人教部編版必修上冊《第16課 登泰山記》2022年同步練習(xí)卷（3）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．下列加點(diǎn)詞的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：33引用：7難度：0.7 -
2．下列句子中，與其他三句句式不同的一項(xiàng)是（ ）
組卷：76引用：6難度：0.7 -
3．下列句子中加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項(xiàng)是（ ）
組卷：20引用：7難度：0.7 -
4．下列句子中，加點(diǎn)的“之”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：83引用：6難度：0.7 -
5．下列句中加點(diǎn)的詞與“明燭天南”中的“燭”用法相同的一項(xiàng)是（ ）
組卷：20引用：8難度：0.7
三、文言文閱讀
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15．閱讀下面文字，完成下列題目。
乾隆四十年七月丁巳，余邀左世瑯一青、張若兆應(yīng)宿，同入北山，觀乎雙溪。一青之弟仲孚，與邀而疾作，不果來。一青又先返。余與應(yīng)宿宿張太傅文端公墓舍，大雨溪漲，留之累日。蓋龍溪水西北來，將入兩崖之口，又受椒園之水，故其會(huì)曰雙溪。松堤內(nèi)繞，碧巖外交，勢若重環(huán)。處于環(huán)中，以四望煙雨之所合散，樹石之所擁露，其狀萬變。夜共一鐙，憑幾默聽，眾響皆入，人意蕭然。
當(dāng)文端遭遇仁皇帝，登為輔相，一旦退老，御書“雙溪”以賜，歸懸之于此楣，優(yōu)游自適于此者數(shù)年乃薨，天下謂之盛事。而余以不肖，不堪世用，蚤匿于巖窔，從古人于風(fēng)雨之夕，遠(yuǎn)思文端之風(fēng)，邈不可及。而又未知余今者之所自得，與昔文端之所娛樂于山水間者，其尚有同乎耶，其無有同乎耶？
雙溪?dú)w后十日，偕一青、仲孚、應(yīng)宿，觀披雪之瀑。水源出乎西山，東流兩石壁之隘，隘中陷為石潭，大腹弇口若甖，瀑墜甖中，奮而再起，飛沫散霧，蛇折雷奔，乃至平地。
其地南距縣治七八里，西北距雙溪亦七八里。中間一嶺而山林之幽邃水石之峭厲若故為詭愕以相變焉者是吾邑之才也。石潭壁上有刻文曰：“敷陽王孚信道、建安陳信臣、滎陽張峣子厚、合淝黃甫升。紹圣丙子正月甲寅?！狈踩帧！靶懦肌薄盎矢Α薄凹滓敝拢饔卸謸p焉。以茲瀑之近依縣治，而余昔嘗來游，未及至而返。后二十余年，及今乃履其地。人前后觀茲瀑者多矣，未有言見北宋人題名者，至余輩乃發(fā)出之。人事得失之難期，而物顯晦之無常也，往往若此。余是以慨然而復(fù)記之。
（選自姚鼐《惜抱軒文集》卷十四，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．中間一嶺/而山林之幽邃/水石之峭厲/若故為詭愕以相變焉者/是吾邑之奇也
B．中間一嶺而山/林之幽邃/水石之峭厲/若故為詭愕/以相變焉者/是吾邑之奇也
C．中間一嶺/而山林之幽/邃水石之峭厲/若故為詭愕以相變焉者/是吾邑之奇也
D．中間一嶺而山/林之幽邃水/石之峭厲若故/為詭愕以相/變焉者是吾邑之奇也
（2）下列對(duì)文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．丁巳，干支紀(jì)日法。干支紀(jì)日法是中國古代使用天干地支記錄日序的方法，是農(nóng)歷的一部分，也是歷代歷書中的重要組成部分。
B．太傅，中國古代官職，始于西周，為君王的輔佐大臣與皇帝老師，掌管禮法的制定和頒行。各朝代大都有設(shè)置，但多為虛銜。
C．文端，是清朝大學(xué)兼禮部尚書張鵬翮的謚號(hào)。謚號(hào)，是根據(jù)他們的生平事跡和品德修養(yǎng)，給予的一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)或帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)。
D．薨，《禮記?曲禮》中有“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。所以春秋戰(zhàn)國以后，只有諸侯死了才叫“薨”。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．作者首先簡明扼要地交代了出游經(jīng)過以及留宿張文端墓舍的原因，然后對(duì)雙溪的自然風(fēng)景做了精彩描寫：巖石青碧，松樹茂密。
B．置身于雙溪優(yōu)美的環(huán)境，作者情不自禁地憑吊張文端，張文端功成身退，衣錦還鄉(xiāng)，作者借此表達(dá)自己想退休歸鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年的愿望。
C．作者將披雪瀑布寫得有聲有色，有形有勢，將其氣勢、聲威和盤托出。其中“墜”“奮”“起”等動(dòng)詞筆力千鈞，生動(dòng)傳神。
D．觀披雪瀑布的所記所感的寫法與王安石的《游褒禪山記》有異曲同工之妙，在引導(dǎo)讀者欣賞景物的同時(shí)，給人以深刻有益的啟示。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①而又未知余今者之所自得，與昔文端之所娛樂于山水間者，其尚有同乎耶，其無有同乎耶？
②以茲瀑之近依縣治，而余昔嘗來游，未及至而返。后二十余年，及今乃履其地。
（5）本文以“乾隆四十年七月丁巳”開頭，這里運(yùn)用了哪些紀(jì)時(shí)方法？在《登泰山記》中又用到了哪些紀(jì)時(shí)方法？請(qǐng)舉例說明。組卷：20引用：8難度：0.5 -
