2022-2023學(xué)年安徽省合肥市廬江五中高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        虎吼一聲，威震山河。自從老虎躋身十二生肖，這位森林里的大王，便帶著威猛之氣、驍勇之神、智慧之光，走進(jìn)了國(guó)人的精神世界。十二生肖的動(dòng)物中，兔、雞、羊，甚至身高體大的牛和馬都被人類馴化，老虎依然我行我素，或在深山老林，或在荒野僻壤，世襲著百獸之王的尊責(zé)地位。
        威猛的老虎沒能成為六畜中的一員。但是，這并不妨礙老虎與人的親密關(guān)系，其幻化出的形象早就走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，最具代表性的化身應(yīng)屬布老虎。先民將仁愛寄寓在威風(fēng)凜然的老虎身上，布老虎與孩童形影不離。
        老虎變成布老虎，沒有了威猛，沒有了驍勇，走進(jìn)中國(guó)人生活的老虎早就人格化了，如果說(shuō)，布老虎身上體現(xiàn)的是仁愛，那出現(xiàn)在《醒世恒言》里的老虎便是道義的化身。
        馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴返谖寰砝飳懘筇铺鞂毮觊g，福州有個(gè)勇武少年名叫勤自勵(lì)，打獵歸來(lái)路過大樹坡，看見陷阱里掉進(jìn)了一只黃斑老虎。老虎見到他便前足跪地，像是磕頭求救。勤自勵(lì)心一軟放走了老虎。
        這只老虎后來(lái)大義報(bào)恩，為他攔下要改嫁的媳婦。馮夢(mèng)龍將人間大義維系在了老虎身上。中華文化博大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等教育人，而且將老虎人格化了，讓它承載了大義，感染人。這就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
        明代的馮夢(mèng)龍讓老虎承載了道義，清代的蒲松齡也不甘人后，《聊齋志異》里蹦出來(lái)一只“趙城虎”。
        趙城虎吃了人，吃掉的還是一個(gè)寡身老太婆的獨(dú)生子。兒子死了，誰(shuí)來(lái)供養(yǎng)老太婆？老太婆痛不欲生，哭鬧到縣宰那里狀告惡虎。捕捉猛虎是件危險(xiǎn)事，弄不好會(huì)搭上自家的性命，縣宰擔(dān)心無(wú)人領(lǐng)命，沒想到小吏李能竟敢領(lǐng)命。但李能忙碌數(shù)日，沒有交差，還挨了一頓板子。李能跑到廟里哭訴。門口竟蹲著一只老虎，乖乖待著，他綁縛著老虎并帶到縣衙，完成了差事。
        縣宰問老虎：“你吃了老人家的兒子？”老虎居然點(diǎn)頭承認(rèn)?？h宰要老虎給老太太當(dāng)兒子養(yǎng)老，老虎又點(diǎn)點(diǎn)頭。要老虎給老人家當(dāng)兒行孝，豈非笑話！次日老太太開門，門前有一只死鹿。是老虎送來(lái)的。老人家賣了鹿皮鹿肉，買來(lái)柴米油鹽度日。老人家衣食豐裕，安享晚年。老人家走到了生命的終點(diǎn)。左鄰右舍幫助安葬了老人家，平日的積蓄足夠所需費(fèi)用。老虎跑到墳前，大聲吼叫，聲如雷鳴，勝似痛哭。蒲松齡真乃大手筆，老虎被賦予了道義、誠(chéng)信和禮儀。
        馮夢(mèng)龍和蒲松齡筆下的老虎，比照儒家的“五?！边€差一個(gè)字：智。老虎是智者還是愚者？小學(xué)課本上出現(xiàn)過《狐假虎威》的故事。是呀，大老虎竟被小狐貍玩弄了一把，還能說(shuō)老虎聰明？《黔之驢》與《狐假虎威》正好相反，似乎是要給遭到貶損的老虎正名。柳宗元從容走筆，一步一步展示老虎的智慧。第一步寫老虎從沒見過這個(gè)龐然大物，以為是神，小心翼翼地挨近。第二步寫驢一聲高叫，老虎以為要吃它，嚇得跑出好遠(yuǎn)。森林之王嚇成這般樣子，實(shí)在可笑，不過老虎并未嚇破膽，一走了之。第三步寫老虎覺得這龐然大物無(wú)能，卻沒有輕易冒犯。第四步寫老虎稍微接近并挑逗，看看老虎多有心計(jì)。驢子大發(fā)雷霆之怒，不過就是躍動(dòng)后蹄來(lái)踢老虎。老虎暗自欣喜，龐然大物就這般本事。第五步寫老虎“斷其喉，盡其肉”。
        老虎乃大智者也。
        即使老虎身上不攜帶仁、義、禮、智、信的基因，也難以動(dòng)搖其在國(guó)人心目中的重要地位。老虎是力量的象征。東漢應(yīng)劭輯錄的《風(fēng)俗通義》指出：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！焙纹溆挛?！何其威風(fēng)！國(guó)人視之為神獸、瑞獸，賦予其美好的人格。
