2021-2022學(xué)年吉林省長春市北師大附屬學(xué)校高二（上）期末語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
陶淵明的哲學(xué)思考具有鮮明的特點(diǎn)；雖然吸收了先哲的思想智慧，但主要來自他本人的生活體驗(yàn)；有很強(qiáng)的實(shí)踐性，不是停在紙面上，而是訴諸實(shí)踐；是以詩的形式表現(xiàn)的，沒有邏輯的論證，而只是若干智慧的火花，這使它類似南宗禪的頓悟。陶詩和玄言詩不同，玄言詩并沒有寫出切身體驗(yàn)的哲理，只是抄錄道家之旨，也沒有詩意，而陶詩則是活生生的富有哲理的詩。陶淵明哲學(xué)思考的三個(gè)特點(diǎn)表明，陶詩雖未完全脫離玄言詩的影響，但已不再是玄言詩，在詩史上有其卓然獨(dú)立的品格。
陶淵明的哲學(xué)思考可以這樣概括：泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒有力量改變，只好追求自身道德的完善。這在他自己也許能部分地達(dá)到，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無效的。
那么，深刻的哲學(xué)思考給了詩人陶淵明什么呢？
首先是異乎尋常的慧眼。在常人看來，南山就是具象的南山，歸鳥就是具象的歸鳥。而在陶淵明看來，它們既是具象的又是理念的，包含理趣和人生的真諦。說陶淵明賦予它們某種象征性，似乎還不確切；這并不是有意為之的技巧，而是慧眼之慧見。他以哲人的智慧悟徹了宇宙和人生，才能隨處見到常人見不到的“理”。陶詩源乎景，發(fā)乎事，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。這理帶有普遍意義，既不游離于情景事之外，也不像玄言詩那樣作為一個(gè)尾巴拖在詩的最后，而是融化在情景事之中。
其次是超然悠然的心境。有不少詩人作詩是在激昂慷慨之際引吭高歌，所謂激憤出詩人，陶淵明偏不然，他是在超然悠然的心境下作詩的，許多代表作都是在這種心境下寫出來的。雖然他的血也沸騰過，但他仍能以一種超然的態(tài)度吟詠他的詩句。一團(tuán)火包在冷雋的語言里，自有一種悠然的氣度和透徹的力量。
深刻的哲學(xué)思考還使他把詩看淡了。他既無逞才祁譽(yù)之心，更不存以詩求聞達(dá)、功名之意，不在乎詩的有用與否、妙與不妙。他吟詩是借以“自娛”（《飲酒序》》，沒有什么苦苦的經(jīng)營，也沒有刻意的雕飾。像杜甫那樣“語不驚人死不休”，王安石那樣為“春風(fēng)又過江南岸”的一個(gè)“過”字改了又改，或者像王之渙、高適等人旗亭畫壁計(jì)較高低，這類事在陶淵明是不可想象的。他自然而然，無意為之，而莫不成為佳作。
前人異口同聲稱贊陶淵明的自然、平淡和真淳，以為臻于詩之被致，有人還極力仿效他，能真正體會(huì)他的好處已經(jīng)不容易，仿而效之就更難了?？赐蹙S的《與魏居士書》，他與陶淵明大異其趣，沒有陶的境界，怎能學(xué)到陶的真諦呢？孟浩然、韋應(yīng)物、柳家元三人的詩也只有陶詩的平淡而沒有達(dá)到陶詩的深邃。陶詩豈是可以仿效的嗎？陶詩豈是可以從字面上仿效的嗎？沒有陶淵明那種對(duì)宇宙和人生的悟徹，那種不以詩為詩的超脫態(tài)度，單從風(fēng)格、字句上學(xué)習(xí)是學(xué)不好的。
哲學(xué)思維、科學(xué)思維和詩（藝術(shù)）的思維，是人類的三種既相關(guān)又不同的思維方式。詩的思維是具象的、感性的，而且常常是跳躍的、片斷的，本不大適合作哲學(xué)的思考，然而陶淵明巧妙地把兩者融合在一起了。他的思考在當(dāng)時(shí)支持他不與腐朽的上層社會(huì)同流合污，躬耕于廬山之下，干干凈凈地度過了一生。在今天，當(dāng)物欲幾乎要統(tǒng)治人的精神使人成為它的奴隸時(shí)，曾經(jīng)支持過陶淵明的那種智慧和力量也許能給當(dāng)代人一點(diǎn)幫助，使人站立起來。