16．閱讀下面文言文，完成各題。
登泰山記
姚鼐 泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石磴，為其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)?/bdo>者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊中晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。
亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰、此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?，皆不及往?br /> 山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少樹雜，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
游靈巖記
姚鼐 泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后巖為龕，以居佛像，度其高當(dāng)在巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趨，帷張而軍行。巖尻②有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁中者，又有取石為砌者，砌上有字，曰“政”和“云”。
余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而時(shí)為人說其法于靈巖故琨瑞之谷曰朗公谷而靈巖有公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興。
靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。
【注】①雉：古代計(jì)算城墻面積的單位，長三丈高一丈為一雉。②巖尻：山巖的末端。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時(shí)為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉
B.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時(shí)為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉
C.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時(shí)為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉
D.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時(shí)為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉
（2）下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞理解全都正確的一項(xiàng)是
（3）下列表述不正確的一項(xiàng)是A.世皆謂之天門云 云：助詞，無實(shí)義 聶君指巖之北谷，溯以東 溯：順流而下 B.崖限當(dāng)?shù)?/bdo>者 當(dāng)?shù)溃簱醯溃瑪r路 而靈巖自宋以來，觀宇益興 觀宇：參觀廟宇 C.下有紅光動(dòng)搖承之 之：代詞，它 則山之四面盡矣 之：助詞，的 D.當(dāng)其南北分者 者：代詞，……的地方 古長城也有墁入壁中者 者：代詞……的事物，指石碑
A.我國古代的紀(jì)年法有王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、支紀(jì)年法等。
B.姚鼐，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派桐城派的創(chuàng)始人，也是集大成者，他的作品集為《惜抱軒詩文集》。
C.山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。文中“泰山之陽”就是指泰山的南面。
D.“戊中晦”的“晦”指的是農(nóng)歷每月的最后一天。而古人稱農(nóng)歷每月初一為“朔”，農(nóng)歷十五稱為“望”。
（4）下列對(duì)兩篇游記有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.作者于乾隆四十年春節(jié)前二日游覽泰山，在春節(jié)正月初四日又游覽靈巖，分別寫下了《登泰山記》和《游靈巖記》，這兩篇游記散文一般認(rèn)為是姐妹篇。
B.姚鼐寫泰山，生動(dòng)表現(xiàn)泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象；寫靈巖，則借柏樹、積雪、初日、寒光等景物，渲染了靈巖的清幽，兩篇文章寫景各有特色，相映成趣。
C.桐城派作家寫文章，要求言辭“雅潔”，即講究語言的文雅和精煉；而且內(nèi)容上還重學(xué)問和考據(jù)。這兩大特色在這兩篇游記散文中都得到了很好的體現(xiàn)。
D.《登泰山記》《游靈巖記》都是游記，是姚鼐自京師返鄉(xiāng)途中盡興游覽之后所作，都真實(shí)再現(xiàn)了親臨勝景之后的所見，今人讀來頗受啟發(fā)。組卷：14引用：5難度：0.5