2021-2022學(xué)年江蘇省常州市八校高一（下）期末歷史試卷

一、選擇題：共40題，每題2分，共80分。

• 1．表中為古代兩河流域蘇美爾人《吉爾伽美什》史詩(shī)中記錄的一個(gè)廣為流傳的故事。它反映出當(dāng)時(shí)蘇美爾人（　?。?br />

  吉爾伽美什最好的朋友恩基杜被殺身亡，在悲痛中，他不愿放棄他的朋友。當(dāng)國(guó)王接受沮喪現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，吉爾伽美什出發(fā)去尋找永恒的秘密。在海洋底部，他找到了一種將會(huì)提供永恒生命的植物，不料神奇的藥草在他要帶回給恩基杜之前竟被一條蛇偷走。

  A．神靈崇拜盛行的社會(huì)生活

  B．渴望人類永生的觀念

  C．命運(yùn)受到環(huán)境制約的現(xiàn)實(shí)

  D．樂(lè)觀向上的生活態(tài)度
  組卷：13引用：8難度：0.7

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• 2．英國(guó)歷史學(xué)家A?R?布恩說(shuō)，亞歷山大最大的功績(jī)是“用最迅速最深入的方式將希臘文化灌注到亞洲”，而“東方的影響也以席卷一切之勢(shì)涌入西方”。這反映出亞歷山大的擴(kuò)張（　?。?/h2>

  A．?dāng)U大了帝國(guó)的版圖	B．改變了文明交流的方式
  C．打通了亞歐商貿(mào)通道	D．促進(jìn)了東西方文明交流
  組卷：24引用：26難度：0.7

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• 3．如圖反映了波斯帝國(guó)時(shí)期被征服者向統(tǒng)治者納貢的情景。盡管波斯發(fā)行了官方貨幣，但民眾繳納的主要是實(shí)物，包括糧食、牲畜和各種土特產(chǎn)。這實(shí)質(zhì)上反映了（　?。?/h2>

  A．奴隸制政權(quán)的殘酷掠奪

  B．帝國(guó)境內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)

  C．戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁影響貨幣流通

  D．統(tǒng)治者腐朽追求物質(zhì)享受
  組卷：7引用：5難度：0.6

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• 4．拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一支奇葩，它不僅立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上而帶有明顯的東方色彩，而且又是典型的基督教文明國(guó)家和在政治、法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面繼承了羅馬傳統(tǒng)的國(guó)家。這體現(xiàn)出（　?。?/h2>

  A．拜占庭通過(guò)君權(quán)神授強(qiáng)化統(tǒng)治

  B．拜占庭開(kāi)啟了典型的希臘化時(shí)代

  C．拜占庭文明帶有包容性的特征

  D．民主和法制成為拜占庭立國(guó)之本
  組卷：5引用：5難度：0.7

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• 5．有學(xué)者認(rèn)為，權(quán)力是跟著土地走的，一旦一塊土地分封出去，無(wú)論它是大是小，權(quán)力就從封主那里轉(zhuǎn)移出去，轉(zhuǎn)到接受土地的人手里，這是西歐封建制度的最主要特點(diǎn)。在這種制度下（　　）

  A．不易形成強(qiáng)有力的集權(quán)統(tǒng)治

  B．西歐民族國(guó)家初步形成

  C．領(lǐng)主與附庸的權(quán)利義務(wù)相同

  D．基督教會(huì)地位舉足輕重
  組卷：7引用：8難度：0.6

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• 6．《查士丁尼法典》要求“人人都應(yīng)安分守法”，否則要依法給予嚴(yán)厲制裁；法典還特別強(qiáng)調(diào)奴隸必須聽(tīng)命于他主人的安排，不許有任何反抗。這些規(guī)定說(shuō)明（　　）

  A．法典保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯

  B．法典是適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)各族人民的萬(wàn)民法

  C．法典注重調(diào)解民事糾紛

  D．法典為維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治地位服務(wù)
  組卷：21引用：27難度：0.7

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• 7．德國(guó)古典哲學(xué)的代表人物黑格爾指出：“阿拉伯人之獲知亞里士多德的哲學(xué)，這件事具有這樣的歷史意義：最初乃是通過(guò)這條道路，西方才知悉了亞里士多德。對(duì)亞里士多德作品的譯注和對(duì)亞里士多德章句的匯編，對(duì)西方各國(guó)，成了哲學(xué)的源泉。”材料意在強(qiáng)調(diào)，阿拉伯文明（　　）