        在國(guó)人的精神文化世界，隨處都活躍著老虎。書籍里有，繪畫上有，最傳神的是成語(yǔ)。如形容身體健壯的虎背熊腰，如形容智慧謀略的調(diào)虎離山，如形容膽量過人的降龍伏虎，如形容人才濟(jì)濟(jì)的藏龍臥虎，如形容威武氣勢(shì)的虎嘯龍吟……
        數(shù)千年積淀的豐厚的虎文化，影響著國(guó)人的思維。簡(jiǎn)而言之，虎是威風(fēng)凜凜的圖騰，虎是勢(shì)運(yùn)昌盛的象征?；⑽幕木枋峭湫劢。峦鼻?；虎文化的標(biāo)識(shí)是王者氣魄，無(wú)往不勝。
  （摘編自喬忠延《漫談中國(guó)文化里的虎》）材料二：
        西方人把獅子當(dāng)作百獸之王，中國(guó)人則把老虎當(dāng)作百獸之王。中國(guó)人自古就崇虎，喜愛老虎的勇猛和力量，認(rèn)為老虎威震山林而使群獸畏服，是權(quán)力的象征；在中國(guó)古老的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，老虎是“四瑞獸”之一，它能“驅(qū)惡鎮(zhèn)邪”，是保護(hù)神。據(jù)說(shuō)，古時(shí)中原有個(gè)“虎氏族”，是黃帝的一個(gè)胞族，后來(lái)曾建立過“虎方國(guó)”。而在川蜀一帶，古代巴人也有一支叫白虎巴人。
        在中國(guó)文化中，虎文化是起源較早的圖騰文化之一，它源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇拜，屬于初民原始文化內(nèi)容之一，也是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在歷史的發(fā)展中，雖然虎沒有成為帝王的象征，但它一直是權(quán)力或力量的象征，如虎符、虎將、虎師等。在普通民眾的心里，虎是力量和正義的象征，能驅(qū)除災(zāi)難和邪惡。受其影響，在民間傳說(shuō)、民間美術(shù)、民間戲曲等傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域中，虎的形象無(wú)所不在，如民間年畫、民間剪紙、民間雕塑、民間刺繡、民間布藝等各種民間工藝美術(shù)品都在反復(fù)地刻畫虎。人們以虎為瑞獸，認(rèn)為它是力量的象征，讓它來(lái)守護(hù)家、保衛(wèi)家人；認(rèn)為它是正義的化身，用它來(lái)鎮(zhèn)宅、驅(qū)逐邪惡。
        虎文化最早分布在以狩獵為主的黃河流域。在上古時(shí)期，黃河流域就有了虎圖騰。在河南省濮陽(yáng)市西水坡距今六七千年前的古墓中，挖掘出了一對(duì)蚌塑龍虎圖形，由于其年代很早，被稱為“天下第一虎”，可見虎是中原地區(qū)的原始圖騰之一。黃河流域的虎文化一直伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，貫穿于人生禮儀的各個(gè)方面，在人民群眾的生活中，虎文化一直處于重要的地位。
        位于黃河流域的中原地區(qū)，從遠(yuǎn)古到北宋，一直是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，后由于受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，主要是唐末戰(zhàn)爭(zhēng)、宋朝南遷，特別是宋代“靖康之變”后，中原人大規(guī)模南遷，有的追隨宋高宗趙構(gòu)，有的則自找去處，總的流向是長(zhǎng)江以南地區(qū)。遷徙到江南的，以寓居浙江、江蘇者為多，他們將中原地區(qū)的民俗文化也一并帶到了江南。隨著時(shí)間的推移，這些遷移而來(lái)的民俗文化，慢慢與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相融合，形成了新的民俗文化。
  （摘編自劉漣《虎文化在中國(guó)的誕生和流傳》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老虎能夠躋身十二生肖，是因?yàn)槔匣⑼?、驍勇、智慧，擁有著百獸之王的尊貴地位。
  B.先民將仁愛寄寓在老虎身上，將老虎變成布老虎，表明先民畏懼老虎的威猛和兇悍。
  C.中華文化博大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等教育人，還讓人格化的老虎感染人。
