試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
當(dāng)前位置: 試卷中心 > 試卷詳情

2023-2024學(xué)年山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一(上)期中語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/10/20 1:0:1

一、現(xiàn)代文閱讀(25分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,10分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:
          鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無(wú)論在什么性質(zhì)的社會(huì)里,除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外,家庭總是最基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方,可能有這類情形,大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位,很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代,人少地多的結(jié)果,同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形。
          中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn):一、每家所耕的面積小,所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng),所以聚在一起住,住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方,他們有合作的需要,在一起住,合作起來(lái)比較方便。三、為了安全,人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下,兄弟分別繼承祖上的遺業(yè),使人口在一個(gè)地方一代一代的積起來(lái),成為相當(dāng)大的村落。
          無(wú)論出于什么原因,中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的,但是人口的流動(dòng)率小,社區(qū)間的往來(lái)也必然疏遠(yuǎn)。我想我們很可以說(shuō),鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制,在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
          鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話,在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色,每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì),沒有陌生人的社會(huì)。
    (摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)      材料二:
          前段時(shí)間,一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合,將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居,從而整合資源,節(jié)約土地,提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。
          作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措,合村并居無(wú)疑是一件好事??珊洗宀⒕雍螅瑢?duì)一些群眾而言,“人住進(jìn)了城鎮(zhèn)的樓房,心卻在牽掛老家的祠堂”。這說(shuō)明,合村并居不是簡(jiǎn)單的“拆舊房、建新居”的物理遷移,它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。
          費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出,鄉(xiāng)土性是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的本質(zhì)特色。中國(guó)人素來(lái)就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國(guó)文化與精神的基石,是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。
          不管是被動(dòng)的合村并居,還是自然的城市化進(jìn)程,大量村莊已經(jīng)消失或正在消失,這是客觀現(xiàn)實(shí)。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,2000年中國(guó)大約擁有360萬(wàn)座自然村,而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬(wàn)。長(zhǎng)期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)者馮驥才評(píng)估,中國(guó)每天大約有80到100個(gè)村莊消失。
          一旦村莊消失,中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如,遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑,蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息,其主要功能是祭祖敞祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承。合村并居過程中,如果村子里的祠堂被簡(jiǎn)單拆掉,那真的可能會(huì)祭拜祖宗都找不到地方,孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。
          面臨同樣命運(yùn)的,還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價(jià)值的古建筑或古民居,但有些村落規(guī)模較小,離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn),人口也流失嚴(yán)重,如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn),可能會(huì)一并了之、一拆了之。當(dāng)那些老房子、古建筑,在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時(shí),我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁,而是老房子承載的歷史文化價(jià)值,是通過老房子與歷史進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)。
          不幸的是,合村并居過程中,不少地方將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位,更多關(guān)注合村并居中“錢值”(經(jīng)濟(jì)價(jià)值)和“顏值”(景觀價(jià)值)的開發(fā),而忽略了“文值”(文化價(jià)值)的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),給村民設(shè)計(jì)房子,樓越蓋越高,可原來(lái)各具特色的村落格局全都消失了。還有一些,生硬照搬外國(guó)風(fēng)格改造農(nóng)村的院子,結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補(bǔ)丁”“美國(guó)碎片”等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化,不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承,也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色,一味地進(jìn)行克隆復(fù)制,很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園,也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。
          追求更好的物質(zhì)生活條件是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子,村莊要修更寬的馬路,于是土窯洞被水泥瓷磚取代,青石板路上覆蓋了厚厚的水泥,合村并居也成了一種現(xiàn)實(shí)選擇。只不過,環(huán)境變了,生活變了,基于生活之上的習(xí)俗、文化、歷史等也都會(huì)隨之改變。因此,合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾,這其實(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中廣泛存在的一個(gè)文化悖論。
    (摘編自《合村并居,別丟了鄉(xiāng)土文脈》)(1)下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.只有在中國(guó)社會(huì),除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外,家庭是最基本的撫育社群。
    B.中國(guó)大多的農(nóng)民是聚村而居,但在四川的山區(qū)種梯田的地方,就可以看到只有一戶人家的小社區(qū)。
    C.中國(guó)鄉(xiāng)村里每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的,這是一個(gè)熟悉的沒有陌生人的社會(huì)。
    D.將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合是鄉(xiāng)村振興的一件重要舉措。
    (2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.有些村落規(guī)模較小,離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn),人口流失嚴(yán)重,就可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居。
    B.馮驥才評(píng)估中國(guó)每天大約有80到100個(gè)村莊消失,這是被動(dòng)的合村并居和自然的城市化進(jìn)程的結(jié)果。
    C.將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位,過分關(guān)注合村并居中經(jīng)濟(jì)價(jià)值和景觀價(jià)值是得不償失的。
    D.農(nóng)民要住更新的房子,村莊要修更寬的馬路,追求更好的物質(zhì)生活條件是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。
    (3)依照材料一的思路,填寫圖表中序號(hào)所指內(nèi)容。
    菁優(yōu)網(wǎng)