  A．保存了古希臘哲學(xué)	B．融合了東西方文明精華
  C．是歐洲文明的源頭	D．影響了人類文明的發(fā)展
  組卷：18引用：7難度：0.6

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• 8．701年，日本政府頒布《大寶律令》，規(guī)定制作衣服要仿照中國(guó)式樣，宮廷朝服也要模仿唐代朝服；不久又下令“天下百姓右襟”，因?yàn)橹袊?guó)中原人自周代以后都是向右掩衣襟。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．中國(guó)服飾開(kāi)始影響世界	B．日本以唐服為文明象征
  C．中國(guó)傳統(tǒng)服飾基本定型	D．唐服推動(dòng)了日本封建化
  組卷：30引用：11難度：0.7

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• 9．1545年，玻利維亞波托西銀礦的發(fā)現(xiàn)和開(kāi)采引發(fā)了震動(dòng)全歐洲的、持續(xù)兩個(gè)世紀(jì)之久的“白銀熱”。這股“白銀熱”對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生的積極影響是（　?。?/h2>

  A．促進(jìn)了西歐資本主義的發(fā)展

  B．推動(dòng)了拉丁美洲經(jīng)濟(jì)的繁榮

  C．加快了世界市場(chǎng)雛形的形成

  D．促成了葡萄牙殖民帝國(guó)的興盛
  組卷：2引用：6難度：0.7

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• 10．“浮動(dòng)園地”是一種創(chuàng)造性擴(kuò)大耕地面積的方法，可以有效緩解人地矛盾，直到今天仍然使用這種耕作方式的地區(qū)最有可能位于圖中（　　）

  A．A

  B．B

  C．C

  D．D
  組卷：10引用：3難度：0.5

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• 11．16世紀(jì)，三次航行北冰洋地區(qū)，留下了詳細(xì)的航行記錄和準(zhǔn)確的航海圖的航海家來(lái)自于（　?。?/h2>

  A．英國(guó)

  B．荷蘭

  C．法國(guó)

  D．俄羅斯
  組卷：3引用：1難度：0.6

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• 12．15世紀(jì)以前，西歐社會(huì)識(shí)字率不到10%，但從16世紀(jì)開(kāi)始，識(shí)字率突然上升，很快超過(guò)了50%，有些地區(qū)甚至達(dá)到80%以上。學(xué)者們研究還發(fā)現(xiàn)，位置越是接近德意志維滕堡的地區(qū)識(shí)字率越高。以下最能解釋這一歷史現(xiàn)象的是（　?。?/h2>

  A．國(guó)家力量強(qiáng)化，普及公民教育

  B．啟蒙思想傳播，推動(dòng)文化發(fā)展

  C．宗教改革推進(jìn)，新教影響擴(kuò)大

  D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，亟需各類人才
  組卷：7引用：10難度：0.5

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• 13．伽利略在17世紀(jì)初期發(fā)表文章說(shuō)：“借助于望遠(yuǎn)鏡，任何人都可或多或少地觀察到……銀河系只不過(guò)是一團(tuán)成串地聚集在一起的數(shù)不清的星體?！边@一論述（　　）

  A．有利于經(jīng)典力學(xué)的完善

  B．推動(dòng)了探險(xiǎn)家們開(kāi)辟新航路

  C．挑戰(zhàn)了天主教神學(xué)思想

  D．促使科學(xué)研究開(kāi)始面向宇宙
  組卷：1引用：6難度：0.8

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• 14．從18世紀(jì)末期到19世紀(jì)初期，在法國(guó)時(shí)裝市場(chǎng)上，原本華麗的宮廷服飾受到了抑制，代表貴族身份的浮華錦緞讓位于展現(xiàn)民主和公民氣息的古希臘風(fēng)格的服裝，古希臘式樣的長(zhǎng)裙在法國(guó)各個(gè)階層備受歡迎，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的法國(guó)（　?。?/h2>

  A．封建等級(jí)觀念受到了沖擊

  B．資產(chǎn)階級(jí)的共和制度已正式確立

  C．帝制與共和斗爭(zhēng)十分激烈

  D．工業(yè)革命增強(qiáng)了人們的自由意識(shí)
  組卷：0引用：4難度：0.6

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二、非選擇題：共2大題，共20分。

• 41．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：
  

  伏爾泰根據(jù)中國(guó)歷史故事，編寫《中國(guó)孤兒》劇本。劇本寫到：張?zhí)杞邮芑实弁泄?，決定要用獨(dú)生子替太子送死，其妻子伊達(dá)美不予配合，說(shuō)：“你向他發(fā)過(guò)誓么，要?dú)⒛愕挠H生子？唉！有什么貴和賤，又有什么主和臣，都不過(guò)一點(diǎn)虛榮定了一時(shí)的名分；天生來(lái)大家平等，……要謀自己的善后，才是我們職責(zé)?！眲≈羞€有“士可殺而不可辱”、“請(qǐng)用理性、公正和習(xí)俗教化百官”等言論。

