2022-2023學(xué)年河南省濮陽第一高級中學(xué)高二（下）期中歷史試卷

一、選擇題（共30題，每題2分，總分60分）

• 1．趙翼《廿二史札記》曾說，漢人“上書無忌諱”，“多狂悖無忌諱之語”，而“帝受之，不加譴怒，？且嘆賞之，可謂圣德矣！”同時“漢詔多懼詞”，詔書中經(jīng)常有“朕甚自愧”“朕以無德”“是皆朕之？不明”等語。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（　?。?/h2>

  A．儒生群體進(jìn)入政權(quán)	B．皇權(quán)接受儒家指導(dǎo)制約
  C．士人官僚的“規(guī)諫”	D．皇權(quán)受到制度嚴(yán)格規(guī)范
  組卷：14引用：30難度：0.7

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• 2．以李贄、戴震、顏元、顧炎武、王夫之、黃宗羲等學(xué)者為代表的一批明清早期啟蒙思想家，在批判和否定宋明理學(xué)家純粹道義論幸福觀的同時，還重構(gòu)了幸福的內(nèi)涵，倡導(dǎo)重欲、尚利、貴私的價值取向，形成了全新的均衡幸福觀。這表明明清早期啟蒙思想（　?。?/h2>

  A．與西方啟蒙思想核心相吻合

  B．豐富與發(fā)展了傳統(tǒng)儒家思想

  C．反映了新興階級的時代訴求

  D．動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位
  組卷：15引用：10難度：0.6

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• 3．明朝地方日歷中曾提到：正月頭八天，分別主管雞、犬、豬、羊、牛、馬、人、谷的運勢。如果第一天晴，雞就會生長發(fā)育良好：如果是陰天，則會有病災(zāi)。以此類推，第七八兩天的天氣決定了一年人和莊稼的好壞。材料反映了（　　）

  A．傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)與天文學(xué)結(jié)合	B．傳統(tǒng)歷法蘊含人文主義
  C．天文學(xué)發(fā)展陷入了停滯	D．天人合一思想影響深遠(yuǎn)
  組卷：25引用：13難度：0.6

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• 4．隨著歷史的進(jìn)展，中國文化的內(nèi)容和空間都有不斷的變化：由黃河流域為核心的“中國”，走向世界文化中的“中國”。每一個階段，“中國”都要面對別的人群及其締造的文化，經(jīng)過不斷的接觸與交換，改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至“自己”和“別人”融合為一個新的“自己”。這一論述表明中華文化具有（　　）

  A．起源與發(fā)展的本土性	B．博采眾長的包容性
  C．傳承與發(fā)展的連續(xù)性	D．共同特質(zhì)的凝聚性
  組卷：5引用：9難度：0.6

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• 5．《泰西水法》是介紹西方水利科學(xué)的著作，由意大利在華傳教士與明末士大夫徐光啟合譯。《四庫全書總目》介紹此書并指出：“西洋之學(xué)，以測量步算為第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，視他器之徒矜工巧，為耳目之玩者又殊。固講水利者所必資也?！边@說明（　?。?/h2>

  A．傳統(tǒng)科技觀念影響了西學(xué)東漸

  B．意大利成為世界科技創(chuàng)新的中心

  C．近代西方科技在中國廣泛傳播

  D．明末政府已突破閉關(guān)政策的局限
  組卷：30引用：25難度：0.9

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• 6．據(jù)朝鮮半島的官修正史《三國史記》記載，新羅一個叫子玉的人被提拔做官，被人質(zhì)疑其出身較低，無法勝任這個職位。有人告訴國君：“（子玉）雖不以文籍出身，曾入大唐為學(xué)生，不亦可用耶？”子玉終得重用。這反映出新羅（　?。?/h2>