（摘編自袁行霈《陶淵明的哲學(xué)思考》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.源于自身生活體驗(yàn)、具有實(shí)踐性，具有頓悟性，是陶淵明哲學(xué)思考的三個(gè)鮮明特點(diǎn)。
B.陶詩與玄言詩都表達(dá)哲理，不同之處在于哲理的來源、表現(xiàn)哲理的方式和有無詩意。
C.陶淵明有一雙慧眼，能從具象中看出人生真諦，這使他獲得了徹悟人生的哲人智慧。
D.王、孟、書、柳諸人學(xué)陶詩卻不得陶詩真諦，其原因在于缺乏對(duì)宇宙、人生的徹悟。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章對(duì)陶淵明的哲學(xué)思考，既指出其來源等諸多特點(diǎn)，又對(duì)其內(nèi)容作了概括評(píng)析。
B.文章從慧眼、心境、對(duì)詩的態(tài)度三個(gè)方面來展開論述，這是對(duì)第二段文意的遞進(jìn)。
C.文章通過杜甫、王安石、王之渙等人的事例，對(duì)比出陶淵明作詩不求刻意雕琢。
D.文章基于詩的思維與哲學(xué)思維的差異，彰顯了陶詩巧妙融合詩與哲理實(shí)屬難得。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.陶淵明以返歸“真我”應(yīng)對(duì)社會(huì)腐敗，雖然無法醫(yī)治社會(huì)，但能提升其個(gè)人品德。
B.跟陶詩相比，在激昂情緒之下完成的詩作，其悠然氣度與透徹的力量會(huì)有所遜色。
C.玄言詩之所以缺乏詩意，跟它未能將哲學(xué)思維與詩的思維有機(jī)融合大有關(guān)系。
D.若能吸取陶淵明哲學(xué)思考中的精神成果，也許能幫助當(dāng)下人們擺脫物欲的奴役。組卷：12引用：6難度：0.7
（二）文學(xué)類文本閱讀
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
半張紙
（瑞典）奧古斯特?斯特林堡
最后一輛搬運(yùn)車離去了；那位帽子上戴著黑紗的年輕房客還在空房子里徘徊，看看是否有什么東西遺漏了。沒有，沒有什么東西遺漏，沒有什么了。他走到走廊上，決定再也不去回想他在這寓所中所遭遇的一切。但是在墻上，在電話機(jī)旁，有一張涂滿字跡的小紙頭。上面所記的字是好多種筆跡寫的：有些很容易辨認(rèn)，是用黑黑的墨水寫的；有些是用黑、紅和藍(lán)鉛筆草草寫成的。這里記錄了短短兩年間全部美麗的羅曼史。他決心要忘卻的一切都記錄在這張紙上——半張小紙上的一段人生事跡。
他取下這張小紙。這是一張淡黃色有光澤的便條紙。他將它鋪平在起居室的壁爐架上，俯下身去，開始讀起來。
首先是她的名字：艾麗絲——他所知道的名字中最美麗的一個(gè)，因?yàn)檫@是他愛人的名字。旁邊是一個(gè)電話號(hào)碼，15，11——看起來像是教堂唱詩牌上圣詩的號(hào)碼。
下面潦草地寫著：銀行。這里是他工作的所在，對(duì)他說來這神圣的工作意味著面包、住所和家庭，——也就是生活的基礎(chǔ)。有條粗粗的黑線劃去了那電話號(hào)碼，因?yàn)殂y行倒閉了，他在短時(shí)期的焦慮之后，又找到了另一個(gè)工作。
接著是出租馬車行和鮮花店，那時(shí)他們已訂婚了，而且，他手頭很寬裕。
家具行，室內(nèi)裝飾商——這些人布置了他們這寓所。搬運(yùn)車行——他們搬進(jìn)來了。歌劇院售票處，50，50——他們新婚，星期日夜晚常去看歌劇。在那里度過的時(shí)光是最愉快的，他們靜靜地坐著，心靈沉醉在舞臺(tái)上神話境域的美及和諧里。
接著是一個(gè)男子的名字（已經(jīng)被劃掉了），一個(gè)曾經(jīng)飛黃騰達(dá)的朋友，但是由于事業(yè)興隆沖昏了頭腦，以致又潦倒到無可救藥的地步，不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。榮華富貴不過是過眼云煙罷了。