  D.老虎在國(guó)人心目中的地位是難以動(dòng)搖的。數(shù)千年積淀的虎文化主導(dǎo)著國(guó)人的思維。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《聊齋志異》里寫縣宰擔(dān)心無(wú)人愿領(lǐng)捕捉猛虎的差事，沒想到小吏李能竟敢領(lǐng)命。但李能最終沒能交差，還挨了板子。
  B.國(guó)人視老虎為神獸、瑞獸，賦予其美好的人格。老虎活躍在書籍、繪畫、成語(yǔ)里，活躍在國(guó)人的精神文化世界里。
  C.與西方人不同，中國(guó)人把老虎當(dāng)作百獸之王。中國(guó)人崇虎，認(rèn)為老虎威震山林而使群獸畏服，是權(quán)力的象征。
  D.中原地區(qū)的民俗文化被中原人帶到了江南。這些遷移而來(lái)的民俗文化與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相融合，形成了新的民俗文化。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能直接支持“虎是權(quán)力或力量的象征”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《風(fēng)俗通義》里寫“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”。
  B.和虎有關(guān)的成語(yǔ)眾多，形象傳神，如調(diào)虎離山、三人成虎等。
  C.統(tǒng)兵將領(lǐng)使用虎符調(diào)兵，調(diào)兵遣將時(shí)需要兩半虎符吻合，才能生效。
  D.人們張貼刻畫著虎的民間年畫和民間剪紙，讓虎來(lái)守護(hù)家、保衛(wèi)家人。
  （4）老虎在材料一的相關(guān)文學(xué)作品中是如何被人格化而賦予“義”和“智”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）兩則材料都談?wù)摿嘶⑽幕?，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：26引用：6難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  人質(zhì)      1944年秋，正當(dāng)盟軍向德國(guó)步步推進(jìn)時(shí)，陸軍上將弗里德里希?馮?德克斯特接到了元首的直接指令，要他擔(dān)任比利時(shí)前線的蒙塔弗里爾要塞的司令官，并要求他們堅(jiān)守到最后一個(gè)人。
  “那是個(gè)什么樣的要塞？”他的妻子阿洛伊斯竭力掩飾自己焦慮不安的心情，關(guān)切地問。“我看它根本不是什么要塞?！彼f(shuō)。
  “那是沒有希望的了？”阿洛伊斯問道。
  “我的職責(zé)是服從命令。然而，在敵人包圍中搞進(jìn)一步的防御是毫無(wú)用處的?！彼f(shuō)，“當(dāng)防線已經(jīng)被突破，敵人的炮火占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)時(shí)，堅(jiān)守的時(shí)間越長(zhǎng)，傷亡也就越慘重?！?br />      阿洛伊斯在內(nèi)心深處認(rèn)為：沒有什么局勢(shì)值得要上萬(wàn)人去送死。但她并沒有把這個(gè)想法說(shuō)出來(lái)。
        大多數(shù)人都認(rèn)為，作為一個(gè)訓(xùn)練有素、性格堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)軍人，弗里德里希?馮?德克斯特將軍對(duì)任何女人很少有什么愛情。一個(gè)是60歲的老婦人，一個(gè)是63歲的老頭子，在暗淡無(wú)力的秋天陽(yáng)光的照射下，肩并肩的沿著街道緩緩前行，一邊談?wù)撝鴰浊嗣媾R著的死亡——這算得上是愛情嗎？算得上的，只不過他們的愛情就像那些生長(zhǎng)在巖石縫隙中間的花朵罷了。
  “親愛的，”德克斯特說(shuō)，他不敢看妻子的眼睛。“你知道有一條關(guān)于人質(zhì)的法令嗎？”“知道?！?br />      在德國(guó)，沒有人不知道這條法令的。如果哪一個(gè)軍官想開小差，那么他的親人就要被殺掉。一個(gè)不忠于職守的人，往往給他最親愛的人惹來(lái)殺身之禍。
  “現(xiàn)在，你只剩下孤零零一個(gè)人了，親愛的?！钡驴怂固卣f(shuō)，他們的小兒子已經(jīng)戰(zhàn)死在阿拉曼，二子戰(zhàn)死在斯大林格勒。
  “你注意到我的委任狀上是誰(shuí)當(dāng)我的參謀長(zhǎng)嗎？”德克斯特問?！耙粋€(gè)黨衛(wèi)隊(duì)軍官——我記不起他的名字了。”