    組卷:3引用:1難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,15分)

  • 2.閱讀下面的小說(shuō),完成下列各題。
    絲煙攤兒胡家勝      ①庸城的南門街有“兩把刀”,一把叫劉一刀,一把叫朱一刀。兩把刀干嘛??jī)砂训肚袩熃z兒。兩把刀的攤兒擺在汪記南雜鋪的街沿兒上,中間隔著六七尺寬的過道,所賣的煙絲庸城人叫絲煙兒,攤兒也就叫絲煙攤兒。
          ②南門街是庸城里最繁華熱鬧的商業(yè)街道,因靠近南門碼頭,每天裝船卸貨和過渡的人不少。那些下苦力的人對(duì)絲煙兒情有獨(dú)鐘,一只煙荷包吊在褲腰上,歇息的時(shí)候就抽上一鍋,或是卷一根“喇叭筒”,吧嗒吧嗒抽幾口。抽完煙,將煙荷包往肩背上一搭,背著兩手走在南門街上,有點(diǎn)兒像庸城花燈戲中唱的“呀呀呀嘚兒喂”那樣嘚瑟著。南門碼頭過渡的人大都來(lái)自澧水河對(duì)岸的鄉(xiāng)下,趕街后,自然不忘在絲煙攤兒稱上半斤八兩的絲煙兒帶回家。
          ③劉一刀和朱一刀用的都是一樣的大切刀,六七寸寬,一尺二長(zhǎng)。刀頭固定在蹩腳的長(zhǎng)條桌案上,一頭安有烙了魚鱗紋的木頭刀把。兩人每天要切二十幾扎旱煙葉兒。扎,相當(dāng)于捆。一扎大約有一斤二兩。夜里將煙葉抻開,用桐木板壓制固定,第二天便用篾筐搬至攤前。劉一刀和朱一刀這一天的活計(jì)就在晨光中開始了。
          ④絲煙攤兒是汪記南雜鋪掌柜汪立人的。每天一早,汪老板洗漱完畢后必來(lái)絲煙攤兒上過早(吃早飯);每晚收攤前,汪老板同樣會(huì)來(lái)絲煙攤兒上消夜。南門街的人記得,自從有了絲煙攤兒,汪老板每天過早和消夜雷打不動(dòng)。
          ⑤汪老板從劉一刀剛切出的煙絲中抓了一撮,填進(jìn)黃銅煙袋鍋里,點(diǎn)燃,吧嗒吧嗒幾口。那煙霧吐出來(lái)后,他的整個(gè)大圓臉都有點(diǎn)兒模糊。之后,他用力一吹,煙鍋里的灰燼噗一下飛出來(lái)。接著,又從朱一刀的絲煙攤兒上抓了一撮煙絲兒填進(jìn)煙鍋里,點(diǎn)燃,吧嗒吧嗒幾口,之后,又用力吹出了煙鍋里的灰燼。汪老板并不說(shuō)話,起身,握著煙袋的手背在身后,一步一步走進(jìn)鋪面后青石板鋪就的院子里,一天再難照面。汪老板的家眷和下人從不打鋪面過。鋪面后的院子連著后面的巷子,所有人都從巷子里進(jìn)出。汪老板的院子有多深,家業(yè)有多大,庸城街上沒人知道他的根底,只知道汪老板是開南雜鋪的,兼帶著經(jīng)營(yíng)絲煙攤兒。汪老板還有一條貨船,往來(lái)于上下河之間,販些土貨和緊俏物資,據(jù)說(shuō)有一次還買過十來(lái)?xiàng)l“漢陽(yáng)造”長(zhǎng)槍,之后不見下落。
          ⑥絲煙攤兒是劉一刀和朱一刀來(lái)后擺上的。
          ⑦劉一刀和朱一刀是一起來(lái)的。怎么來(lái)的?并沒有人知道,就像是突然從土里冒出來(lái)的。兩人來(lái)后,汪記南雜鋪前擺起了絲煙攤兒,庸城里的人才知道汪記南雜鋪新來(lái)了兩個(gè)伙計(jì)。兩人一起在汪記南雜鋪過起了切煙絲兒賣絲煙兒的日子。兩人賣絲煙兒卻從不抽煙,這讓買絲煙兒的人疑惑:這么好的絲煙兒,咋就不抽呢?這哪里像兩個(gè)男人?
          ⑧劉一刀看上去大幾歲,說(shuō)話行事有些謹(jǐn)慎。朱一刀則顯得很機(jī)靈,大凡跑腿的事大都他去。兩人每天都會(huì)把刀頭的鐵軸一抽,去街沿兒上的一扇麻石磨子上磨刀,嚓嚓嚓,嚓嚓嚓,刀磨得白亮亮的。劉一刀磨好刀就會(huì)剃絡(luò)腮胡,過路的人總擔(dān)心他會(huì)剃下半拉臉來(lái)。朱一刀臉白凈,沒有胡須,也就用不著拿刀凈臉。有人給朱一刀說(shuō)媒,朱一刀說(shuō):“兩片嘴巴皮都糊不上,哪還顧得上娶老婆?”
