個視角比較唐與羅馬的滅亡。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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