現(xiàn)在這對(duì)新夫婦的生活中出現(xiàn)了一個(gè)新東西。一個(gè)女子的鉛筆筆跡寫的“修女”。什么修女？哦，那個(gè)穿著灰色長袍、有著親切和藹的面貌的人，她總是那么溫柔地到來，不經(jīng)過起居室，而直接從走廊進(jìn)入臥室。她的名字下面是L醫(yī)生。
名單上第一次出現(xiàn)了一位親戚——母親。這是他的岳母。她一直小心地躲開，不來打擾這新婚的一對(duì)。但現(xiàn)在她受到他們的邀請(qǐng)，很快樂地來了，因?yàn)樗麄冃枰?br /> 以后是紅藍(lán)鉛筆寫的項(xiàng)目。傭工介紹所，女仆走了，必須再找一個(gè)。藥房——哼，情況開始不妙了。牛奶廠——訂牛奶了，消毒牛奶。雜貨鋪，肉鋪等等，家務(wù)事都得用電話辦理了。是這家的女主人不在了嗎？不，她生產(chǎn)了。
下面的項(xiàng)目他已無法辨認(rèn)，因?yàn)樗矍耙磺卸寄：?，就像溺死的人透過海水看到的那樣。這里用清楚的黑體字記載著：承辦人。
在后面的括號(hào)里寫著“埋葬事”。這已足以說明一切!——一個(gè)大的和一個(gè)小的棺材。
埋葬了，再也沒有什么了。一切都?xì)w于泥土，這是一切肉體的歸宿。
他拿起這淡黃色的小紙，吻了吻，仔細(xì)地將它折好，放進(jìn)胸前的衣袋里。
在這兩分鐘里，他重又度過了一生中的兩年。
但是他走出去時(shí)并不是垂頭喪氣的。相反地，他高高地抬起了頭，像是個(gè)驕傲的快樂的人。因?yàn)樗浪呀?jīng)嘗到一些生活所能賜予人的最大的幸福。有很多人，可惜，連這一點(diǎn)也沒有得到過。
（1）下列對(duì)這篇文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.以“最后一輛搬運(yùn)車離去了；那位帽子上戴著黑紗的年輕房客還在空房子里徘徊”開頭，為全文奠定了一個(gè)悲情低沉的情感基調(diào)，同時(shí)設(shè)置了懸念，吸引讀者的閱讀興趣。
B.第一段中說“沒有，沒有什么東西遺漏，沒有什么了?！边@句話意在表明主人公東西搬得非常干凈，做事十分細(xì)心。
C.《半張紙》采用倒敘的方式回憶了男主人公的家庭瑣事，情節(jié)波瀾起伏，情感真實(shí)動(dòng)人。
D.《半張紙》以一千五百字的簡短篇幅，用十來個(gè)電話號(hào)碼展示一幅幅生活畫面，表現(xiàn)主人公一生中充滿悲歡離合的兩年。
（2）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)小說的結(jié)尾畫線句“相反地，他高高地抬起了頭，像是個(gè)驕傲的快樂的人”的理解。
（3）小說以“半張紙”為題有何妙處？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。組卷：22引用：1難度：0.3
二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀
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3．閱讀下面的文言文，完成各題。
狄仁杰，字懷英，并州太原人。為兒時(shí)，門人有被害者，吏就詰，眾爭辯對(duì)，仁杰誦書不置，吏讓之，答曰：“黃卷中方與圣賢對(duì)，何暇偶俗吏語耶？”舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍。為吏誣訴，黜陟使閻立本召訊，異其才，謝曰：“仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣?！彼]授并州法曹參軍。親在河陽仁杰登太行山反顧見白云孤飛謂左右曰吾親貪其下瞻悵久之云移乃得去同府參軍鄭崇質(zhì)母老且疾，當(dāng)使絕城。仁杰謂曰：“君可貽親萬里憂乎？”詣長史藺仁基請(qǐng)代行。仁基咨美其誼，時(shí)方與司馬李孝廉不平，相語曰：“吾等可少愧矣!”則相待如初，每曰：“狄公之賢，北斗以南，一人而已?！