          ⑨庸城里鬧過幾次縣長(zhǎng)被刺事件,上峰懷疑是縣警察局局長(zhǎng)唆使人干的,因?yàn)閮扇怂貋?lái)不和,可又沒抓住把柄。于是,上峰命令縣警察局局長(zhǎng)限期破案。有一天,正在切煙絲兒的劉一刀和朱一刀忽然被警察抓了去,被打得皮開肉綻,可兩人一口咬定就是從外地逃難來(lái)的難民。又過了幾天,劉一刀和朱一刀被汪老板保釋出來(lái)。兩人腿腳被打斷,已經(jīng)奄奄一息。汪老板趕緊請(qǐng)來(lái)庸城名醫(yī)救治。一個(gè)月后,兩人下地走路。又過月余,汪記南雜鋪前的絲煙攤兒又?jǐn)[起來(lái)了,依然還是劉一刀和朱一刀。只是兩人情形大變,不再多言。
          ⑩有一天夜晚,澧水河兩岸突然槍聲大作,有人高喊:“紅軍要過河了,紅軍要過河了!”后來(lái),只聽見南門街上過兵的跑步聲和乒乒乓乓的槍聲。
          ?劉一刀和朱一刀的尸首是在澧水河邊被發(fā)現(xiàn)的。那是紅軍強(qiáng)渡澧水北上的第二天早上,汪老板帶著人在澧水河邊找到了他倆。他倆手里還緊握著切煙刀,刀上滿是血污,刀口豁豁牙牙,地上十幾具國(guó)民黨兵尸體。汪老板趕緊叫伙計(jì)們把劉一刀和朱一刀抬到山中埋了。之后,又喊了更多的人把那些兵的尸體也找個(gè)地方埋了。
          ?很長(zhǎng)一段時(shí)間,庸城人只當(dāng)劉一刀和朱一刀失蹤了或是背著老板逃跑了。
          ?后來(lái)庸城解放,庸城的地下黨證實(shí),南門街的汪記南雜鋪曾是我軍的一個(gè)地下交通站,站長(zhǎng)就是汪老板汪立人。
    (選自《張家界日?qǐng)?bào)》有刪改)
    (1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說(shuō)第②段描寫南門街的繁華熱鬧以及“下苦力的人”對(duì)絲煙兒情有獨(dú)鐘,表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情,為人物的活動(dòng)創(chuàng)設(shè)了典型環(huán)境。
    B.小說(shuō)第⑤節(jié)作者運(yùn)用“抓”“填”“吹”等一系列動(dòng)詞來(lái)寫汪老板抽煙,主要為了刻畫他沉穩(wěn)睿智的性格特點(diǎn)。
    C.小說(shuō)多次圍繞“刀”進(jìn)行描寫,如寫兩人用刀切煙絲兒、劉一刀用刀剃絡(luò)腮胡等情節(jié),塑造了較鮮明的人物形象,表現(xiàn)了人物刀藝的高超。
    D.小說(shuō)語(yǔ)言富有特色。“趕街”“過早”等方言詞語(yǔ),呈現(xiàn)出較為鮮明的地域特色;“街沿兒”“吧嗒”等詞口語(yǔ)化,生活氣息濃郁,親切自然。
    (2)請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析小說(shuō)結(jié)尾的文學(xué)效果。
    (3)茅盾在談到小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)說(shuō):“人物的形象由淡而濃,好比一個(gè)人迎面而來(lái),愈近愈看得清,最后不但讓人看清了他的外形,也看到了他的內(nèi)心。”請(qǐng)結(jié)合劉一刀、朱一刀這兩個(gè)人物談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