  “分隊(duì)長(zhǎng)弗雷？”德克斯特說(shuō)，“我知道為什么派他來(lái)?！薄鞍抵斜O(jiān)視你唄?！?br />“要我忠于職守?！钡驴怂固卣f(shuō)。
        他們走回到家門口，德克斯特吻了吻他的妻子，登上正在等他的小汽車，他的腦海里老是縈繞著人質(zhì)這件事。
        在圍攻蒙塔弗里爾的第17天，盟軍發(fā)動(dòng)了第三次進(jìn)攻，突破了外部的防御線。那一天，將軍參加了戰(zhàn)斗，并親自做了戰(zhàn)略部署。一陣震耳欲聾的爆炸，弄得他眼花繚亂，天旋地轉(zhuǎn)。但是，等他恢復(fù)了神志，重新平穩(wěn)地站起來(lái)的時(shí)候，反攻已經(jīng)失敗了。
        當(dāng)他走進(jìn)司令部地下室時(shí)，黨衛(wèi)隊(duì)分隊(duì)長(zhǎng)弗雷站起來(lái)迎接他。“祝賀你，將軍！”弗雷以一個(gè)做作的姿勢(shì)，把一只金屬制的什么東西遞給德克斯特?！拌F十字騎士勛章！這真是從未有過的最高獎(jiǎng)賞?！?br />“從哪兒弄來(lái)的？”德克斯特盤問道。
  “飛機(jī)今天早晨扔下了一件小郵包。郵包里有黨衛(wèi)隊(duì)總部給我的私人指令?！薄坝形业臇|西嗎？”
  “一封信，將軍?！?br />      德克斯特一把將信從弗雷的手中奪過來(lái)?！坝惺裁磮?bào)告嗎？”德克斯特問。
        副參謀長(zhǎng)布塞說(shuō)，有兩個(gè)逃跑的軍人被抓回來(lái)，正等候槍斃。要是守軍眾志成城，對(duì)他們是不能憐憫的，這是德克斯特不容推辭的職責(zé)。不過，他能不能饒恕兩條生命呢？或者甚至是整個(gè)守軍一萬(wàn)人的生命呢？突然他意識(shí)到弗雷的眼睛正盯著他的臉。
  “我希望男爵夫人很好?！彼f(shuō)，這是話中有話。
        德克斯特恨不得拔槍出來(lái)把這個(gè)瘋子打死，但是，這樣做對(duì)阿洛伊斯毫無(wú)幫助?！拔乙バ菹⒁粫?huì)兒?！彼f(shuō)。
        屋角掛有一塊毛氈當(dāng)做屏風(fēng)，把他的床鋪遮擋起來(lái)。德克斯特手里拿著那封信在床上躺了下來(lái)，把信打開：
  “親愛的，當(dāng)你收到這封信時(shí)，我已不在人間。我得了癌癥，醫(yī)生一直給我藥丸以催我入睡，我把它們都儲(chǔ)存起來(lái)。今天晚上，當(dāng)我寄了這封信以后，我準(zhǔn)備把這些藥丸一次統(tǒng)統(tǒng)服完。我將要死去，我唯一剩下的思戀就是你。再見吧，親愛的?！?br />      阿洛伊斯死了——她終于擺脫了黨衛(wèi)隊(duì)的羅網(wǎng)。德克斯特拔出手槍后，走進(jìn)了地下室?！安辉S動(dòng)，動(dòng)就打死你！”德克斯特對(duì)弗雷說(shuō)。
  “布塞，馬上給福塞爾將軍打電話?！?br />“你想投降嗎??？”弗雷說(shuō)，他的身軀由于激動(dòng)而顫抖個(gè)不停。“是的?！钡驴怂固卣f(shuō)。
  “可是，您的妻子！”弗雷說(shuō)?！拔业钠拮铀懒恕！?br />“可是我的妻子——我的孩子——”弗雷的聲音變得近乎哀號(hào)，他想用手去拔手槍。德克斯特砰砰兩槍就把他擊斃了。
        那天晚上，英國(guó)廣播公司電臺(tái)播送了關(guān)于蒙塔弗里爾投降的新聞。一萬(wàn)人擺脫了迫在眉睫的死亡的陰影，走進(jìn)了盟軍的戰(zhàn)俘營(yíng)。
        同一個(gè)晚上，四個(gè)男人叩響了韋爾芬大街一幢房子的門，一位舉止端莊的老婦人應(yīng)聲出來(lái)開門。他掃了來(lái)人身上的制服一眼，就認(rèn)出了他們的身份。
  “我一直在等候諸位先生的光臨?！彼闷届o的口吻說(shuō)的，她身上一點(diǎn)癌癥的跡象也沒有，但是，正如她在給丈夫的信中所說(shuō)的那樣，她此刻，除了苦苦思念著丈夫之外，什么也不想。
  （選自《外國(guó)小說(shuō)精選》，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.德克斯特不愿去守衛(wèi)要塞，主要是因?yàn)樗呀?jīng)失去了兩個(gè)兒子，不想再失去妻子。
  B.阿洛伊斯為了打消丈夫的后顧之憂，保住上萬(wàn)名士兵的生命，謊稱自己得了癌癥。
  C.德克斯特的妻子是人質(zhì)，而被上司派去監(jiān)視德克斯特的軍官弗雷同樣也是人質(zhì)。