  A．政治制度存在缺陷	B．學(xué)習(xí)唐朝選官制度
  C．深受儒家文化影響	D．國君心慕中華文化
  組卷：44引用：16難度：0.6

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• 7．民國時期某教科書寫道：“第一本用活版印出的重要書本，則是在一四五四年出版的《圣經(jīng)》?！扔谢畎嬗∷⑿g(shù)，便當(dāng)有適宜的紙料，否則書籍仍不從增加起來?！髞碇袊拿藜?，被阿拉伯人引入了希臘、西班牙和意大利各處……把文藝復(fù)興的種子，散遍于窮鄉(xiāng)僻壤了?！睂ι鲜霾牧侠斫?，正確的為（　?。?/h2>

  A．中華文明是歐洲文藝復(fù)興運動的起源

  B．民國時期對西方的認(rèn)識淺陋且不科學(xué)

  C．印刷術(shù)發(fā)展是造紙術(shù)革新的必要前提

  D．智識工具的進(jìn)步有利于歐洲思想解放
  組卷：5引用：19難度：0.9

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• 8．在約公元前2000年至前1600年的古巴比倫時期，掌管世俗事務(wù)的國王和負(fù)責(zé)宗教事宜的祭司已經(jīng)分離，但國王在頒布政令、法典之前仍要強調(diào)是神賦予自己權(quán)力，自己是“神虔誠的供奉者”，祭司群體在諸多領(lǐng)域依然有很強的影響力。這表明，古巴比倫（　?。?/h2>

  A．宗教中心的政治觀念影響巨大

  B．借用敬奉神明來強化王權(quán)統(tǒng)治

  C．宗教和世俗權(quán)力得到空前加強

  D．形成以宗教為主導(dǎo)的社會等級
  組卷：5引用：4難度：0.6

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• 9．羅馬詩人賀拉斯說：“羅馬征服了希臘，但希臘文化征服了羅馬”“喪失了文化傲慢與文化仇恨的古羅馬”。這對古羅馬的主要影響是（　?。?/h2>

  A．羅馬法孕育著人文主義精神

  B．羅馬法奠定后世法律的基礎(chǔ)

  C．城邦制度被羅馬帝國所沿襲

  D．迎合時勢需要的萬民法誕生
  組卷：19引用：8難度：0.6

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• 10．“但愿我的祖先不會因我而遭人指責(zé)，愿可愛的法蘭西不會蒙受恥辱；我將用杜朗達(dá)爾猛刺敵人，我的好劍就系在我的腰間；你會看到它將沾滿污血。異教徒來此隘口是自取滅亡，我敢說，他們都將死路一條?！辈牧瞎?jié)選自《羅蘭之歌》，該敘述詩（　　）

  A．抨擊了封建貴族的專橫	B．是歐洲教會文學(xué)代表作
  C．頌揚了騎士英雄的傳奇	D．是文藝復(fù)興時期的成就
  組卷：5引用：5難度：0.6

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• 11．有學(xué)者認(rèn)為：“古代印度的思維和我們極為不同，他們不記歷史，不重書寫，他是口傳神話和故事的海洋，卻是文字記載歷史的荒漠。整個印度中世紀(jì)史主要是靠中國的求法僧法顯等人的記載照亮的。他的塔、石柱、石窟等文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容，以及各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，都滲透著因果思想的影響?！痹搶W(xué)者旨在說明（　?。?/h2>

  A．他人記載僅照亮了印度的文學(xué)藝術(shù)

  B．整個印度中世紀(jì)史是由中國求法僧記載

  C．古代印度文化帶有濃郁的宗教色彩

  D．古代印度文明呈現(xiàn)多樣性和包容性特征
  組卷：11引用：13難度：0.6

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二、非選擇題（共3小題，第31題14分，第38題14分，第39題12分，共40分。）

• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：中國古代書院發(fā)展歷程

  唐代	書院最早出現(xiàn)在唐代中葉，民間書院是士人的私人治學(xué)組織，傳道受業(yè)，服務(wù)公眾，得到朝廷鼓勵。官府書院是學(xué)術(shù)文化機構(gòu)，主要職責(zé)是“刊輯古今之經(jīng)籍，以辯明邦國之大典”。唐中期以后書院多集中于長江流域。
  兩宋	朝廷振興官學(xué)，建立官府控制的教育學(xué)術(shù)系統(tǒng)，書院建立者的身份頗為復(fù)雜，有各級貴族和官吏，也有學(xué)者，此外，以地域為主的鄉(xiāng)人公建書院和以血緣為主的族姓公建書院也不勝枚舉，幾乎遍及各個階級和階層，甚至官辦書院的數(shù)量也迅速增長。教學(xué)以學(xué)生的自我鉆研為主，強調(diào)懷疑精神和問題意識，教師主要進(jìn)行引導(dǎo)點撥、提示啟發(fā)。另一種交流的主要方式是學(xué)術(shù)講會，學(xué)院允許不同學(xué)派學(xué)者蒞臨書院講學(xué)，重視學(xué)術(shù)交流，開展學(xué)術(shù)爭辯。
  明朝	官方力量超過民間力量。書院涉足地方文化建設(shè)，用儒學(xué)教化百姓，移風(fēng)易俗，有了平民化特色。
  清朝	官辦書院成為學(xué)術(shù)教育中心。民間書院致力于普及鄉(xiāng)村文化教育。道光以來，將西學(xué)、新學(xué)引入其中，形成了新式書院，又出現(xiàn)了教會書院、華僑書院。光緒年間，改書院為學(xué)堂，書院衰落。

  材料二：歐洲中世紀(jì)大學(xué)經(jīng)過長期不懈的斗爭，不斷從教皇和世俗政權(quán)手中取得各種特權(quán)，維持大學(xué)的獨立性，使大學(xué)自治成為可能。雅典學(xué)院是古希臘柏拉圖創(chuàng)辦的講學(xué)機構(gòu)，被稱為歐洲的第一所大學(xué)。歐洲中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)通常是七藝：語法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂，同時分設(shè)四科：法學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、神學(xué)。除此之外，還有亞里士多德的邏輯學(xué)、幾何學(xué)、探索自然界和人體奧秘為內(nèi)容的學(xué)科等。中世紀(jì)大學(xué)最通行的教學(xué)方法是講授和辯論，辯論是講授的必要補充，有著嚴(yán)格的邏輯規(guī)則。學(xué)位考試是最重要的考試，大學(xué)畢業(yè)經(jīng)考試合格，可獲得“碩士”“博士”“教授”學(xué)位。作為現(xiàn)代大學(xué)的雛形，它所體現(xiàn)出的追求理性、崇尚自由等理念和精神為后世留下了一筆寶貴的財富，具有開創(chuàng)性意義。
  ——摘編自劉河燕《宋代書院與歐洲中世紀(jì)大學(xué)之比較研究》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，比較中國古代書院與歐洲中世紀(jì)大學(xué)異同。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，分析指出兩者命運不同的原因。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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• 33．閱讀材料，完成下列要求。
  材料  100年前施本格勒在《西方的沒落》中指出，世間所有的文化或文明都是有生命的，都有生老病死，西方文化也不例外，所以他只是斷言“西方終將沒落”，施本格勒拋棄了歐洲中心主義的歷史觀，他認(rèn)為每個文明都有存在的合理性與價值，“不認(rèn)為西方文化具有比印度文化、巴比倫文化、中國文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥文化等更優(yōu)越的地位”，這種較為平等、多元的歷史觀被他喻為“歷史領(lǐng)域的哥白尼發(fā)現(xiàn)”。
      唯一的問題是，在施本格勒寫書時看上去早已“沒落”成為定局的中華文明，居然奇跡般重新振興，而且隱然已有再度如日中天之勢。在施本格勒看來，所有文明都有生老病死，概莫能外，但中華文明已經(jīng)持續(xù)了五千年，這一點畢竟是所有其他文明都未曾做到的，面對這一文化特例，或文明異數(shù)，施本格勒若泉下有知，會不會重新建構(gòu)他的理論框架？
  --摘編自江曉原《重讀＜西方的沒落＞》充分提取材料信息，從文明的角度提出觀點并運用所學(xué)知識進(jìn)行論證。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，史實準(zhǔn)確。）
  組卷：3引用：3難度：0.2

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