    組卷:11引用:1難度:0.5

二、文言文閱讀(本題共1小題,10分)(一)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          人君之欲平治天下而垂榮名者,必尊賢而下士?!兑住吩唬骸白陨舷孪?,其道大光?!庇衷唬骸耙再F下賤,大得民也。”夫明王之施德而下下也,將懷遠(yuǎn)而致近也。夫朝無(wú)賢人,猶鴻鵠之無(wú)羽翼也,雖有千里之望,猶不能致其意之所欲至矣。是故絕江海者托于船,致遠(yuǎn)道者托于乘,欲霸王者托于賢。齊桓公設(shè)庭燎為士之欲造見者期年而士不至于是東野鄙人有以九九之術(shù)見者桓公曰:“九九何足以見乎?”鄙人對(duì)曰:“臣非以九九為足以見也,臣聞主君設(shè)庭燎以待士,期年而士不至。夫士之所以不至者,以君天下賢君也,四方之士,皆自以不及君,故不至也。夫九九薄能耳,而君猶禮之,況賢于九九乎?夫太山不辭壤石,江海不逆小流,所以成大也?!对?shī)》云:‘先民有言,詢于芻蕘?!圆┲\也?!被腹唬骸吧??!蹦艘蚨Y之。期月,四方之士相攜而并至。《詩(shī)》曰:“自堂徂基,自羊徂牛?!毖砸詢?nèi)及外、以小及大也。
    (節(jié)選自劉向《說(shuō)苑?尊賢》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.齊桓公設(shè)庭燎/為士之欲造見者期年/而士不至/于是東野鄙人有以九九之術(shù)見者
    B.齊桓公設(shè)庭燎/為士之欲造見者/期年而士不至/于是東野鄙人有以九九之術(shù)見者
    C.齊桓公設(shè)庭燎/為士之欲造見者期年/而士不至于是/東野鄙人有以九九之術(shù)見者
    D.齊桓公設(shè)庭燎/為士之欲造見者/期年而士不至于是/東野鄙人有以九九之術(shù)見者
    (2)翻譯文中畫橫線的句子。
    期月,四方之士相攜而并至。

    組卷:1引用:1難度:0.7

(二)