鄙赃w大理丞，歲中斷久欲萬七千人，時(shí)稱平恕。左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、右監(jiān)門中郎將范懷義坐誤斧昭陵柏，罪當(dāng)免，高宗詔誅之。仁杰奏不應(yīng)死，帝怒曰：“是使我為不孝子，必殺之?！比式茉唬骸皾h有盜高廟玉環(huán)，文帝欲當(dāng)之族，張釋之廷諍曰：‘假令取長陵一杯土，何以加其法？’于是罪止棄市。陛下之法，固有差等，犯不至死而致之死，何哉？今誤伐一柏，殺二臣，后世謂陛下為何如主？”遂免死。數(shù)日，授侍御史。左司郎中王本立怙寵自肆，仁杰劾奏其惡，有詔原之。仁杰曰：“朝廷借乏賢，如本立者不鮮。陛下惜有罪，虧成法，奈何？臣愿先斥，為群臣戒?！北玖⒌肿铩Ｓ墒浅⒚C然。使岐州，亡卒數(shù)百剽行人，道不通。官捕系盜黨窮訊，而余曹紛紛不能制。仁杰曰：“是其計(jì)窮，且為患?！蹦嗣鏖_首原格，出系者，稟而縱之，使相曉，皆自縛歸。帝嘆其達(dá)權(quán)宜。圣歷三年卒，年七十一。贈(zèng)文昌右相，謚曰文惠。仁杰所薦進(jìn)，若張柬之、桓彥范、敬暉、姚崇等，皆為中興名臣。中宗即位，追贈(zèng)司空。
（節(jié)選自《新唐書?狄仁杰傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.親在河陽/仁杰登太行山/反顧見白云孤飛/謂左右曰/吾親舍其下/瞻悵久之/云移乃得去/
B.親在河陽/仁杰登太行山/反顧/見白云孤飛/謂左右曰/吾親舍其下/瞻悵久之/云移乃得去/
C.親在河陽/仁杰登太行山/反顧見白云孤飛/謂左右曰/吾親舍/其下瞻悵/久之云移/乃得去/
D.親在河陽/仁杰登太行山/反顧/見白云孤飛/謂左右曰/吾親舍其下瞻悵/久之云移/乃得去/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.“黃卷”指書籍，古時(shí)人們?yōu)榱朔乐箷?，多用黃蘗來染紙，因紙色發(fā)黃，故以之代稱。
B.“明經(jīng)”是選舉官員的科目，被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，明經(jīng)與進(jìn)士兩科為唐朝科舉的基本科目。
C.“黜陟使”是唐代考察地方官吏并提出推薦或貶黜建議的官員，其中“陟”為“貶斥”之意。
D.“高宗”為唐代李治的廟號(hào)。廟號(hào)是古代帝王死后在太廟立室奉祀時(shí)追尊的名號(hào)，有時(shí)帝王會(huì)有多個(gè)廟號(hào)。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.狄仁杰讀書專注。他小時(shí)候家里有門人被害，官吏詢問情況，眾人都爭著對(duì)答，只有狄仁杰不為所動(dòng)，因此受到官吏禮讓。
B.狄仁杰推己及人。有同僚需要離開年老病弱的母親出使到邊遠(yuǎn)地區(qū)，狄仁杰主動(dòng)請(qǐng)求上級(jí)官員讓自己代替前往。
C.狄仁杰善于勸諫。在“砍柏”一案中，狄仁杰巧引漢代舊事，成功說服唐高宗，使權(quán)善才和范懷義被免去了死罪。
D.狄仁杰富有謀略。狄仁杰在岐州公開寬免自首者的條例，釋放了被關(guān)押的人，讓他們回去后相互傳話，劫匪都前來自首。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①陛下之法，固有差等，犯不至死而致之死，何哉？
②朝廷借乏賢，如本立者不鮮。陛下惜有罪，虧成法，奈何？組卷：5引用：3難度：0.6
（二）古代詩歌閱讀
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4．閱讀下面這首宋詩，完成各題。
莎衣①
【北宋】楊樸
軟綠柔藍(lán)著勝衣，倚船吟釣正相宜。
蒹葭影里和煙臥，菡萏香中帶雨披。
狂脫酒家春醉后，亂堆漁舍晚晴時(shí)。
直饒②紫綬金章③貴，未肯輕輕博換伊。