  D.德克斯特打了敗仗，弗雷卻向他表示祝賀并給他頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)?，這其實(shí)是對(duì)他的嘲諷。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開頭一段文字用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹了故事發(fā)生的時(shí)代背景，為下文故事情節(jié)的展開作了鋪墊。
  B.黨衛(wèi)隊(duì)分隊(duì)長(zhǎng)弗雷是作者安排的一個(gè)重要人物，他的言行對(duì)德克斯特這一形象起到了很好的襯托作用。
  C.小說(shuō)的許多故事情節(jié)都是通過人物對(duì)話展開的，這樣寫大大節(jié)省了筆墨，也增強(qiáng)了小說(shuō)的故事性和趣味性。
  D.小說(shuō)結(jié)尾令人動(dòng)容，作者通過對(duì)阿洛伊斯肖像、語(yǔ)言等方面的描寫，使這一形象在讀者心目中頓時(shí)高大起來(lái)。
  （3）簡(jiǎn)要概括阿洛伊斯這一形象的特點(diǎn)。
  （4）小說(shuō)在敘述方面很有特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：4難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        睡蓮是一種感光植物，她會(huì)因?yàn)楣庹諘r(shí)而開放時(shí)而閉合，故又有“睡美人”的稱號(hào)。根據(jù)《中國(guó)植物志》記載，①

   

  ，分別是白睡蓮、延藥睡蓮、柔毛睡蓮、雪白睡蓮和小白子午蓮。但近年有學(xué)者調(diào)查后，在中國(guó)大陸僅發(fā)現(xiàn)4個(gè)種，未發(fā)現(xiàn)白睡蓮。
        睡蓮和蓮經(jīng)常種植在一處，由于長(zhǎng)期的趨同進(jìn)化，其花和葉的形態(tài)乍看非常相似，導(dǎo)致游客無(wú)法清楚地將其一一對(duì)應(yīng)，連“內(nèi)行”的植物分類學(xué)家們?cè)谶^去很長(zhǎng)一段時(shí)間也將蓮放在睡蓮科中，認(rèn)為睡蓮和蓮是“親戚”，直到20世紀(jì)末，②

   

  ，單獨(dú)成立了蓮科蓮屬。
        睡蓮和蓮形態(tài)差異非常顯著，③

   

  。首先是葉片，睡蓮是浮水植物，葉片常漂浮在水面上，且葉片帶有“V”形缺刻，而蓮屬于挺水植物，葉片挺出水面，葉片也沒有缺刻；其次是花，睡蓮花中央的柱頭盤凹陷，且花色豐富，而蓮花中央有凸起的蓮蓬，花色不具有藍(lán)/藍(lán)紫色。
  （1）下列各項(xiàng)中，和文中“親戚”引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.“滿招損，謙受益”這句格言流傳到今天有兩千年了。
  B.回到學(xué)校時(shí)，看到校門緊閉，他“靈機(jī)一動(dòng)”，翻墻而人。
  C.我們的時(shí)代以知識(shí)為榮，我們是幸運(yùn)的。人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時(shí)住在叫作“地球”的星球上。
  D.又如天壇皇穹字與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：50引用：14難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        長(zhǎng)沮、桀溺二人隱在鄉(xiāng)下耕田?？鬃咏凶勇啡ハ蛩麄儐柭?，他們聽說(shuō)是孔子，就對(duì)子路說(shuō)：“滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之！”意思是，于今世道到處都是一般糟，誰(shuí)能改變它呢？孔子聽到這話嘆氣說(shuō)：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！贝笠馐?，我們生而為人就應(yīng)做人所應(yīng)該做的事，如果世道不糟，我自然就用不著費(fèi)力氣去改變它。長(zhǎng)沮、桀溺看天下無(wú)道，就退隱躬耕，是朝抵抗力小的路徑走；孔子看天下無(wú)道，就犧牲一切拼命去改變它，是朝抵抗力大的路徑走。其實(shí)我們涉身處世，常面臨兩條路徑，一是抵抗力小的，一是抵抗力大的。
        上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：8難度：0.7

  解析