  • 4.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          彭越者,昌邑人也,字仲。常漁鉅野澤中,為群盜。陳勝、項(xiàng)梁之起,少年或謂越曰:“諸豪杰相立畔秦,仲可以來(lái),亦效之。”彭越曰:“兩龍方斗,且待之?!?bdo class="mathjye-underwave">居歲余澤間少年相聚百余人往從彭越曰請(qǐng)仲為長(zhǎng)越謝少年強(qiáng)請(qǐng)乃許與期旦日日出會(huì)后期者斬旦日日出,十余人后。越謝曰:“臣老,諸君強(qiáng)以為長(zhǎng)。今期而多后,不可盡誅,誅最后者一人?!绷顢刂?。皆笑曰:“何至是?請(qǐng)后不敢。”于是越乃引一人斬之,設(shè)壇祭,乃令徒屬。徒屬皆大驚,莫敢仰視。乃行略地,收諸侯散卒,得千余人。沛公擊昌邑,彭越助之。漢二年,沛公與諸侯擊楚,彭越將其兵三萬(wàn)余人歸漢,拜越為魏相國(guó),擅將其兵,略定梁地。漢王敗彭城,越皆復(fù)亡其所下城,獨(dú)將其兵北居河上。
    (節(jié)選自《史記?魏豹彭越列傳》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.居歲余/澤間少年相聚百余人/往從/彭越曰/請(qǐng)仲為長(zhǎng)/越謝/少年強(qiáng)請(qǐng)/乃許/與期且日/日出會(huì)/后期者斬
    B.居歲余/澤間少年相聚百余人/往從彭越/曰/請(qǐng)仲為長(zhǎng)/越謝/少年強(qiáng)請(qǐng)/乃許/與期旦日日出會(huì)/后期者斬
    C.居歲余/澤間少年相聚百余人/往從彭越/曰/請(qǐng)仲為長(zhǎng)/越謝少年強(qiáng)請(qǐng)/乃許/與期旦日/日出會(huì)/后期者斬
    D.居歲余/澤間少年相聚百余人/往從/彭越/曰/請(qǐng)仲為長(zhǎng)/越謝少年強(qiáng)請(qǐng)/乃許/與期旦日日出會(huì)/后期者斬
    (2)翻譯文中畫橫線的句子。
    今期而多后,不可盡誅,誅最后者一人。

    組卷:2引用:1難度:0.7

三、古詩(shī)鑒賞(本題共1小題,16分)(一)

  • 5.閱讀下面這首宋詩(shī),完成下列各題。
    城中閑游(唐)劉禹錫借問池臺(tái)主,多居要路津。千金買絕境,永日屬閑人。竹徑縈紆入,花林委曲巡。斜陽(yáng)眾客散,空鎖一園春。【注】本詩(shī)作于詩(shī)人被貶歸來(lái),閑居洛陽(yáng)時(shí)。
    (1)下列詩(shī)歌選集中,可能收錄本詩(shī)的一項(xiàng)是
     

    A.《古詩(shī)源》
    B.《樂府詩(shī)集》
    C.《唐宋近體詩(shī)集》
    D.《萬(wàn)首唐人絕句》
    (2)結(jié)合全詩(shī),具體分析詩(shī)題中“閑游”所寄寓的情感。

    組卷:7引用:1難度:0.5

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題1小題,5分)

  • 14.下面文段有四處語(yǔ)病,請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
          近年來(lái),①我國(guó)的電子書閱讀率發(fā)生了快速增長(zhǎng),②呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。③根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,④2000年國(guó)內(nèi)網(wǎng)上的閱讀率僅為3.9%,⑤2012年上升到41.7%,⑥電子書的閱讀人數(shù)更是達(dá)到了2.95億,⑦截止目前,⑧我國(guó)已經(jīng)有接近20%的網(wǎng)民養(yǎng)成了通過互聯(lián)網(wǎng)閱讀時(shí)事新聞的習(xí)慣,⑨16%的人群養(yǎng)成了電子閱讀的習(xí)慣,⑩而且有越來(lái)越多的讀者開始將注意力轉(zhuǎn)移到電子書上。

    組卷:320引用:34難度:0.7

七、寫作(60分)

  • 15.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          自律,是對(duì)各種欲望的自我控制,是一種積極而主動(dòng)的人生態(tài)度。俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基有句名言:“如若你想征服全世界,你就得征服自己?!闭鞣约壕鸵獙W(xué)會(huì)自律。自律源于人們對(duì)成功的追求和渴望,主要表現(xiàn)在道德修養(yǎng)、組織紀(jì)律和意志品質(zhì)上的自我控制。當(dāng)自律成為一種習(xí)慣、一種生活方式,一個(gè)人的人格、智慧、才能就會(huì)變得更加完善、出類拔萃。
          讀了上述材料,你對(duì)“自律”有什么樣的感悟和思考,請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
          要求:結(jié)合材料確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:10引用:11難度:0.5
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.6 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正