【注】①莎衣：即蓑衣，農(nóng)夫、漁夫用以避雨。②直饒：猶縱使，即使。③紫綬金章：紫色的綬帶和黃金印章，代指高貴的官爵。
（1）下列對(duì)本詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．首聯(lián)表達(dá)了詩人對(duì)蓑衣的喜愛之情，有浪跡江湖、遠(yuǎn)離官場之真情流露。
B．頸聯(lián)通過漁人的沉醉狂放脫衣和晚晴攏岸亂堆蓑衣的對(duì)比，體現(xiàn)了漁人由憂憤到怡然自樂的心境。
C．尾聯(lián)是本詩主旨所在，不愿將蓑衣?lián)Q做官服，表現(xiàn)了詩人的愛憎與情操的高貴。
D．本詩明寫漁人，實(shí)寫自己。不著力于“人”而專意于“衣”，構(gòu)思新巧。
（2）這首詩的尾聯(lián)在表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。組卷：11引用：5難度：0.6
（三）名篇名句默寫
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5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《＜論語＞十二章》中“，”，闡述了君子和小人的義利觀，指出君子看重的是道義，小人看重的是利益。
（2）《大學(xué)之道》中，指出無論是天子還是平民，都應(yīng)以修身為做人處世的根本的句子是“，”。
（3）《老子》第十一章中，老子認(rèn)為車的功用產(chǎn)生于車轂的中空處的句子是“，，”。
（4）《將進(jìn)酒》以古人為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：“，。”組卷：3引用：1難度：0.9
四、語言文字運(yùn)用
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14．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
我國的飲食一向講究食醫(yī)結(jié)合，有“食醫(yī)同源”和“膳藥同功”的說法。很多食材，，又能達(dá)到對(duì)某些疾病防治的目的。古代的中國人還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，春夏秋冬要吃不同性質(zhì)的食物，甚至加工烹飪食物。在《禮記?月令》中就有明確的記載，如春“行夏令”必有天殃?？鬃诱f的“不食不時(shí)”，包含有兩重意思，一是定時(shí)吃飯，。組卷：6引用：5難度：0.5
六、寫作
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15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
屈原輔佐楚懷王制定全國的法令，得罪了上官大夫，楚懷王聽信上官大夫的讒言而疏遠(yuǎn)了屈原；楚懷王去世后，頃襄王即位，屈原又因?yàn)檫M(jìn)言得罪了上官大夫和令尹子蘭，頃襄王聽信他們的讒言而放逐了屈原。屈原走到江邊，遇到一位打漁的老人，老人說“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟（酒糟）而啜其齲（薄酒，淡酒）？”勸屈原與世沉浮，避免被放逐的命運(yùn)。屈原則回答：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察（形容潔凈的樣子），受物之汶汶（污染）者乎!”選擇自投汨羅江而死。
如果有機(jī)會(huì)與屈原或打漁的老人來一場跨越時(shí)空的交流，你更想與誰對(duì)話？請(qǐng)給屈原或打漁的老人寫一封信，談?wù)勀銓?duì)他們所交流的問題的思考。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：7引用：4難度：0.6