  1755年，《中國(guó)孤兒》在巴黎上演，獲得巨大成功。

  材料二：中華文化在歐洲的傳播，增強(qiáng)了啟蒙思想家們的文化普遍性和相對(duì)性的觀念。中華文化在歐洲的廣泛傳播，使啟蒙思想家認(rèn)識(shí)到歐洲的基督教文化并非是世界上唯一的、最早的文化，各民族文化在全世界范圍的普遍存在，都有其獨(dú)特性和價(jià)值，基督教會(huì)并不能壟斷全部的“德行”和“真理”。啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚理性精神，據(jù)許多研究者認(rèn)為，至少部分地源于中國(guó)。例如歷史學(xué)家方豪就曾認(rèn)為：“此運(yùn)動(dòng)之來(lái)源，中國(guó)實(shí)多于希臘。”
  ——摘編自武斌《文明的力量》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析伏爾泰編寫《中國(guó)孤兒》反映的時(shí)代背景。
  （2）根據(jù)材料二，簡(jiǎn)析中華文化對(duì)歐洲啟蒙思想的影響。
  （3）結(jié)合以上材料及所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)世界文化多樣性的認(rèn)識(shí)。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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• 42．由于各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史傳統(tǒng)的差異，民主制的形式與實(shí)質(zhì)迥然不同。閱讀下列材料，請(qǐng)回答。
  材料一 法國(guó)之所以采用暴力革命來(lái)克服專制王權(quán)，原因就在于法國(guó)專制主義過(guò)于強(qiáng)大，王權(quán)與貴族堅(jiān)決捍衛(wèi)舊制度，不愿做出任何妥協(xié)，對(duì)立雙方只好兵戎相見(jiàn)。然而，大革命并沒(méi)有解決根本問(wèn)題，此后近百年中，法國(guó)一直處于革命與復(fù)辟的輪回中，社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度受到影響，工業(yè)化進(jìn)程緩慢。直到1870年后，法國(guó)模式突然發(fā)生轉(zhuǎn)折，由對(duì)抗轉(zhuǎn)為妥協(xié)。此后沒(méi)再發(fā)生大規(guī)模的革命，法國(guó)人開(kāi)始用協(xié)商手段逐步建立起民主制度。
  材料二 長(zhǎng)期的分裂局面使得德意志民族無(wú)法作為整體來(lái)追求國(guó)家現(xiàn)代化，因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在英、法等國(guó)后面。1870年后，舊的容克地主貴族通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，并掌握了現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在隨后短短30年間，德國(guó)完成了經(jīng)濟(jì)起飛，在工業(yè)生產(chǎn)方面甚至超過(guò)英、法。不過(guò)，現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的“錯(cuò)位”給德意志民族帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。
  --以上材料均選自錢乘旦《各國(guó)現(xiàn)代化模式的比較》材料三 美國(guó)的共和政體吸收了雅典民主的理念，保障“人民”對(duì)政府的參與、信任和制約，意在追求“全體公民的最大幸?！薄Ｋ么碇聘脑炝肆_馬的公民大會(huì)，使之成為“委托--代理”的“間接民主”機(jī)構(gòu)。它借鑒了君主制的長(zhǎng)處，強(qiáng)化了行政權(quán)的功能和作用，并將它賦予單獨(dú)一個(gè)人行使。同時(shí)，美國(guó)的建國(guó)者還從歷代的分權(quán)理論和制度中獲得借鑒，把它加以改造，轉(zhuǎn)化為一種復(fù)合的分權(quán)和制衡體制，以防止政府某一分支侵奪或壟斷權(quán)力，從而保證“有限政府”理念的實(shí)現(xiàn)?？偠灾绹?guó)的共和政體在一定意義上是對(duì)雅典民主、羅馬共和制和英國(guó)憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)果。
  --李劍鳴《“共和”與“民主”的趨同》（1）根據(jù)材料一，分析法國(guó)為什么在1870年前要用暴力方式而非妥協(xié)方式。1870年后，法國(guó)“用協(xié)商手段逐步建立起民主制度”的標(biāo)志是什么？
  （2）材料二中“現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的‘錯(cuò)位’”指什么？這種“錯(cuò)位”給德國(guó)的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)怎樣的影響？
  （3）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)共和政體“對(duì)雅典民主、羅馬共和制和英國(guó)憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的具體表現(xiàn)。
  組卷：3引用：2難度：0.4

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